美芹十論

滿篇忠義勇，拳拳愛國心——《美芹十論》文章從三個方面論述了爲何備仗，緣何勝仗，如何打仗的問題。博古通今，言簡意賅。每段開篇即論點，結合調查研究，實事求是，古今對照，敵我對比，引用大量案例，結合作戰經歷，深察國家，軍隊的弊病，建議針對性，操作性極強。 《序言》講國防意識，講武備觀念。 就是國不可一日不防，武不可一日不備。戰爭和和平的辯證法，亙古不變。能戰方能止戰，越不能打越要捱打，真理永遠只在大炮射程範圍之內。你以爲談判桌上，西裝革履，彬彬有禮的對手會和你講仁義道德？不過是衣冠人笑，與虎謀皮。萬家團圓的歡歌笑語，背後的真相是邊關將士的秦時明月，還有無數的逆行者，隱姓埋名人，隱蔽戰線的同志。比如比較近的抗美援朝，對於一衣帶水，脣亡齒寒的鄰邦，關於打還是不打的問題，最好的回答是：打的一拳開，免得百拳來。一窮二白的年代，喊得是“早打，大打，打核戰爭”的口號。想想巴黎和會的屈辱條約，喪權辱國；再想想朝鮮停戰談判，敵人叫囂“讓大炮和炸彈和你們辯論吧”，上甘嶺戰役，硬生生把敵人又打回到了談判桌前。 今天，能打仗，打勝仗是基本要求。準備打仗是常態之舉。辛將軍可以含笑瞑目了。 《審勢》《察情》《觀釁》三篇統一思想，分析判斷，得出結論，戰之必勝。 一是講戰鬥力對比。包括兵力對比，火力對比，戰場環境，戰略縱深，訓練水平，戰鬥作風，後勤補給，羣衆基礎等等。比如最常講的進攻則三倍於敵。 二是講信息情報能力。“權然後知輕重，度而後知長短。”劉伯承元帥講，五行不定，輸的乾乾淨淨。五行就是指，任務，敵情，我情，地形和時間。消除戰爭迷霧是戰爭遊戲裏重要的一個環節，聯合作戰環境下，透明戰場的理念也逐漸深入人心。 三是講戰爭的理由。春秋即便禮崩樂壞也講尊王攘夷，官逼民反講替天行道。人民軍隊講爲人民服務，人民當家作主人。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”找到縫隙，雞蛋一捏即碎。 《自治》《守淮》《屯田》《致勇》《防微》《久任》《詳戰》七篇講方法論，鍼砭時弊，對症下藥，規劃路徑，北定中原。 一是破除迷信，富國強兵。北強南弱縱然有些道理，說到底也不過是愚民弱民的幌子罷了，事在人爲，人定勝天。戰士倒也得倒在衝鋒路上，不戰而敗是何道理。 二是集中優勢兵力。控長江，據襄陽，強兩淮，擁巴蜀。強烈建議趙宋讀一讀《三國志》，好好學習學習，整的跟撒胡椒麪一樣，面面俱到等於面面不到。 三是屯田。屯田制度由來已久，老祖宗從春秋開始就在用，華夏文明疆域的拓展一定程度就始於屯田，自給自足，生產戰備兩不誤，作風也不散。抄作業都不會。 四是讓軍人成爲全社會尊崇的職業。和平年代搞發展，軍隊是生產力，戰爭年代掰手腕，軍人都不要命。“凡人之情，未得志則冒死以求富貴，已得志則保富貴而重其生。”帶兵講視卒如愛子，強軍則不讓英雄和家屬流血又流淚。 五是保密工作。泄密坐牢，賣密殺頭。 六是堅定信念。先把旗幟立起來，高高飄揚，只要還有一人，旗幟就不倒。一網既舉，衆目自張。今天和，明天打，後天又和，心猿意馬，獐頭鼠目，拿將士生命當籌碼，視如草芥，草菅人命，不配贏。 七是地理。冷兵器時代，地利的重要性要提高一個級別。孫子兵法有九地之說，詳細論述了是什麼，爲什麼，怎麼樣的問題。意外發現了古史裏關於機動攻防的表述：“奇者以強，正者以弱；弱者牽制之師，而強者必取之兵也。”騎兵，裝甲兵沿用至此。 哈哈，本來一篇書評，寫成了憤青之言。爲南宋不值，爲幼安不平。《美芹十論》最終石沉大海，辛棄疾的命運也被雨打風吹去。時代大幕下，關於命運的結局，個人的戲份微不足道；但在歷史的星空裏，卻永遠地化作了一顆明星，爍古耀今。這不就有一個小迷弟了麼。

《美芹十論》不僅是軍事政論，也是南宋散文的名篇，筆力雄健、邏輯嚴密，與辛棄疾詞風一脈相承。劉克莊評其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有《權書》《衡論》之風”。怕讀文言文可以參考我的翻譯： 總敘 臣聽說，事情尚未發生就預先謀劃，處置起來常常留有富餘；事情已經發生纔去籌劃，應對之時常會捉襟見肘。金人欺凌中原，身爲臣子都想着洗雪國恥，普天之下，這份心思沒有一日淡忘。 臣的家族世代蒙受大宋深厚的恩德，不少當世的賢才都和我家有所交遊。祖父辛贊，因爲家族人口衆多，難以脫身南歸，被迫接受金人的官職。他留居金地，先後在宿州、亳州、沂州、海州任職，出任僞職本不是他本心所願。每逢公務結束，他就帶着我們後輩登高遠望，指點山河局勢，期盼抓住時機起兵，消解君父所揹負的不共戴天之仇。他曾經兩次命我跟隨地方上赴京呈報賬冊的官吏前往燕山，仔細勘察山川地形。恢復故土的謀劃還沒有來得及實施，祖父便離世了。 辛巳年，金主完顏亮大舉南侵，中原百姓紛紛聚衆起義。我曾集結兩千人，投奔耿京，擔任掌書記，和他一同謀劃收復故土，一共登記兵馬二十五萬，打算歸附朝廷。不幸禍起內部，事情最終遭遇大變。我心懷忠憤，鬱結於胸。賦閒期間靜下心來思索當下時局：如今處理邊事，朝廷一味求穩當作長久方略，金人習慣試探來謀取利益。戰與和的主動權，常常掌握在敵人手中，我方只能被動應付。 從前燕山和議達成沒多久，汴京就遭到圍困；城下盟約剛剛訂立，徽、欽二帝便被擄掠北去。秦檜主持的和議，反倒助長完顏亮的狂妄。金人看到有利可圖便開戰，兵力疲憊就談和，詭計層出不窮，我方很難預判他們的圖謀。唯有張浚的符離一戰，尚有振作之氣，此戰雖然謀劃時只考慮取勝而沒有防備失敗，方案算不上週全，可對比和議之後金人隨意蹂躪疆土帶來的禍患，損失還不算慘烈。不懂軍事之人，只看見此戰難以保全勝利的隱患，卻看不到一味求和是深入膏肓的大病，於是閉口不談北伐，以此當作永久警戒。 臣私下認爲，收復故土自有既定方略，不能因爲符離的一次挫敗就放棄長遠大計。朝中公卿過度顧慮，不再談論用兵，實在可惜。古人說，不因小小的挫折，就敗壞宏大的謀劃，說的正是這個道理。 陛下聰慧英武，能夠洞察事情細微的徵兆，就算漢光武帝預判敵情的遠見、唐憲宗決斷戰事的魄力，也難以超過陛下。區區外敵，尚且要勞煩陛下日夜操勞，此刻正是天下忠義之士獻策效命的時候。臣雖然淺陋愚鈍，本沒有什麼見識，只是被忠憤之情激盪，難以剋制。如今金人確實存在諸多破綻可以利用，朝廷首要的上策，便是提前備戰，才能免除禍患。 所以傾盡赤誠，不自量力，寫成禦敵十篇策論，取名《美芹》。其中三篇分析金人的弊病，剩下七篇陳述朝廷應當推行的舉措。先審度敵人大勢，再探明敵人實情，接着觀察可以利用的戰機，敵人的虛實我們便能盡數掌握；之後依次推行七條方略，金人便盡在掌握之中。懇請陛下深夜靜心閱覽，在事端萌發之前看清徵兆，下定決心推行方略，不被衆人非議迷惑，或許能夠立下洗雪歷代國恥、震懾千古的功業，功業不會遜色於唐太宗。 掌管冠冕的小官替君主蓋上衣衫，雖有越職的過失；山野之人獻上芹菜，味道雖微薄，卻藏着敬愛君主的誠心。懇請陛下寬恕我狂妄冒昧，體恤這份愚忠。我本是死裏逃生之人，能有機會上書，心中萬分慶幸。 審勢第一 用兵之道，形與勢是兩回事。如果混爲一談，就會被表面的形勢阻礙，被虛浮的表象迷惑，難以謀求勝利，反而承受禍患。 什麼叫形？指體量大小這類外在表象。什麼叫勢？指內在的虛實變化。疆域的廣袤、財賦的豐厚、兵馬的衆多，這些都屬於形，而不是勢。形可以展示威勢，卻不能保證作戰必勝。好比從千仞高山推下一塊巨石，轟鳴震響，體量巍峨，不是不令人畏懼；可是遇到壕溝、樹木阻隔，巨石不能一路直衝，人就可以迂迴躲避。等到巨石力量耗盡停下，普通人都能跨過去。勢卻不是這樣，只要具備條件，就一定能夠發揮作用，一旦施展，就能達成目標。 如今金人的疆域，東靠大海，西接西夏，南抵淮河，北連蒙古，土地不可謂不廣闊。金人財賦，從民間徵調兵員，省去常年養兵的開銷；祭祀封賞時吝惜恩賞，沒有無度賞賜的耗費，再加每年獲取我朝送來的歲幣，對中原百姓肆意橫徵，財物不可謂不多。北方沙漠本就是馬匹出產之地，當地人自幼熟習騎射，兵力也算衆多。 憑藉這樣的外在實力，金人時常出兵震懾我方，確實值得憂慮。但臣認爲不必畏懼。金人疆域看着遼闊，實際容易分裂。太平無事的時候，軍隊、法令看似能夠整合；一旦發生動亂，各部便會忿爭分裂，割據四起。辛巳年動亂，蕭鷓巴在遼地反叛，開趙在密州起兵，魏勝在海上舉義，王友直在魏地起事，耿京在齊魯起兵，就連宗室葛王也在燕地生變，其餘各處起義數不勝數，這都是已經發生的明證。這是不必憂慮的第一點。 金人財賦看似豐厚，其實難以依靠。從我國得到的歲幣只有金銀絲帛，只能用作賞賜，不足以長期供養士卒；中原各地糧倉可以供給軍隊，卻不能保證不會丟失。金人的政務繁雜，官吏橫徵暴斂，常規賦稅百姓勉強支撐，一旦朝廷有額外需求，官府便肆意搜刮。百姓難以承受，就會生出變故。這是不必憂慮的第二點。 金人軍隊看似衆多，其實難以調動。他們全民籤兵，平時百姓務農，戰時強行徵發。士兵的家眷留在原地，人心牽掛故土。一旦戰事不利，士兵就會想着逃回故鄉。這是不必憂慮的第三點。 秦王朝疆域強盛，可高祖、項羽都看出它可以攻取，根源就在百姓怨恨深重。國家敗亡，沒有什麼比百姓怨憤、繼承人紛爭更爲嚴重，如今金人兩項問題同時具備，怎麼能長久存續？所以我說，形和勢並不相同，懇請陛下仔細體察。 察情第二 兩軍對峙，如果不能探明對方實情，內心就會疑慮，心生疑慮就容易驚慌，倉促應對，必定考慮不周。探明對方實情，內心才能安定，安定便不容易被迷惑。任憑敵人自相擾亂，主動權就常在我方，讓敵人承受弊害。 古代善於用兵的人，不一定追求一戰必勝，而是先謀求立於不敗之地。守住不敗的根基，再慢慢尋求制勝的機會。我方想要取勝，敵方同樣想取勝，誰都不願承受失敗。勝敗的考量在雙方心中交織，勝負的契機難以斷定。敵人派兵前來，我怎敢斷定只是虛張聲勢威懾我方？敵人撤兵離去，我怎敢斷定不是隱藏主力引誘我方？這些都不能輕易判定。 那應當如何？權衡之後才能分清輕重，度量之後才能知曉長短，根基安定，才能做到。別人的心思，我可以揣摩推測。敵人有諸多舉動，我們要分辨真僞。金人有固定的用兵套路，出兵有三種意圖：大舉征伐、虛張威懾、邊境劫掠。 如果是大舉征伐，一定會調集各地部族，搜刮糧草，聲勢浩大；若是虛聲恐嚇，只調動少量部隊，張揚消息，並不深入；若是邊境劫掠，輕騎快速出擊，掠奪財物就立刻返回。摸清這三種情況，就不會被敵人的動靜驚擾。 金人還有僞裝求和的手段。當國內出現內亂，就假意遣使談和，麻痹我方，爭取時間平定內部；內部安定之後，便撕毀盟約，再次南下。我方不可僅憑使者言辭判斷局勢，要從糧草儲備、兵馬調動、民心動向多方綜合探查敵情。 敵情能夠探明，朝廷的舉措就不會被流言干擾。知曉敵情，就是取勝的根基。 觀釁第三 自古以來天下分裂與統一，往往維繫於民心。百姓歸附或是反叛，根源在於心中喜怒。喜怒初起之時，看上去無關緊要；情緒長久累積，天下分合的大勢便會定型，難以逆轉。 爲什麼？喜怒哀樂，有血氣的人都會擁有。溫飽之時人心安樂，驟然陷入飢寒就會生出怨恨；能夠養家餬口，突然失去依靠便會痛苦；蒙受冤屈想要申訴，憤懣無處宣泄，就會激起怒火。怨恨深重、痛苦疊加，怒火滿溢。百姓順服，天下合一；百姓反叛，天下分裂。秦漢更替，天下離合的變化，就可以印證這個道理。秦朝法令嚴苛殘酷，漢朝簡化法度，休養生息，天下百姓自然親近漢朝、憎惡秦朝。怨恨剛萌生的時候，秦國依舊強盛；怨恨積累深厚，百姓心中有了歸向，秦國再也無法自保，天下便歸於漢朝。 如今中原百姓，內心是什麼樣？他們長久都是大宋的子民，耕種得食，養蠶製衣，富人安穩，窮人得到接濟，賦稅徭役輕薄，心願大多可以實現。遭受金人統治之後，金人對待中原百姓，就像偏房虐待嫡生子女，愛憎懸殊，毫不顧惜。金人剛剛割據北方之時，統治根基不穩，民間騷亂未定，他們尚且忌憚民心。幾十年過去，苛政越來越重，賦稅繁重，刑罰殘酷，百姓壓抑的怨憤，早已積蓄許久。 只要我方舉措得當，抓住敵人內部的裂痕，中原百姓便會響應。所謂可乘之機，不必等待驚天大變，只要金人出現民心動盪、宗室爭端、災荒四起，便是可以利用的缺口。機會出現之時，不可遲疑；時機未到，不可貿然行動。 金人的破綻不在別的變故，就在於中原百姓滿懷怨怒。 自治第四 如今談論北伐的人，大多說，等待金國內部生變，然後出兵。臣以爲，外敵出現變故，只是外部條件；我方自身強大，纔是根本。沒有強大的自身，就算敵人出現內亂，也難以把握機會。 什麼叫自治？任用賢才修明政務，嚴明賞罰來教化世風，鼓勵農耕積蓄財貨，訓練兵馬、選拔良將，這幾項，就是自治的核心。 如今朝廷最大的隱患，是人心渙散，軍備鬆弛。士大夫習慣於偏安，談論恢復故土就被視作狂妄；將士安於現狀，畏懼北方強敵。地方州郡防備薄弱，一旦邊境告急，便手足無措。 想要自治，首要確立立國的志氣。君主堅定收復故土的志向，朝野上下才會同心。其次精簡官吏，減輕江南百姓負擔，積蓄財力。再整頓地方守備，訓練民兵，不能只依靠禁軍。百姓在鄉，平日務農，閒時習武，州縣各自守土。敵人來犯，各城堅守，消耗敵軍力量。 不要寄希望於敵人的失誤，而要打磨自身。我方內政安定，財力充足，兵民同心，無論敵人有沒有內亂，都能從容應對。就算敵人暫時沒有破綻，憑藉完善的守備，也可以守住江淮；一旦敵國內部有變，就可以順勢北伐。自治，是所有謀劃的根基。 守淮第五 我聽說用兵的道理，處處都要防備，兵力就一定會分散；清楚哪裏必須堅守，就不需要處處佈防。淮南一帶，是江南的屏障。守住淮南，江南才能安穩；淮南失守，長江便失去緩衝。很多人認爲，敵人南下，守住長江就足夠，忽視淮河防線，這是很大的誤區。 淮河地域廣闊，城池分散，不能只守一條線。應當劃分淮南爲三路，分別設立重鎮。依靠城池堅守，輔以鄉間民兵。敵軍遠道而來，補給線漫長。我方各城固守，不急於決戰，分兵襲擾敵人糧道。敵軍攻城久攻不下，糧草耗盡，只能退兵。 防守淮河，不可集中兵力困守單一城池，讓敵人合圍。也不可分散兵力，處處薄弱。重鎮屯駐主力，小城堅守自保，民兵在鄉間機動，互相支援。同時遷徙邊境百姓，堅壁清野，敵軍到來，掠奪不到糧食物資，難以長久停留。 所以防守淮河，不能不劃分區域佈防。淮河防線穩固，金人就算大舉南下，也難以快速突破。淮南安穩，江南纔沒有迫在眉睫的危機，纔有條件籌劃進取中原。 屯田第六 我聽說供養軍隊，糧草一定要充裕；想要糧草充裕，必須要有合適辦法。屯田制度，起源於漢代的趙充國，在曹魏曹操時期大規模推行，都是依靠屯田節省軍費、補足軍糧，在當時建功立業。 行軍作戰，耗費最大的就是糧草。遠距離轉運糧食，耗費大量人力財力，百姓負擔沉重。屯田，就是解決軍糧的辦法。 淮南大片土地，戰亂之後大量荒蕪。可以調撥軍隊，一邊戍守，一邊開墾。士兵空閒時耕作，戰時上陣。收穫的糧食直接供給駐軍，省去長途運輸的消耗。除了軍屯，也可以招募流亡百姓，在邊境開墾，減免賦稅。百姓定居邊境，既能開墾土地、產出糧草，又可以就地組成鄉兵，協助防守。 屯田不可操之過急，不能強行逼迫百姓。選擇適宜耕作的荒地，提供種子農具，定下寬鬆的賦稅。數年之後，邊境糧草自給，國家從內地調運糧食的壓力減輕，國庫財力得以留存，用來置辦兵器、犒賞將士。糧草儲備充足，才能夠支撐長久戰事。 致勇第七 軍中沒有敢於拼死作戰的士卒，將領就算勇武，也無法獨自取勝；國庫沒有充足財貨，賞賜再豐厚，也不能激勵將士立功。想要將士奮勇，就要建立激勵的法度，消除將士心中的顧慮。 如今軍中弊病，立功賞賜拖沓，戰敗責罰嚴苛。將士拼死作戰，功勞久久得不到上報；偶然出現失利，責罰立刻降臨。有功不賞，有罪重罰，將士便不願奮力。還有將士擔憂家眷，一旦出征，家人沒有保障，心中牽掛，難以全力拼殺。 應當訂立明確的賞罰規章。上陣立功，即刻論功行賞；臨陣退縮，嚴格懲處。善待將士家屬，將士在外征戰，官府安撫照料家人。另外破除身份隔閡，不管出身平民還是行伍，只要立下戰功，都可以提拔。 同時選拔將帥。將帥怯懦偏私，部下就不會奮勇。將領以身作則，體恤士卒，將士才願意捨命相隨。 所以激發將士的勇氣有可行之法，核心就在於嚴明賞罰、體恤安撫。激勵將士勇氣，不是依靠一時鼓動，依靠穩定的制度，長久推行，全軍士氣才能振作。 防微第八 天下的禍患，常常潛伏在細微難察的地方。古代善於治理國家的人，在隱患萌芽之時就加以防範，不敢有絲毫疏忽。 謀劃邊防，也要警惕細小隱患。 第一，防備朝中流言。一旦邊境稍有失利，反對用兵的言論就會四起，動搖君主的決心。君主心中一旦遲疑，前線將士便會疑慮，戰機就此錯失。 第二，防備將帥之間的矛盾。將領彼此猜忌，互相牽制，號令不能統一，軍隊行動就會滯緩。 第三，防備間諜滲透。金人常常派遣間諜潛入南宋，打探軍情，離間君臣、將領之間的關係。邊境州縣，要嚴格排查往來人員，防範奸細。 第四，防備貪圖小利。邊境偶爾取得小勝，不可貿然冒進；敵人假意示弱，不可輕敵。很多大敗，都源於輕視敵人，貪圖眼前小利。 微小的隱患，不加防範，會釀成大禍。平日保持警惕，杜絕各類細微的漏洞，大事謀劃纔不會中途崩壞。 久任第九 任用官員，不能三心二意；任用不能專一，就無法要求他做出實績。治理邊事，最忌諱頻繁更換主事官員。謀劃恢復，屬於長久大業，短時間難以看到成效。官員剛剛熟悉山川敵情、軍民情況，很快就被調走，後續之人重新起步，之前的籌備大半荒廢。 所以邊境的將帥、地方大臣，應當給予長久任期。不要因爲一時的非議，一次小小的得失，就倉促罷免。君主給予信任，允許他按方略逐步推行舉措，不受朝中流言干擾。 當然長久任職，也不是放任不管。設立監督機制，覈查錢糧、軍備，杜絕貪腐。官員如果確實怠惰、誤事，再予以罷免。如果只是沒有立刻取得大勝，就不可輕易調動。只有主事之人能夠長久推行方略，屯田、練兵、守禦的各項舉措，才能持續落地，逐步見效。 詳戰第十 善於作戰的人，順着局勢引導，獲取有利條件。籌劃作戰，不能空談北伐，要詳細規劃作戰方案，分清主次目標，不可以輕率妄動。 中原大地廣闊，不可全線同時出擊，分散兵力。首要目標，是山東。山東地區，金人統治根基薄弱，百姓心念大宋。當地多義軍，一旦王師抵達，很容易響應。拿下山東，就能撼動整個中原，切斷金人南北聯繫。 作戰的方略，先固守淮南，積蓄糧草，訓練兵馬。同時派遣密使聯絡中原義士，約定起事時間。待到時機成熟，主力出兵山東。其餘各路，做出進軍河南的假象，牽制敵軍兵力，讓金人難以判斷我方主攻方向。 出兵之後，不急於一味攻城。安撫當地百姓，收納義軍，穩固佔領的區域。金人必定調集大軍反撲，我方依託城池、依靠百姓，和敵軍相持，消耗對方實力。 戰爭的謀劃，要全盤考量，預估敵軍調動、糧草補給、後方支援。不追求一戰定天下，步步推進，逐步收復故土。

辛棄疾《美芹十論》 ◆ 第1章 序 美芹：農夫以水芹爲美味，欲獻於他人，後喻以微物獻給別人。 ◆ 第2章 審勢 用兵之道，形與勢二。不知而一之，則沮於形、昡於勢，而勝不可圖，且坐受斃矣。何謂形？小大是也。何謂勢？虛實是也。土地之廣，財賦之多，士馬之衆，此形也，非勢也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉嵌巖於千仞之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也；然而塹留木櫃，未容於直，遂有能迂迴而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。若夫勢則不然，有器必可用，有用必可濟。譬如注矢石於高墉之上，操縱自我，不繫於人，有軼而過者，抨擊中射惟意所向，此實之可慮也。自今論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無矢石必可用之勢，其舉以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以爲可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未詳夫形、勢之辨耳。臣請得而條陳之：虜人之地，東薄於海，西控於夏，南抵於淮，北極於蒙，地非不廣也；虜人之財，籤兵於民而無養兵之費，靳恩於郊而無泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財非不多也；沙漠之地，馬所生焉；射御長技，人皆習焉，則其兵又可謂之衆矣。以此之形，時出而震我，亦在所可慮，而臣獨以爲不足恤者，蓋虜人之地雖名爲廣，其實易攻，惟其無事，兵劫形制，若可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭，割據蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反於遼，開趙反於密，魏勝反於海，王友直反於魏，耿京反於齊、魯，親而葛王反於燕，其餘紛紛所在而是，此則已然之明驗，是一不足慮也。虜人之財雖名爲多，其實難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養士；中原廩窖，可以養士，而不能保其無失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億民粗可支，意外而有需，公實取一而吏七八之，民不堪而叛；叛則財不可得而反喪其資，是二不足慮也。若其爲兵，名之曰多，又實難調而易潰。且如中原所籤，謂之大漢軍者，皆其父祖殘於蹂踐之餘，田宅罄於捶剝之酷，怨忿所積，其心不一；而沙漠所籤者越在萬里之外，雖其數可以百萬計，而道里遼絕，資糧器甲一切取辦於民，賦輸調發非一歲而不可至。始逆亮南寇之時，皆是誅脅酋長、破滅資產，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。又況虜廷今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防。議論齟齬，非如前日粘軍、兀朮輩之葉。且骨肉間僭殺成風，如聞僞許王以庶長出守於汴，私收民心，而嫡少嘗暴之於其父，此豈能終以無事者哉。我有三不足慮，彼有三無能爲，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人？臣亦聞古之善覘人國者，如良醫之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不爲肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹操見之以爲終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。咸陽之都，會稽之遊，秦尚自強也，高祖見之以爲當如是矣，項籍見之以爲可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虜今並有之，欲不亡何待！臣故曰：“形與勢異”。爲陛下實深察之。 睿文批註：稼軒獻《美芹十論》，條陳戰守之策，但不被朝廷採納。今日再讀此篇，仍令我輩熱血沸騰，南宋之所以落敗，不在謀略，不在兵將，不在形勢，而在官家之膽識，官家之英明，偷安一隅，山河破碎，卻歌舞昇平，醉生夢死，更有甚者，宜將剩勇追窮寇之岳飛十二道金牌催回並以“莫須有”之罪名斬殺於風波亭，此等小朝廷，如稼軒、陸游、嶽鵬舉忠君愛國者披肝瀝膽，毀家紓難又有何益？稼軒之文韜武略，條陳時弊，激勵官家無異於對牛彈琴，空有報國情懷，興嘆之悲。 ◆ 第3章 察情 鮮腆xiǎn tiǎn，亦作“ 鮮淟 ”。少善。對地位低的人無謙愛之意。 罕幵 ǎjiān 罕、幵初爲兩支羌族部落，同居於湟中及鮮水(今青海青海湖)一帶。其地有罕幵谷、罕幵南溪水(今甘肅臨夏市西南)。後遂爲地區名。《宋書·吐谷渾傳》：“渾既上隴， 出罕幵、西零。……罕幵，今枹罕縣。”幵：jiān 《說文解字》：“幵，平也。象二幹對構，上平也。”。 ◆ 第4章 觀釁 破觚爲圜，pò gū wéi yuán，比喻去嚴刑而從簡政，出自《漢書·酷吏傳序》。 ◆ 第5章 自治 ●踆 cūn〈書〉踢。 古人云：“謀及卿士，謀及庶人。”又曰：“作屋道邊，三年不成。”蓋謀貴衆、斷貴獨，惟陛下深察之。 睿文批註：謀及卿士尚可，謀及庶人，難成大事！故稼軒補綴：“作屋道邊，三年不成”以其謀劃貴衆、斷事貴獨。 ◆ 第8章 致勇 舋 xìn 同“釁” 同“釁”。 玉的裂縫。 嫌隙;感情上的裂縫。 罪過。 動。 勩（yì），1、勞苦。2、器物逐漸磨損，失去棱角、鋒芒等。 兵法曰：“視卒如愛子”，故古之賢將有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非修營治柵、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。 睿文批註：孫子兵法亦云：“ 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰:知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 ” 應爲“妻孥”妻子和子女的統稱。 ◆ 第9章 防微 惎[jì] 1.毒害。2.忌恨。3.教導。 ◆ 第10章 久任 稊稗 [tí bài]一種形似谷的草。

孤之小者，且看太白舉杯邀月，“花間一壺酒，獨酌無相親”，是風吹池裏，影落衫中，其鳥驚庭樹，迴廊長歌，嘆浮生若夢，爲歡幾何。 孤之中者，莫過於晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”。蝴蝶夢外，莊生迷落；菡萏香中，玉谿無題。嘆青眼稀逢，哀紅顏誰顧，卻原來“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”。 孤之大者，稼軒一句“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”讓人淚目。《九議》也好，《美芹十論》也罷，哪怕萬餘字的《平戎策》，何曾被接納過隻言片語？到頭來，只能長嘆一聲，扣開東家的柴扉，“老丈，吾家衾寒竈冷，身無長物，此紙綿軟尚可炊薪爲引，求老丈一簡農書，能否從吾易呼？”嗚呼，歲行盡矣，風雨悽然，美芹悲黍，明月溝渠。千古傷心，不忍淬讀。 甲辰年十月廿四，評於冬夜細雨金陵

《美芹十論》讀後感 因爲在讀永康文獻叢書《陳亮集》，便也對其摯友辛棄疾的《美芹十論》起了興致。1169年，二十七歲的陳亮向孝宗上《中興五論》。1165年，辛棄疾二十六歲，上《美芹十論》。細讀下來，發現二人不僅對時局的分析、研判、應對策略大體一致，在措辭、用典上也多相近。但《美芹十論》條陳戰守之策，顯然更詳備細緻。 全書分審勢、查情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防徵、久任、詳戰十論。其中《審勢》、《查情》、《觀釁》三論，具體分析了當時的政治軍事形勢，明確指出“敵之可勝”。同時對當時虛誇金人力量，鼓吹妥協投降的言論，作了駁斥。而《自治》、《守淮》、《屯田》、《致勇》、《防徵》、《久任》、《詳戰》七論，主要論述如何加強戰備，激勵士氣，準備反攻以收復失地，重振河山，即所謂“求已之能勝”。 辛棄疾從客觀形勢的分析中，指出戰勝金人，收復失地，統一中國的可能性；又從主觀上提出如何加強戰備，激勵士氣，準備反攻力量，以求把打敗金人的可能性轉爲現實。他和陳亮代表了宋代主戰派積極抗金的軍事思想，但這些建議都未能被南宋朝廷採納，且和其他主戰派一樣，遭到了主和派的排斥與打擊。 那麼，爲什麼他們的建議不被採納呢？或說，爲何當時主和派能佔上風？從《中興五論》《上孝宗皇帝三書》《美芹十論》所推崇的秦始皇、漢高祖、漢光武、唐太宗、宋太祖等人德跡與用兵謀略來看，辛棄疾與陳亮或都忽視了一個根本問題：前人是在壯志創業，而他們是在殘喘守成。 創業團隊目標堅定，定位清晰，只要能出效果，用人便不拘一格，甚至兵行險招以求一勝。若失敗？那便敗！左不過與以前一樣一無所有。 而守成團隊對失敗的容忍度是極低的。趙宋想北歸麼？想的。想統一麼，當然。但前有北狩之痛，後有符離之挫，若按辛棄疾《詳戰》再北伐，失敗怎麼辦？是否連立錐之地也失了呢？趙宋不敢冒險。 如此，陳亮辛棄疾等主戰派的建議便註定不會被採納，哪怕他們文韜武略，滿腔報國熱情，也只能興悲長嘆了。歸根結底，還是趙宋積弱已久，病入膏肓。 而創業與守成的不同心理，身爲企業管理者，近年來也親歷甚多，感觸頗深。外部條件好時，順風順水，只管大步向前。而大環境不好，尤其三年疫情後，又見周遭衆多企業破產倒閉，說謹慎穩健是好聽，實則既怯又懦，唯恐一朝失利，傾家蕩產，再無翻身之日。 苦哉！

《美芹十論》是辛棄疾再南歸大宋後，針對當時南宋與金國對峙的局勢，進行的戰略分析。 前三策，分析了金國內部局勢: 金國雖然佔領了中原，但是那裏的漢人不堪用命，所以金國的統治根基不穩，完全是依靠無力來驅使人民，指出這些漢人並不是真心歸附金國，北宋只要出臺政策，那麼中原的百姓定會南歸，收復失地也是指日可待。後七策分析了南宋的局勢，提出要招撫百姓，輕賦薄役；要懲治貪官污吏，肅清朝堂。認爲當前的局勢，主動權在金國，而南宋一味的求和納貢是無法滿足金人貪慾的。 宋高宗紹興十一年(1141年辛棄疾1歲)，金人與南宋簽定盟約。到了紹興三十一年，完顏亮再次舉兵南侵。辛棄疾用此戰狠狠打臉主和派。因此，辛棄疾認爲既然終歸是要打仗，那麼是在自己的國土上打好呢，還是在金人的土地上打好呢？ 辛棄疾《美芹十論》洋洋灑灑一萬九千餘字，鍼砭時弊不可謂不一針見血，品評局勢戰略眼光不可謂不洞若觀火。辛棄疾甚至已經注視到在金人西邊快速崛起的蒙古人，預言蒙古人會滅金，預言六十年內亡金者必蒙古人，而金朝滅亡後，南宋所面臨的最大的威脅必將是蒙古人。辛棄疾做出預言的時候是1174年，1234年，金朝亡於蒙古，剛好60年。 可惜這份《美芹十論》，雖然宋孝宗看完後連連稱讚，但是卻讓主和派大臣十分忌憚。宋朝的士大夫權利很大，孝宗也不能想怎麼幹就怎麼幹，然而孝宗知道辛棄疾是人才，也很想保護辛棄疾，但是迫於主和派壓力，也只得無奈的解除了他的兵權，讓他退居二線，但是工資照發。《美芹十論》後來一直到宋恭帝時又一次被拿出來，但是此時的南宋已經岌岌可危。

鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾是中國歷史上少有的文武雙全的愛國人士。出身於宋朝軍官世家，自幼受祖父影響，有強烈的愛國主義情操，常隨祖父“登高望遠，指畫山河”，“兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”。辛棄疾一生以恢復爲志，以功業自許，卻命運多舛，壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。1161年，他在二十二歲時，金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記，主管文書，參與機密。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線爲部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於1162年奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾一戰成名，此時他只有二十三歲。此後的他，得宋高宗，宋孝宗賞識，入朝爲官，曾擔任江西，湖南，湖北轉運使，安撫使一類地方官，負責治理荒政，整頓治安。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執着北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。多次被罷免官職，隱居江西帶湖，取名稼軒山莊，自稱“稼軒居士”，自此，決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”。辛棄疾一生命運坎坷，幾起幾落，跌宕起伏，晚年歸隱，沒有再做出什麼轟轟烈烈的壯舉。但他的文才武略，他的一生報國，肝腦塗地的勇氣，值得受萬世景仰。

可以看，怎麼說呢？北宋年間的那羣玩意兒，可以說是壞，但是不能夠說是蠢。辛棄疾投宋的那一個年代，基本上北宋還處於相對親民的狀態，辛棄疾更多的是作爲一個吉祥物而存在，也就是說不能高了，也不能低了。畢竟宋朝當時還沒有真正大規模的篡改中國的典籍，所以辛棄疾那羣人的腦子還沒有壞

文采不錯、功夫也不錯，武功差點意思😜

自古天下離合之勢常系乎民心，民心叛服之由實基於喜怒。喜怒之方形，視之若未有休慼；喜怒之積，離合始決而不可制矣。何則？喜怒之情有血氣者皆有之：飽而愉，暖而適，遽使之飢寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。