破幽夢孤雁漢宮秋

《漢宮秋》是對昭君出塞歷史事件的重構，除了歌頌昭君出塞的悽壯，《漢宮秋》蒙上了更多政治色彩——漢元帝與臣子之間的意見不合與妥協，對朝臣碌碌無爲的斥責；昭君對自己所處的政治地位有着清醒的認識，願意隻身出塞以保社稷安穩……這種政治性場域的書寫讓漢元帝和昭君的選擇不得不慎重起來，政治施壓下漢元帝表現出的深情和男子擔當一定程度上避免了落入“最是無情帝王家”的敘事窠臼，雖然最後漢元帝的深情在家國社稷面前還是太過脆弱單薄，但至少給“昭君出塞”的歷史提供了伉儷情深的演義線索。 反之，將唐明皇與楊貴妃的故事與之對比則大有不同。電影《楊貴妃》裏栩栩如生的刻畫讓我感覺:楊貴妃始終沒有意識到自己身處帝王宮囿的特殊處境，更沒有意識到自己尊貴的位分背後隱藏的禍端，所以最後馬嵬坡自縊實則死得有些不明不白，讓她失去幻想的大抵是退縮在一邊落魄無語的唐玄宗吧。 楊貴妃和戲劇中的王昭君區別就在於王昭君能意識到自己在宮苑以外的位置，所以在朝堂爭執不下時她能深思熟慮後有犧牲自我的選擇，而楊貴妃卻是被迫爲之，像是被推上了斷頭臺一樣。當然，我並不是歌頌王昭君的自我犧牲，這也是靠女子息事寧人的無奈做法，如果天子能有更大的底氣女人不該是無事愛答不理、有事風口浪尖的替罪羊。我讚賞的是劇中王昭君對自我和環境的清醒意識，對深閨中的楊貴妃被迫擔上紅顏禍水的罪責也是十分遺憾！只是時勢不允許她們天真爛漫地常伴君王側。 當然，演義始終不能等同於史實，昭君的去處不是濤濤河水，而是落雁哀鳴的塞北荒漠；漢元帝沒能聽到昭君的琵琶語，爲了維護天子顏面也沒有挽留住昭君；毛延壽在劇中承擔的罪責更多了些，一定程度上將歷史上漢文帝的過失轉移了過去。全劇最後也是一個半悲劇的結尾。

漢宮秋 昭君投黑江，以死明志，表愛國之心。 竇娥赴刑場，冤逝魂存，求天地正義。 雜劇中的女子有着超乎常人的膽識與氣魄，外表柔弱，意志卻如鋼鐵一般，感天動地，讓人心生敬意。 破幽夢孤雁漢宮秋是一出歷史改編悲劇:無辜的昭君成爲政治腐敗變亂的犧牲者。通過對歷史的悲劇性改編，作者不僅塑造了一位與一般人認識不同的“一身不自由”的皇帝形象，還塑造了一位“烈膽忠腸、充滿民族氣節”的昭君形象。雖然廖廖幾筆，但血肉豐滿。美貌與才情並得;有禮有義、知書達禮;初獲恩寵，不忘本家。有風骨情願和藩，願息刀兵。昭君的形象塑造超出了歷史的範圍:自沉於黑江(番漢交界處)，以彰顯其民族氣節、愛國責任擔當以及對漢元帝的一片癡心，忠貞不二。 昭君實是和親政策下受害女性的一種代表，宋末國力衰微，大批后妃宮女被俘虜北上，許多人不屈而死。“昭君和番”後期越發遠離歷史真實，正是對金元、宋元之際歷史真實的追求，馬致遠借歷史題材，略改情節，來暗喻民族壓迫和亡國之痛。昭君死後化身孤雁，雁聲悲涼，讀者與漢元帝共同也在雁聲中回味，感染力到達了高潮，曲終落幕。但戲劇中所傳達的亡國之痛、憂國之思以及昭君的戰鬥精神和反抗意志已深深印在了我們腦海中。

哈哈哈大喜，此本雜劇竟只有八千餘字，奈何《漢宮秋》相關筆記都有二千字，速速讀罷。 藉此本戲劇，雜劇之結構、題目正名、科範、角色、唱詞、賓白、曲詞之類，也是由抽象變具體，一清二楚了。耶！

昭君投河自盡得太叫人意外了，而且昭君投河以後，單于的反應也太奇怪了。昭君的死，沒有單于憤怒，也不悲傷，也不震撼，突然就智慧乍現，發現一切都是毛延壽的陰謀。好突兀。 昭君走了以後，皇帝還是百多天不上朝，皇帝不工作，君臣不和，朝政荒疏，最後怎麼都是女人背鍋，怎麼都是女人的錯，呵呵呵。 話說這個元曲需要真美啊，景色美，音律美。

語言極美，但敘事常落俗套，沒有什麼新鮮的手段，每個人上場都是自報家門，多讀易厭煩。 正好在讀吉川幸次郎的中國詩史，第一篇講中國文學的物質性——非虛構的盛行和語言的講究。即使在元曲裏，這樣的論述也絲絲入扣。

這一本，更像是彌補什麼遺憾似的。在這個版本里，王昭君沒有到番邦之地做了什麼千古流傳的大事，作者在走到番邦之時將這個故事圓滿結束。 在作者筆下，漢元帝駕車遊幸碰見了正在彈琵琶的王昭君，並封其爲明妃，給予了很多寵愛。 “車碾殘花，玉人月下吹簫罷。” “體態是二十年挑剔就的溫柔，姻緣是五百載該撥下的配偶，臉兒有一千般說不盡的風流。” “愛他晚妝罷，描不成，畫不就，尚對菱花自羞。” 王昭君深愛君主，亦能在國家大事面前割捨自己的情愛。“妾情願和番，得息刀兵，亦可留名青史。”最後跳水自盡，落得“環佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋！”的結局。 “紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。”這是作者無奈的嘆息。 在作者筆下，單于是沿舊例想要兩國和親維持和平。“如今就差一番官，率領部從，寫書與漢天子，求索王昭君，與俺和親。若不肯與，不日南侵，江山難保。” “今日漢朝不棄舊盟，將王昭君與俺番家和親。我將昭君封爲寧胡閼氏，坐我正宮。兩國息兵，多少是好。” 在王昭君跳水自盡之後，單于沒有追究，竟然明白這一切都是毛延壽搞的陰差陽錯。所以他說：“我想來，人也死了，枉與漢朝結下這般仇隙，都是毛延壽那廝搬弄出來的。把都兒，將毛延壽拿下，解送漢朝處治，我依舊與漢朝結和，永爲甥舅，卻不是好？” 王昭君沒有不得君王幸，沒有大殿之上挺身而出。作者在這裏批判的是什麼呢？ 他批判的人，我認爲有二。 其一是毛延壽這一類人。毛延壽一開始就是一個“生前只要有錢財，死後那管人唾罵”的人，所以他認爲“只是教皇帝少見儒臣，多暱女色，我這寵幸，才得牢固。”覓得了絕色的王昭君的時候，“我問他要百兩黃金，選爲第一。他一則說家道貧窮，二則倚着他容貌出衆，全然不肯。我本待退了他。不要，倒好了他。眉頭一縱，計上心來。只把美人圖點上些破綻，到京師必定發入冷宮，教他受苦一世”。 後來漢元帝寵幸了王昭君要拿他問罪時，毛延壽立馬跑到單于那邊，“將着這一軸美人圖，獻與單于王，着他按圖索要，不怕漢朝不與他。” 毛延壽唯利是圖，以聲色侍弄皇帝來換取自己的高官俸祿，在選秀女的過程中收了不少賄賂，因王昭君家沒有給錢而在圖上做手腳，事情敗露後不顧國家利益跑去單于那邊挑撥離間，這樣的小人作者最後讓他被處死。 作者批判的第二類人物，是那滿朝無用的文武。 這些文武百官，平時“臥重茵，食列鼎，乘肥馬，衣輕裘”，單于來要人時，沒有想方設法去維護一下國家尊嚴，沒有討論怎麼去抵禦外族，卻直接想要用一個女子去換取和平，並且打着紅顏禍水的旗號，說什麼“自古以來，多有因女色敗國者。” 正如漢元帝所嘆息所叱罵的那樣—— “太平時、賣你宰相功勞，有事處、把俺佳人遞流。你們幹請了皇家俸，着甚的分破帝王憂？” “您只會文武班頭，山呼萬歲，舞蹈揚塵，道那聲誠惶頓首。” “休、休，少不的滿朝中都做了毛延壽！我呵，空掌着文武三千隊，中原四百州；只待要割鴻溝。陡恁的千軍易得，一將難求！” “我養軍千日，用軍一時。空有滿朝文武，那一個與我退的番兵！都是些畏刀避箭的，恁不去出力，怎生教娘娘和番？” 滿朝文武，竟沒有一個可以出力的。在對這一類人物的批判之中，更多了一些歷史的嘲諷感，太平之世，用美人點綴，遇到問題，便推出美人來贖罪，紅顏禍水必亡國，享樂的是他們，不肯出力的是他們，推卸責任的是他們，最無用的就是他們。 除了批判之外，作者還給予了期望和讚美。 首先作者肯定了呂后這個女性人物，作者幾次寫呂后，說“大抵是欺娘娘軟善，若當時呂后在日，一言之出，誰敢違拗！若如此，久已後也不用文武，只憑佳人平定天下便了！” “如今陽關路上，昭君出塞；當日未央宮裏，女主垂旒。文武每，我不信你敢差排呂太后。” 其次，作者還讚美了那些敢於直諫君主的忠臣、上陣殺敵的名將。這當然也可以從一些語句中能夠看出， “我做了別虞姬楚霸王，全不見守玉關征西將。那裏取保親的李左車，送女客的蕭丞相？” “你有甚事疾忙奏，俺無那鼎鑊邊滾熱油。” “文臣安社稷，武將定戈矛。” 除此之外，從這些話裏，作者也寫出了漢元帝的無奈，通過漢元帝之口，作者也表現了對君主的期望，即希望君主能夠親賢臣遠小人，希望君主能夠安邦定國不要讓小小女子去承受朝廷的罪過。

交個作業，猛得寫兩千字讀後感，有時候還是需要外力逼迫一下的。 《漢宮秋》是一本以“四折一楔子”爲傳統元雜劇結構的末本戲，是古代四大戲劇悲劇之一，根據“昭君出塞”的歷史史實改編，講述的是漢代宮廷畫師毛延壽奉漢元帝昭命，前往民間挑選貌美少女充塞後宮。毛延壽借職務之便，中飽私囊，收取賄賂。王昭君，年十八，有傾城之貌，因家中父母務農貧苦，無錢賄賂，被毛延壽點破畫像，打入冷宮。後有一日，漢元帝巡視後宮，從遠處聽到動聽的琵琶聲，與昭君相遇，被她的豔麗姿容打動，詢問她爲何不得進幸，才知曉毛延壽的惡行，過上了“從此君王不早朝”的生活。而小人毛延壽在東窗事發後，並未反思自己的行爲，反而將昭君的美人圖進獻給前來請求和親的匈奴藩王，企圖報復。而藩王也被昭君美貌打動，以帶兵侵擾漢國疆土作威脅，索要美人。漢元帝在衆朝文武百官的逼迫下，無奈答應了藩王的求親，在灞陵橋和昭君餞別，而昭君在和親隊伍行至藩漢邊界時，不肯辜負帝王情誼，投江永別。藩王爲昭君的大至情大義感動，將其葬江邊，建青冢，發誓與有生之年，與與漢朝結和，永爲甥舅，兩國長存。 讀完《漢宮秋》，被戲劇中文辭優美的曲詞所震撼，化用古典浪漫的詩句，詩化色彩濃厚，注重抒情，更添悲劇氛圍，如“環佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋！”如“高燒銀燭照紅妝”化用蘇軾的《海棠》：只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。描寫漢元帝別昭君回宮的頂針句，採用迴環往復的手法，更是飽蘊深情，襯托漢元帝的離愁別緒。“返咸陽，過宮牆；過宮牆，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螿；泣寒螿，綠紗窗；綠紗窗，不思量。” 多重視角的敘述，塑造了衆多鮮美的人物形象，如諂媚君主，貪贓枉法的叛國者形象毛延壽，映射了元朝當時投敵叛國的奸詐小人形象，如懦弱無能，一心主和的文武百官表達作者對當時宋金君臣的不滿和憤恨。深明大義，義薄雲天，凜然正氣的愛國女英雄昭君，作者給予了崇高的讚美和敬意。 那麼這部戲劇悲在何處呢？是帝王與帝妃綿綿情誼斷之於番國和親政策，從此望斷天涯不相見嗎？是漢朝國力衰微，君臣面對外敵無力抗衡，只得犧牲女子和親的苟且偷安之態？還是昭君一生都無力掙脫的悲劇命運呢？ 我對此帝王情誼無絲毫觸動，帝王之心最是多變。縱使深情如唐明皇，最終也逃脫不了馬嵬坡兵變絞殺楊貴妃的薄情之舉。昭君所能倚仗的不過是她的美貌，而劇中從帝王視角出發，無一不是稱讚昭君貌美之辭。“將兩葉賽宮樣眉兒畫，把一個宜梳裹臉兒搽，額角香鈿貼翠花，一笑有傾城價。”“我看你眉掃黛，鬢堆鴉，腰弄柳，臉舒霞，那昭陽到處難安插，誰問你一犁兩壩做生涯。”多情帝王風流成性，不會爲昭君的衰老做等待，歷來如此。留下來，昭君只是下一個班婕妤。 第二條，讓我深感憤怒，一遍罵着昭君“紅顏禍水”，耽誤君王早朝，一遍在藩王以百萬雄師南侵爲要挾，將女子推出，自己掩藏保全性命。又當又立，自相矛盾，盡顯虛僞面目。國家太平之際，女性成爲他們忠君諫言的形象工具。國家危難之際，女子是他們苟且偷安的庇護所。一遍辱罵，一遍佔盡好處，臉皮厚比城牆，奴顏媚骨。滿朝文武，全是此等貪生怕死之徒，是國家的大不幸。 第三條，古代女性的悲劇命運是我最能感同身受的。作爲一個受過現代思想教育的讀者，代入昭君的視角，有的只是身陷囹圄無路可走的恐懼和絕望，或者說代入基本所有的古代文學中，我找不到求生的出口。 千紅一哭，萬豔同悲。通往現代獨立自強大道上的路上，是血流滿地，屍骨未寒的女性犧牲。讀《竇娥冤》時，竇娥寧死不從，即使最後魂魄昇天，靈魂也不得安寧，發下三樁誓願，血濺白練，六月飛雪，大旱三年，感天動地。可是深究她背後如此意決勇敢，不惜以性命爲代價的原因，所倚仗的還是封建倫理，嫁夫從夫。女性被要求忠貞，甚至重於生命。生命原始的鮮活力量被拋棄，轉而追求沒有價值，純粹爲男性服務的意義符號，是我作爲現代女性所不能容忍並且感到悲慼的。 在原史中，昭君並沒有選擇投江自盡，而是在匈奴的“繼妻制”中存活下來，先後嫁與老單于，和他的兩個兒子，在亂倫的關係中屈辱存活，這無疑是不符合作者的寫作原圖。昭君必須死去，才能顯示出壯烈救國的崇高，達到諷刺君臣無能的作用。高捧女性，貶低男性的做法，實則潛意識裏提現的是作者的時代侷限性——女子本該不如男。 女性永遠是工具，而非作爲一個擁有獨立人格的人對待，是生育工具，傳宗接代。是男性的附庸，處在深宮中的妃嬪好像除了得到帝王的恩寵外，沒有自己的生活，沒有更高的人生追求，爲遲遲不得君主的召見頹靡傷懷，乃至相互殘害，你死我活。美貌成了罪惡，處處有“紅顏禍水”爲君主的無能昏庸做辯解。才子佳人的美好大團圓故事，不過是窮苦男性藉助女性獲取資源，取得功名成就的一種僞裝。詩歌中以香草美人比喻君臣遇合的傳統，女性情感得不到正視，只是表達騷人墨客的政治失意。 這一切對女性的束縛與制裁，都讓我感到無比壓抑，啓蒙之路任重道遠，我輩當自強，以拓寬後代女性徜徉大道。

又是一本帶着任務讀的書，一直覺得元雜劇會有些枯燥乏味，但真讀進去之後又覺得語言極美，頗具震撼。 但更想談一談《漢宮秋》裏的女性主義 《漢宮秋》可以說是書寫封建時代女性的悲劇的典範之作。在馬致遠寫的《漢宮秋》裏，王昭君具有濃厚的悲劇意味，這其中的悲劇不僅有她和漢元帝的愛情悲劇，而且有更爲深層次的女性悲劇。 王昭君始終處於男權社會的從屬位置，即“第二性”。更爲可怕的是，在長期的潛移默化中，王昭君的服從是無意識的。因被毛延壽陷害而久居深宮，王昭君只能被動地等待着皇帝的發現。另外，當番王逼親，漢元帝無奈下令，她縱使不願遠赴塞外也必須服從命令。她的命運被牢牢地掌握在男人的手裏，和木偶一般被人操控着前行。更爲可笑的是，王昭君在最後終於有了選擇命運的能力——投河自殺。根據《漢書》記載，昭君入塞後生兒育女，遵從匈奴的“收繼婚制”連嫁幾夫，與中原倫理相悖。但這種對“烈女”的歌頌情結是不是也是對女性的束縛呢？宋代程朱理學的興起把對女子的壓迫推向了高峰，“餓死事小，失節事大”以及貞節牌坊消解了人性最原始的慾望，忽視了女性作爲人應有的權利。除此之外，《漢宮秋》中大臣勸諫漢元帝，指出元帝寵溺昭君，有亂朝綱，折射出了傳統的“紅顏禍水”的思想。周幽王烽火戲諸侯，楊貴妃馬嵬驛被賜死，女性不但處於從屬地位，又要被迫承擔“禍國殃民”的角色來掩蓋皇帝的無能，不失爲一種諷刺。 在看到《漢宮秋》裏女性悲劇的同時，也可以看到馬致遠對王昭君的女性力量的書寫。元代民族矛盾加深，在此影響下的王昭君具有深厚的民族意識和愛國情感。王昭君和漢元帝與普通百姓夫妻不同的是，他們扮演的是“皇帝”和“帝妃”的角色，個人的愛情和政治時局緊密聯繫在一起，而在政治利益面前個人愛情小如蟲蟻。昭君清楚地意識到了這一點，這也爲她的出塞增添了“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯色彩。 在封建社會中馬致遠能夠寫出帶有力量的女性人物已是不易，但從今天的角度來看，這其中蘊含着更深層次的“厭女”情結。《漢宮秋》用昭君和大臣做對比，用一個女子來批判臣子的無能，是無意識弱化女性的表現，是“女子本弱”觀念的凸顯，更具諷刺意味。

楔子:交代背景 第一折:漢元帝因後宮寂寞，聽從毛延壽的建議，舉行民間選美。王昭君美色出衆，但因沒有賄賂毛延壽，惜敗落選。漢元帝偶遇昭君，豔於其美色，召爲後宮，封爲明妃，並要斬首毛延壽。 第二折:毛延壽逃至匈奴，奉上昭君畫像，教唆單于去昭君和番。單于武力壓迫、漢元帝猶猶豫豫、滿朝文武怯懦自私，終將昭君送去和親。 第三折:爲昭君餞行，昭君在漢番交界處出投江。 第四折:漢元帝夢到昭君偷偷跑了回來，夢醒後心中萬分悸動，也只能去昭君寢宮惆悵，後單于送來毛延壽，漢元帝將其斬首以祭昭君。 漢元帝，堂堂一國之主，連自己心儀的女子都保護不了，卻又想保護天下子民，怪不得失愛、失親、失友、失天下國運。初見昭君便爲美色動容，得知單于欲和昭君和番不禁面驚失色，昭君以死證愛國忠君之心，他卻只能在夢驚時分顫顫於昭君庭前，果然還只是爲美色動心的地步。愛一人不能愛天下？愛天下就不能愛一人？可他舍愛人也終終昏庸一生，衰敗國運。 毛延壽，爲自己私財不惜點破昭君美貌、歪扭事實、欺瞞君上；又爲自己私心不惜叛國賣國、諂諛匈奴。毛延壽可恨可棄，但是滿朝文武更諷刺，不但沒有及時查、報、罰毛延壽之事，身爲君主手足卻不能爲君主撥雲見日；匈奴揚言南侵國土，滿朝文武唯唯諾諾，想不出一個計謀，只想着送昭君去和番，可是昭君和番又不是國泰民安的長久之計，更不是國土矛盾、發動戰爭的根本原因，連個計策都琢磨不出來，怎敢自詡唐朝百官。 最值得同情的還是王昭君，因其美貌被毛延壽陷害、被漢元帝寵幸，但又不忍刀兵之災赴番和親，又忠君愛國選擇投江表真心。相比於哀怨重重的漢元帝，她是敢愛敢恨真女子一枚。

說實話，如果嚴格按照老師規定的題目，我這篇讀後感是完完全全偏題的，因爲《漢宮秋》並不能作爲“我最喜歡的元雜劇”。選擇它是因爲它篇幅短小，適合我趕趕作業。而最主要的，則是小時候我學過《漢宮秋月》這支曲子。當時的我怎麼都不能彈出“愛情的唯美”和“感情的溫婉”。老師常說，在我的手下，《漢宮秋月》變得肅殺而又憤慨。我想，既然初遇它就是偏題，那何不也寫一篇“偏題”的讀後感呢？ 劇情梗概早已銘記於心，我也不願贅述。整本書與正史而言最大的改寫，便是昭君投江自盡。於一般的雜劇而言，“悲”似乎也悲在這裏。君王與愛妃綿綿情意斷於藩國和親之策，望斷天涯不復相見；漢朝國力衰微，只得犧牲女子躲在她們背後苟且偷生；亦或是，昭君及她身後的那些女子永遠無法擺脫無法掙脫的悲劇人生。 但這一切，都不讓我悲涼。縱使“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”的唐明皇，爲權勢也能成爲系在貴妃脖頸上的繩子。美貌，似乎是愛情的立根之本。“體態是二十年挑剔就的溫柔，姻緣是五百載該撥下的配偶，臉兒有一千般說不盡的風。”“將兩葉賽宮樣眉兒畫，把一個宜梳裹臉兒搽，額角香鈿貼翠花，一笑有傾城價。”“我看你眉掃黛，鬢堆鴉，腰弄柳，臉舒霞，那昭陽到處難安插，誰問你一犁兩壩做生涯。”大量的對於容貌的描寫，讓君王的愛情被剖析得一清二楚。當衰老來臨，所有都有跡可循。這一切，我不悲涼。因爲一切都太過常規。 我只有出離的憤怒。 一邊將女子釘在貞潔的牌坊上，用“紅顏禍水”掩蓋“君王不早朝”；一邊躲在女子背後，抵擋百萬大軍的侵擾。國家太平，便是錦上添花，是繁重金飾上的夜明珠；國家動盪，便是紅顏禍水，是一切錯誤的源泉。而朝堂之上，是一邊辱罵一邊苟且，一邊嘲諷一邊爲奴的正人君子。 “十萬漢軍齊卸甲，竟無一人是男兒。” 而更令我憤怒的，是被改寫的結局。文藝又一次瞞與騙，又一次大團圓。君王得到了愛情忠貞的美名，百姓得到了昭君未寒屍骨上，建立的不知幾何的和平，臣子得到了忠孝，惡人得到了懲罰，而昭君得到了“深明大義、義薄雲天”的口頭流傳，得到了一個作者書寫的一部話本，叫《漢宮秋》。你看，我們只需要昭君死得大義死得凜然，就可以突出君臣的無能，突出世人的崇高。她必須死，她必須這樣死，這樣才能偉大，才能歌頌。過於捧高女子，過於貶低男子，“這幫男的連女的都不如”，這樣才能掩蓋作者本身的，那些更深層的厭女和恨女。 故事流傳了千年，而真正的王昭君，她在匈奴的“繼妻制”活了下來，她嫁給了老單于，然後又嫁給了老單于的兩個兒子，只有這樣，她才能活下來，她才能在一切的背叛中活下來。世界，希望她死，希望她死得漂亮；但真正的她，卻活着，卻活得貌似醜陋。 她也在偏題。 讀過《漢宮秋》之後，我又聽了一遍《漢宮秋月》。我還是聽不出那些溫柔與纏綿。在我這裏，憤怒纔是它最根本的底色。 “我不要麻木，我寧願痛苦。” 而我們，也請遠離循規蹈矩，請多多偏題。