琴聲十六法

琴技易得，琴道難求。本書總結的古琴之道十六法：輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐，高屋建瓴，曉明深邃，引導讀者練琴由技進乎道。 中國古琴之道與中醫、中國武術、中國哲學之道一脈相通，四者(琴醫武哲)同爲中國古代文明的四大基石，其他所有的古代中國文明皆建基其上。這四者實爲一學；四者皆由技(四技：琴技、醫技、武技、哲技即修養工夫)進乎道(四道：琴道、醫道、武道、哲道)

不爲練琴，只爲了解聲音的威力。琴聲、朗讀聲、說話聲…在生活中同樣具有力量。或聲達於天，若出金石。或春風化雨，沁人心脾。或氣勢盛大，極具威懾力

冷謙始爲僧，繼而棄釋業儒，最後爲道、爲吏。明末姜紹書所著的《無聲詩史》稱他“起敬中統初，與邢臺劉秉忠，從沙門海雲遊”，沙門海雲者，印簡（1202—1257）也，俗姓宋，字海雲，是臨濟宗傳人。 1242年，忽必烈邀請海雲去漠北，冷謙亦同往。直至1260年，冷謙與劉秉忠在一起充當忽必烈藩府的幕僚。 冷謙約在1260年“棄釋業儒”之後開始學習繪畫。 至元二十三年（1286），趙孟頫被召至元大都，遇到冷謙，兩人經常一起出去搞團建、看畫展。 元至正三年（1343）秋，冷謙與劉伯溫同遊安徽齊雲山。劉伯溫強迫冷謙畫張畫（他在日記裏寫道“強餘模寫，餘亦勉塗”），這張畫後來流傳到萬曆年間，張居正也忍不住點贊（贊曰：“斯畫斯題，我亦神馳……”）。 明朝初建時，由於沒有從前朝那裏承襲完整的宮廷禮樂，因此在進膳、迎膳時採用“樂府小令、雜劇爲娛戲，流俗喧擾，淫哇不雅”，剛開國時，採用流行音樂來作嚴肅的國歌。老朱爲了搞好精神文明建設，於洪武十二年（1379）十二月建成神樂觀。《女仙外史·第二十一回：燕王殺千百忠臣，教坊發幾多烈女》中記載：建文皇帝從神樂觀登舟，龍潛而去…… 可知神樂觀位於南京，是個靠近水的地方。若傳說屬實。則皇宮內部有一條地下隧道是通往神樂觀的。 別看朱元璋是個土包子，他也是很懂得音樂對治理國家的重要性的。可能反而越是來自民間的管理者，越懂得教化民衆需要靠藝術，而權術則是用來馭官兒的。 三百年後，李自成和張獻忠本是革命同志，卻因爲爭奪一支太監樂隊而反目成仇，可見連李、張都懂得玩樂器的重要性。 冷謙因爲會玩高雅音樂，被召爲協律郎，成爲當時全國樂壇地位最尊崇的人。 與此同時，他也被道友們推崇備至，朱棣多次請不來的武當派掌門張三丰，於1414年 （永樂十二年，壬辰歲）在冷謙的《蓬萊仙弈圖》上題字。足見冷謙此人在政界、藝能界、宗教界之左右逢源……

從 徐上瀛的 溪山琴況 過來

看《溪山琴況》後面的附錄推薦來的 習琴者應多看，多思，多悟 當然，更要多練

細膩、精到，品讀文字如聞琴曲，悠悠綿長味無窮。是琴韻，亦爲人之韻。