琴操

若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？ 人如琴，琴如人，心正則琴聲正，心遠則琴意遠。

無論讖緯、貞潔烈女，還是忠孝節義，都是統治的需要，文化歷經多輪篩選，表達風雨飄搖、離亂潰敗、名正言順或者天降其異。 這些記述有多少是統治的需要？他們不在意故事裏的事是不是真，他們需要的只是聽話、不用質疑。 讀來思去，確乎有趣。

琴操相隨故事，可爲一讀，聊以閒趣。

書如此短，文如此清。瞭解古代琴曲，漲知識；閱讀清水文章，洗心神。

琴者，情也。古人之琴操，令人唏噓不已。

“泠泠七絃上，靜聽松風寒。 古調雖自愛，今人多不彈。” PS: 1.果然是人找書難，書找書容易。 2.我覺得一兩週純古文輸入，那以後可能看古文就和白話文一樣了。這種方法應該適用於語言類的學習吧。

“琴操”亦“情操”，煉吾之情操，追慕先賢，以化天下生靈。

古琴曲中有“五曲九引十二操”之說： 五曲：一爲鹿鳴、二爲伐檀、三爲騶虞、四爲鵲巢、五爲白駒。以上名稱均爲《詩經》中的篇名。 九引分別是：烈女引、伯妃引、貞女引、思歸引、霹靂引、走馬引、箜篌引、琴引、楚引。 十二操則是：將歸操、猗蘭操、龜山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜操、朝飛操、別鶴操、殘形操、水仙操和襄陵操。 這些琴曲大多歷史久遠，也鮮爲人們所聽聞，但他們恰恰是古琴文化歷史悠久的絕佳佐證，是古琴發展歷程中不可忽視的一部分。 東漢蔡邕（蔡文姬之父）的琴曲名，實際仿若詩經 歌 也。 譜曲可能早逸，留下的是每個琴曲的背景故事，體現的是對“東漢紛爭”“禮樂有崩”下的“儒”之美德教化治理，如忠孝，君君臣臣，美美與共，女德等。 PS：箜篌引來自“朝鮮津卒霍里子高所作也”：“公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當奈公何！” 所謂公無渡河 曲 也。 小頑皮： 講七十年單身 可操“雉朝飛操”。

古琴曲名字以及來歷    古人不約而同用音樂來教化人，柏拉圖，孔子都有這樣的理想，大概是因爲音樂也是另一種自然的語言。沐浴在這樣的音樂裏，耳濡目染，人就會被這些美好的品行所薰陶，從而達到不言之教，潤物無聲。     就像《上甘嶺》中《我的祖國》一樣，音樂也像詩一樣，表達的是一種志向，提供的是一種嚮往。     遺憾的是好多古琴曲，已經遺失，今人不再能聽到，只能聞其名，聽其故，心悵惘。     不是沒有好的作者，而是沒有好的聽衆，許多時候他們就在這裏，“菁菁茂木，隱隱獨榮”，直到流失啊。     現在的我們，再聽到這些琴曲的感人故事時，能否又能激起情懷，作出一曲，慨然而歌呢？

早期琴曲出處，敘事色彩大於事實，類似史聞軼事集子。主題集中於忠孝義，可以一窺上古琴事風格。可惜譜未必存，便只像詩事了。