六十種曲白兔記

《白兔記》講敘劉知遠與李三娘的故事，劉知遠一窮漢，被李老收留並收女兒三娘許他爲妻。李老死後其子李洪一逼劉知遠寫休書，他要將妹妹另嫁他人。劉知遠堅決不從，而投軍去了，李三娘受盡哥嫂十六年折魔，劉知遠榮歸，(史載劉知遠當了皇帝)夫妻，母子團聚。李三娘是可敬的烈女子，與《馬前波水》大相徑庭。

《白兔記》富有民間文學特色，文字上質樸通俗，還保存着一些古代農村風俗和情趣。 《賽願》(又名《鬧雞》)　《六十種曲》本第四齣《祭賽》。劉知遠爲躲避風雪，來到馬鳴王廟中。李員外帶着李太婆、女兒李三娘來到廟中祭神還願。劉知遠因偷喫福雞，被廟祝毆打，李員外見了，便將他收留，帶回家去。 《養子》　《六十種曲》本第十九出《捱磨》與第二十出《分娩》合成。劉知遠去幷州投軍後，李三娘在家中受到哥嫂的虐待，雖已有孕在身，但仍叫她捱磨汲水。分娩時，因無剪刀，只好用嘴將胎兒臍帶咬斷。 《上路》　富春堂本第二十九折，《六十種曲》本無。李洪一夫婦將咬臍郎撇在荷花池內，被竇公救起。爲了逃避李洪一夫婦的迫害，李三娘託竇公將咬臍郎送到幷州劉知遠處。 《竇公送子》　《六十種曲》本第二十二出。竇公一路辛勤，將劉咬臍送到幷州太原，交給劉知遠。 《出獵》　《六十種曲》本第三十出《訴獵》。咬臍郎帶着軍士出郊外打獵，爲追趕一隻白兔，來到沙陀村外，在井邊與生母李三娘相遇。 《回獵》　《六十種曲》本第三十一出《憶母》。咬臍郎打獵回來後，將在沙陀村遇到生母李三娘的事告訴了劉知遠，劉知遠便決定帶兵回去接取李三娘。 《麻地》　《六十種曲》本第三十二出《私會》之前半出。劉知遠率領軍馬來到沙陀村開元寺後，先獨自一人，來到磨房，與李三娘相會。 《相會》　《六十種曲》本第三十二出《私會》之後半出。劉知遠與李三娘相會後，相互敘述別後情景。正在這時，李洪一夫婦趕來要打劉知遠，被劉知遠打跑。 劉知遠的發跡變泰，這是處於社會底層民衆所欽慕和嚮往的，劇中突出地描繪了劉知遠身處貧寒之時備受欺凌的屈辱，和最後揚眉吐氣的情境，筆調痛快淋漓，引人入勝。李三娘是個善良的女子，她在無可奈何之中，只能承受種種非人的磨難，只有等待着丈夫的歸來，才能改變自己的命運。在她身上，體現了封建時代廣大婦女的遭遇。 這個故事說的是五代十國，戰亂歲月，來自沙陀國的牧馬人劉知遠入贅李家爲婿。妻子李三娘以聰慧的眼光、善良的秉性和堅韌的意志，關愛着這位一時失意的丈夫。當李三娘的父親一去世，劉知遠立即遭到自私貪婪的李家兄嫂的煎逼，被迫投軍出走。從此，李三娘跌入痛苦的深淵，因不願改嫁，受到非人的遭遇。分娩之夜，三娘孤身在磨房裏咬斷臍帶，產下愛子。狠心的兄嫂趁她昏迷之際，竟將嬰兒扔進魚塘，幸被一位善良的老人暗中救起。三娘含淚給孩兒取名“咬臍郎”，又將丈夫留下的玉兔信物掛在孩兒身上，託老人千里送子，尋找在軍旅中的劉知遠。老人不幸中途身亡。孩子輾轉送到知遠手中。正值兩軍交鋒之際，身負重傷的知遠託人去探望三娘，兄長謊稱三娘已改嫁遠走。從此一別16年。三娘在兄嫂嚴監下日擔水，夜推磨，靠着希望和信念支撐着苦難的歲月。一個風雪天，三娘在井臺邊，偶然發現一隻帶着箭傷的白兔，進而遇到一位圍獵的少年將軍劉承佑。母子井臺相會，各自不知對方身份。劉承佑無限同情三娘，願爲她傳信尋夫。臨行之際，承佑解下身邊玉兔，命人送給三娘，以補無米之炊。三娘見到玉兔，百感交集，期盼親人早日團聚。大元帥劉知遠收讀李三娘一封情意深長的親筆書信，猶如晴空霹靂，此時他已娶了患難與共的岳氏爲妻，悲喜交迸，進退無路。劉承佑無法面對這一切。幸深明大義的岳氏爲三孃的精神所動，要求丈夫以最高禮儀迎回三娘。然而，重病中的三娘在風雪天已被兄嫂趕走。滿腔熱望的劉知遠趕至李家，只見一座爲三娘虛設的靈位。絕望中見跌落在雪地上的玉兔，指點了三孃的行蹤。三娘蹣跚在風雪瀰漫的茫茫蒼原，忽然寂靜的山野傳來震撼人心的馬蹄聲，無數火把，照亮夜空，照亮迎面走來的李三娘。闊別的夫妻、母子終於團圓。

一直覺得劉發跡了，收下了兒子，也不去接李三娘救她出苦海，很渣，邏輯不合理。但突然覺得，其實想想也很符合現實。劉和嶽，在明顯雙方都更好的利益面前，會選擇不戳破那層紙（接回李三娘），直到兒子長大，遇到李三娘，有了懷疑，試探老爹。也許爲了在兒子面前維持當父母的“品德”，加上兩人也不是很惡的人，也就“樂呵呵”去接李三娘。這種思維挺真實的、挺實際的。只是我們總習慣戲臺上的完美、浪漫…，而非真實。這麼想，也就不是個bug了。我們每個人何嘗沒有這種自私的時候。 如果咬臍郎遺傳了他老爹的基因，見到李三娘一樣不戳破，那李三娘就一直孤獨悽慘一生，也不是不可能。

故事其實挺好看的，但是以當今眼光再去看這曲，只覺得憤怒，牽強。劉志遠雖不同於常人顯示出天助的色彩，但是真正的發跡其實是靠兩次入贅婦家，事業才得以成功。三娘這個角色讓人又愛又恨，太善良了，在面對哥嫂的折磨，丈夫的拋棄；把自己悲苦的經歷全歸結到自己的“命苦”

男主視角的爽文，女主視角的噩夢。男主一路奇遇打怪升級開寶箱靠婚姻上位至功成名就，女主給男主留香火（不知道的還以爲男主家有皇位要繼承）並挖野菜苦等。最後表面上的圓滿結局全靠女配善解人意。最後男惡人一句“我是劉家香火”外加女主求情被放，女惡人被做成蠟燭，全女受害的世界就這麼達成了。男主原型是劉邦（神異是蛇、家在沛縣、被丈人看中嫁女兒），再加上了劉秀的婚姻元素（但沒有劉秀端水陰麗華和郭聖通的本事），又借了五代時期後漢開國皇帝劉知遠的名號。即使按古代的價值觀，男主也違背七出三不去。按現在的眼光，男主一路入贅，第二次婚姻更是騙婚搞重婚，比贅婿文學裏的贅婿還牛逼。值得注意的是，這已經是目前看過的第二個給小朋友取名潦草的元雜劇本子，上一個本子是《趙氏孤兒》。另，不是很懂爲什麼要加寫過年拜神的章節，跟情節推動好像沒多大關係。不過現在看起來這些看似無用的章節保留了當時的鄉村習俗細節。 和《魔都》一樣，要是這種東西是當代作品，是會直接評“不行”的。由於這個本子保留了很多元代的民間細節，所以由“不行”升爲“一般”。

和《琵琶記》真的很像……男的借入贅上位後拋棄糟糠之妻，又迎娶新妻，新妻大氣寬容接納舊妻，達成團圓結局，兒子尋回母親也是爲了突顯男的良心孝心……古代女性是真可憐，沒有真心以待，只有遭利用的命運，當真“萬事分已定”。寫民間風俗的部分倒可以，真實生動，細節足，偶見好句，俗語較多，平添古樸。