紫清指玄集

一部道教經典，裏面主要論述爲道教內丹修持方法、途徑及境界劃分。 主體結構爲一賦、三文、四歌、五論，分別對應境界描述、心得感悟、理解體驗、理論方法。 道教其實流派衆多，各有各的方法。這篇內丹修持實際爲通過修行開闢自身宇宙，並通過逐步完善最終達到與外部宇宙同頻的境界。 這類書籍，就像最終想達到的境界那樣，關鍵在於同頻率有多高。故很難有太多見解來闡述，以防誤入歧途。可觀之鑑之學之，不可妄自揣測、妄下定論、妄圖捷徑。

不明覺厲，消磨一下無聊。 水裏捉明月，心地覺花開。

一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。 人若不爲形所累，眼前便是大羅天。 若要煉形煉神，須識歸根覆命。所以道：歸根自有歸根竅，覆命還尋覆命關。且如這個關竅，若人知得真實處，則歸根覆命何難也。故曰：虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽爲天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，萬象之先。太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無複色，下無復淵，一物圓成，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰“道”。 以是知心即是道也，故無心則與道合，有心則與道違。惟此“無”之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今修此理者，不若先煉形。煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故潭真人云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此“忘”之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃！其斯之謂乎？如能味此理，就於“忘”之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身也。

白玉蟾，本是得道者。他用華麗斐然的文筆，寫下自己的修行心得。讀起來綺麗優雅，又能將各種名著經典結合起來，更透徹清晰地闡述修行之道。 他的性與命的論述，當是本書核心。修行不僅僅是養生或開悟，而是性命合抱，天人合一的過程。 白玉蟾引用《道德經》《太上老君說常清靜經》《清靜經》《莊子》《參同契》《鍾呂傳道集》等道家經典，並引用佛教、儒家的部分思想論證自己的觀點。他的旁徵博引，使這本指玄集更具指導性，讓我們可以不斷印證和糾正自己的修行路是否偏離。 我認爲這本書非常值得反覆讀。不僅僅是因爲它華麗的辭藻，更因爲它清晰明瞭，毫無保留地爲我指明瞭修行次第。將原本那些晦澀難懂的內丹經典，用通俗易懂的話講明，毫無私心利益，佩服之至。 莊子說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”可以證明，白玉蟾是真正的得道者。他的文字華麗卻不浮誇，每一句都是珍珠白玉，價值無成。 當然，文中引用了大量的內丹經典名詞，但同時，他也說，“一切概念，都只是幫我們渡過彼岸的船，不必糾結執着。”就像佛說：“世界，非世界，是名世界。”都是一個道理。任何經典，都是滋養我們成長的養分，待我們乘風破浪，“鯤以圖南”時，都應大膽放開這些有形的概念，而不是成爲我們修行的累贅。 最後，這本書最讓我震撼的是——他說，修內丹就是在修道。內丹即道。 原來，道很近，也很遠。

修仙有三等，煉丹有三成。夫天仙之道，能變化飛昇也，上士可以學之，以身爲鉛，以心爲汞，以定爲水，以慧爲火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎，此乃上品煉丹之法，本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隱顯者也，中士可以學之，以氣爲鉛，以神爲汞，以午爲火，以子爲水，在百日之間，可以混合，三年成象，此乃中品煉丹之法，雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也；夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以學之，以精爲鉛，以血爲汞，以腎爲水，以心爲火，在一年之間，可以融結，九年成功，此乃下品煉丹之法，既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精神魂魄意爲藥材，以行住處臥爲火候，以清靜自然爲運用；中品丹法，以心肝脾肺腎爲藥材，以年月日時爲火侯，以抱元守一爲運用；下品丹法，以精血髓氣液爲藥材，以閉咽搐摩爲火候，以存思升降爲運用。大抵妙處不在乎按圖索駿也，若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。

陰陽交感招攝先天一氣就是內丹原理，而如何找到陰陽二氣就是本文要說的關鍵，陰陽二氣處於玄竅之中，人身內有陰陽，這個陰陽是先天一炁衍生的陰陽二氣，可以結合爲先天炁，體爲氣，用爲神，神氣其實是一個東西。所以說陰陽二氣是藥物也是火候，藥物分爲內藥 外藥，內藥就是陰陽二氣，外藥就是招攝的先天一炁。

向內求，有清、靜、靈之祖性——擊碎自我的個性 向虛求，有黑、深、匿之空法——棄絕自我的情緒 向心求，有無喜、無怒、無念之天真——燃燒自我的執着 肉體仍然存在，精神卻要提前歸於世界未誕生之先。

內丹學著作。宋代白玉蟾撰。本書爲白玉蟾弟子彭耜所編白氏遺著之一，包括白氏生前有關內丹修持的論文以及遨遊各地道觀名剎有感而發的小品文，與同道友人應對的詩詞歌賦等，就中尤以五論(《玄關顯祕論》、《修仙辨惑論》、《性命日月論》、《穀神不死論》、《陰陽升降論》)、一賦 (《金液還丹賦》)、三文(《學道自勉文》、《東樓小參文》、《冬至小參文》)、四歌《大道歌》、《必竟憑地歌》、《快活歌》二首)爲精要，闡發丹道養生之理，記述畢生參道練功心得，爲後世所宗。載 《道藏精華錄》。

丹經萬卷，不如守一，守得其一，萬法歸一。是故天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，谷得一以盈，日月得一以明，萬象得一以生，聖人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道者一之體，一者道之用，人抱道以生，與天地同其根，與萬物同其體。夫道一而己矣，得其一，則後天而死，失其一，與物俱腐。

古人真是苦口婆心啊，太不容易了。 希望我們這一代人能多出幾個人才，實修實證，把這些珍貴的智慧傳下去。