靈寶畢法

《靈寶畢法》作爲道教內丹派經典，以系統篇章構建內丹修煉體系，從煉形、煉氣到煉神，層層遞進闡釋修持要義，是研究道教內丹術的核心文獻。 書中對“三才定位”“五氣朝元”等概念的解析，兼具理論深度與實踐指導性，既揭示道家對生命規律的認知，也爲修行者提供具體法門。雖部分術語需結合道教義理理解，且內容帶有鮮明宗教實踐性，但其對內丹理論的系統梳理，不僅對道教信徒有指引意義，也爲宗教文化與傳統養生研究提供了珍貴樣本，具不可替代的學術價值。

《靈寶畢法》爲八仙之一鍾離權所著，闡述元始天尊與太上老君的修練法訣。讀後許多人都覺得深奧難懂，這正是法訣的玄妙之處。要都象《三字經》那樣淺顯易懂，豈不是遍地神仙了！

鍾離權是與鐵柺李和呂洞賓等人齊名的八仙之一，《靈寶畢法》是其所著的道家典籍，秉持元始天尊的三清道家理念，其修真口訣和修煉法門深入淺出，頗具實際操作的功用，值得道教修習者研讀踐行。

道家法術多矣，氣功，煉丹，宇宙周天化縮身形，陰陽之變拙證五體。此等學術，僞科學。

學個小乘法，當個人仙就很了不起了，後面的我認爲在世俗中做不到

《靜讀修心，遠離紛擾》 讀再多典籍，就能告別熬夜了嗎？就能對不同的論點海納百川了嗎？顯然並不能。就拿我來說，即便面對《靈寶畢法》這般經典，也難以消化吸收。心浮氣躁。讀書是讀書，養身是養身，修養是修養，互不打擾，十分割裂。 起初，我並不清楚情緒和理智不能配合，良心和行爲不能結合的原因，也不明白內心爲何如此不平靜。直到閱讀了李一冰的《蘇東坡傳》、朱熹的《大學》以及曾仕強的《易經真的很容易》，才恍然大悟。我原本以爲讀了很多書就能修養身心，然而刷小視頻卻讓我陷入了心不靜的困境。 看來，問題出在刷太多小視頻的習慣上。小視頻裏五花八門的信息，如同一團亂麻，讓我心猿意馬，心浮氣躁。這就好比趕考途中的書生，在破廟邂逅小倩，瞬間意亂情迷，卻不知已踏入小倩背後之人黑山老妖的陷阱，稍有不慎便會被挖心奪魄。唯有像寧採臣那般堅守本心，不爲誘惑所動，才能保持清醒，趨吉避凶。 “五色令人目盲，五音令人耳聾。”過度沉迷刷小視頻，一味追求新鮮、快速、繁多的信息，雖可在短時間內滿足求新求多的慾望，卻也悄然剝奪了大腦靜心思考的時間。長此以往，專注力被摧毀，無論是讀書還是做事，都難以全身心投入。 想要改變這一心浮氣躁的現狀，需從源頭入手。我學會了篩選信息，主動屏蔽那些無價值的內容，爲心靈減負。同時，設定專門的閱讀時間，重建專注的習慣。比如，卸載小視頻APP，遠離喧囂源，在安靜的環境中閱讀想讀的喜歡的經典書籍，讓思緒沉浸其中，感受文字的力量。每天讀。擺脫小視頻的干擾，重拾內心的寧靜，我才能在閱讀中提升修養，實現心智的成長。

靈寶畢法雖然寫得極爲詳細，下手功法到修行理論一應俱全，但可惜的是，過於講究意念搬運、呼吸、漱咽、動作，淪爲下乘，被歷代祖師所批。 南宗四祖陳楠就在《羅浮翠虛吟》中批過靈寶畢法不入大道，只是養生小術。 中派祖師李道純劃分的丹道層次分爲旁門九品、漸法三層、最上一層，靈寶畢法也只能算旁門九品中的上三品。 最好玩的是，靈寶畢法假託“鍾離權”祖師之名，但豈不知，鍾離權祖師早就在《破迷正道歌》中詳細列舉了各種不入流的旁門左道，讓人們擦清眼睛不要上當，而靈寶畢法幾乎所有的修行內容都是被鍾離權祖師批爲旁門左道的。 所以，個人認爲這本書僅供參考，養生還可以學學，但凡有點更高的要求，都放棄吧，看黃元吉的《樂育堂語錄》不香嗎，上品丹法直接披露。

或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積行於人問，受天書而升洞天，以爲天仙。凡行此法，古今少有成者，益以功不備而欲行之速，便爲此道；或功驗未證，止事靜坐，欲求超脫；或陰靈不散，出爲鬼仙，人不見形，來往去任，終無所歸，止於投胎就舍，而奪人軀殼，復得爲人；或出入不熟，往來無法，一去一來，無由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化、道流之尸解也。故行此道，要在前功見驗正當仍擇地築室，以遠一切腥穢之物、臭惡之氣、往來之聲、女子之色，不止於觸其真氣，而神亦厭之。既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與天地齊年，而浩劫不死；既入而復出，出而不入，如蟬脫蛻，遷神入聖，此乃超凡脫俗，以爲真人仙子，而在風塵之外，寄居三島十洲者也。

對自證還是很有指導意義，是古人之天人合一思想的結晶

太晦澀難懂，有孤芳自賞之嫌，有哄蒙人。