神異經

雖然是東方朔寫的，但是本冷門書。 這本書如果有“相關推薦”，排第一位的應該是《山海經》。與山海經略有不同的是，神異經少講地理河川，講了更多的奇形怪物，是一本道聽途說的“異怪”收集錄。 所以，做爲愚昧的封建思想的毒瘤，糟粕肯定是糟粕的，但當一本腦洞書來讀還是不錯的。 “荒外有火山，其中生不晝之木，晝夜火燃，得暴風不猛，猛雨不滅。” 難道是三昧真火？ “南方山有邯〈甘庶〉之林，其高百丈，圍三尺八寸。促節多汁，甜如蜜，咋齧其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消穀蟲也，多則傷人，少則穀不消，是甘蔗能減多益少，凡蔗亦然。” 聽起來是某種可治病的甘庶，有和寶塔糖一樣的功效。 “不晝木火中有鼠，重千斤，毛長二尺餘，細如絲。但居火中洞赤，時時出外。而毛白，以水逐而沃之即死。取其毛績紡織以爲布，用之若有垢涴，以火燒之則淨也。” 白毛鼠怪，浴火變白，碰水卻死，聽着像是用電的。 “西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，爲人自然有禮，好經編跪拜。其人皆壽三百歲。行如飛，曰行千里，百物不敢犯之。惟畏海鵠，過輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠亦一舉千里（張茂先注曰：陳章與齊桓公論小兒是也）。” 小人國，長壽還能飛，簡直是蟻人現世。 “西荒中有人焉，面目手足皆人形，而脅下有翼，不能飛，名曰苗民。《書》曰：竄三苗於三危，西裔，爲人饕餮淫泆無禮，故竄於此。” 。。。有點慘的怪物。 “西北荒中有小人，長一分。其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引爲威儀。居人遇其乘車，抓而食之，其味辛，終年不爲（闕）所咋並識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也。” 人蔘果，喫了可升級識花識物的技能。 “南有人焉，周行天下。其長七丈，腹圍如其長，朱衣縞帶，以赤蛇繞其項，不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼爲飯，以露爲漿，名曰尺郭，一名黃父。” 以鬼爲飯，太霸氣了。 “西荒之中有人焉，長短如人，著敗衣，手虎爪，名獏〈犭爲〉。伺人獨行，輒食人腦。或舌出盤地丈餘，人先聞聲，燒大石以投其舌，乃氣絕而死，不然食人腦矣。” 若干年前大行活喫猴腦之風的人類，可曾想過角色互換的下場。 “南方之獸如鹿豕頭，善依人求五穀，名無損獸。人割取肉不病，肉自復，其肉惟可作鮓，使〈米審〉肥美，而咋肉不壞，吞之不入。〈米審〉盡更澡肉，復作鮓如初，愈美，名不盡鮓是也。” 人類喜歡的要喫，害怕的也要喫，爲啥人類叫“人”而不叫“喫”。 “西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言。常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之言不真矣。” 惡作劇和什麼都喫都是要付出代價的 “西南大荒中有人焉，長一丈，其腹圍九尺，踐龜蛇，戴朱鳥。右手憑青龍，左手憑白虎。知河海鬥斛，識山石多少，知天下鳥獸言語，知百穀草木鹽苦，名曰聖，一名哲，一名賢，一名無不達。凡人見而拜者，令人神智。又西北海外有人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但曰飲天酒五斗，不食五穀魚肉，惟飲天酒。好遊山海間，不犯百姓，不幹萬物，與天地同生，名無路之人，一名仁，一名信，一名神。” 拜聖賢可得神智，信神明可達仁信。 “刀味核生南荒中，樹形高五十丈，實如棗，長五尺。金刀剖之則甜，若竹刀剖之則飴，木刀剖之則酸，蘆刀剖之則辛。食之地仙，不畏水火白刃。” 小時候喫過有一種水果，用刀切開果然會變味，後來發現是刀沒擦乾淨。 “窮其獸似牛，而色狸，尾長曳地。其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙，逢忠信之人齧而食之，逢奸邪者則擒禽獸而飼之。迅疾亦食諸禽獸也。” 在衆多怪物裏“窮其”算是明星了，喫好人，養壞人，這口味着實與衆不同。 此致！

《神異經》類同於《山海經》，但有本質不同。我猜想，東方很可能看過《山海經》，受其啓發寫了《神異經》。

古人的想象力不是蓋的，你以爲到了極限，他又輕輕一彈指破了次元壁。

額，都是喫呀，無物不可喫，喫貨本貨🤣🤣🤣

神異經共一卷九章，此處資源顯然有頗多遺漏，且有不少錯字

所謂“神異”，是相對於俗常而言的，其底層邏輯還是漢儒“四夷服中國”那套世界觀，在《神異經》演變成“我們中原啥都是正常的，中原以外的四方蠻荒之地不管樹還是老鼠都碩大無比，天賜的美酒好肉都喫喝不盡，巨型果實喫了不但排毒祛病還能成仙”，其實看多了，發現潛臺詞無非是：中原生活還是太難了，要是遠方有這種讓人一勞永逸的資源該多好。 話雖如此，有些想象仍然富有美感，比如南荒外的“火山”中生有“不晝之木”（這名字很酷，不管外邊是大太陽還是大晚上，這片樹木生態系統永遠是夜色星空籠罩），樹上分佈着無論風吹雨打都安然不熄滅、寂然不蔓延的炬火——若是一座真的火山，也說得通，火山口很深的話，總是在陰影裏，也確實像沒有白晝，上一次火山噴發留有餘火，也可以像地下有石油似的長年燃燒。至於“東海之外至陽的滾燙焦石令接觸到它的海水都刺啦一下蒸騰了”之類的，以及“比平常樹木大十倍的樹結出比平常果子大十倍的果子”這種路數，就沒什麼想象力可言了，還有不晝之木裏的火鼠，用水一澆就死了，仍然是水克火的五行說，算不上神異。 話雖如此，有些敘述還和真實原理合得上，比如說到西北荒飲用天賜無盡美酒的人，不需要婚媾，也無所謂生死，看似凡胎已蛻，其實和分裂繁殖的遠古單細胞藻類一樣，沒有性別，也就沒有死亡。而釀酒又確實需要微生物，非常說得通。話說回來，如果人都像單細胞藻類一樣心思單純不思不慮，不也就是莊子嚮往的至人神仙麼，在道家這兒也圓回去了。 《山海經箋疏》的箋註裏，宋代的《太平御覽》唐初的《藝文類聚》都引用過《神異經》，所以它至遲是南北朝出品，有學者考證過漢末就有書引證過《神異經》，但引文與原文出入大，有爭議，我這兒就不管了。“右青龍左白虎”那段也過於中二，像是宋以後篡入的衍文。東方朔是漢武帝時的奇人異人，司馬遷將他寫入《滑稽列傳》，晉人夏侯湛撰寫的《東方朔畫贊碑》說他“先生環瑋博達，思周變通，遠心曠度，贍智宏材，倜儻博物，觸類多能”。反觀《神異經》，內容多有冗文贅述，“南荒火山不晝木火鼠”、“西北荒遺酒”、“東北荒邪木”、“刀味核”和“令人短氣而渴的木慄”都重複寫了兩三遍，思周變通的東方曼倩咋可能糊成這樣呢。 2023.7.27

有點小失望，據說這本書中講了有關國寶大熊貓的事，但沒有一點描述。傳說中的國寶是蚩尤的坐騎，名曰“四腳吞金獸”又名“噬鐵獸”是一兇獸，由於是喜食鐵，故其糞便是利器，鐵疙瘩。“其糞可爲兵器，其利如鋼”哈哈哈，可愛的萌寶寶竟是如此厲害。雖有如此本事，卻很佛系，不喜打架，也不作妖，這可能是它被選爲國寶的原因吧。

全書模仿《山海經》，共一卷，分《東荒經》《東南荒經》等九篇，有四十七條短文。以敘述山川道里、異物奇聞爲主，間記神仙方術。

小時候看雜書，就記得東方朔的機敏常常令漢武帝無奈笑之，當時只記住了東方朔這個有趣的名字。如今看魯迅小說史略誤入，發現這本小說真挺有意思，跟山海經類同，花花草草、蟲魚鳥獸，都很神奇，但本書顯得更像小品軼事，較山海經少了恢宏的氣勢，卻凸顯了作者有趣的靈魂。

神異！確令讀者諸多異想。值得一讀。