琉球國志略

周煌《琉球國志略》（一） 琉球國於元延佑間曾分爲三，遂以中山自別於山南、山北。前明洪武初，三王並封。至永樂中，尚巴志複合爲一，宜改稱矣；而相沿不察，且私謂中山能並山南、北，有矜豔之意，故仍其舊。大抵中山世號忠順，本不敢若倭人僭立元和、寬永等名號，而但以琉球爲國名、中山爲王號而已。國朝康熙元年，頒賜王印，印文止「琉球國王之印」六字，不稱「中山」。今上以清篆告成，另鑄新印頒給，印文仍前。而先後使臣汪楫、徐葆光所錄尚以「中山」冠其書名，何耶？臣愚以爲詔書不沒其「中山」舊號者，詔必宣示、令衆共聞，故俯從其王與國人之意；而印則視內地諸道關防，祇應以「琉球」括之。今臣所續纂，務從其實；恪遵印文，惟稱「琉球國志略」雲。 睿文批註：周煌於1756年，奉詔出使琉球，三年後歸國，後參照歷代記略，著《琉球國志略》，受乾隆嘉獎，升侍講學士、內閣學士，任《四庫全書》總閱，後歷任工部、兵部尚書、都察院左都御史等職。 奉天承運皇帝詔曰：帝王祗德應治，協於上下，靈承於天；時則薄海通道，罔不率俾，爲藩屏臣。朕懋績鴻緒，奄有中夏。聲教所綏，無間遐邇；雖炎方荒略，亦不忍遺。故遣使招徠，欲俾仁風，暨於海澨。爾琉球國，粵在南徼。乃世子尚質，達時識勢，祗奉明綸；既令王舅馬宗毅等獻方物、稟正朔，抒誠進表，繳上舊詔敕印，朕甚嘉之！故特遣正使兵科副理官張學禮、副使行人司行人王垓捧詔印往封爲琉球國中山王，仍錫以文幣等物。爾國官僚及爾氓庶，尚其輔乃王、飭乃侯，度協攄乃藎守、乃忠誠，慎又厥職，以凝休祉，綿於奕世。故茲詔示，鹹使聞知。 睿文批註：此乃順治十一年，即公元1654年，下詔書賜琉球國王爲中山王，令其國之官僚與黎庶皆以尊奉，乃盡忠誠，慎又厥職，以凝休祉，綿於奕世。 奉天承運皇帝詔曰：朕躬膺天眷，統御萬邦；聲教誕敷，遐邇率俾。粵在荒服，悉溥仁恩；奕葉承祧，並加寵錫。爾琉球國地居炎徼，職列藩封；中山王世子尚貞屢使來朝，貢獻不懈。當閩疆反側、海寇陸梁之際，篤守臣節，恭順彌昭；克殫忠誠，深可嘉尚！茲以序當纘服，奏請嗣封。朕惟世繼爲家國之常經，爵命乃朝廷之巨典；特遣正使翰林院檢討汪楫、副使內閣中書舍人加一級林麟焻，齎詔往封爲琉球國中山王。爾國臣僚以及士庶，尚其輔乃王慎修德政，益勵悃忱；翼戴天家，慶延宗祀：實惟爾海邦無疆之休。故茲詔示，鹹使聞知。 睿文批註：康熙在位其間，於1683年二月再次頒詔《康熙二十二年封王尚貞詔》，正式冊封琉球國中山王世子尚貞爲新的中山王，遣翰林院檢討汪楫爲正使、中書舍人林麟焻爲副使持節前往琉球。炎徼，yán jiào，指南方炎熱邊區。所謂荒服，即五服之最遠者稱荒服。今讀此詔書，茲爲新奇，特念古之詔書弘謨之旨，用意之深，非飽嘗之士，難以撰寫。 奉天承運皇帝詔曰：朕恭膺天眷，統御萬方；聲教誕敷，遐邇率俾。粵在荒服，悉溥仁恩；奕葉承祧，並加寵錫。爾琉球國地居炎徼，遠隔重洋。世列藩封，屢膺朝命；代修職貢，恭順彌昭。茲以中山王世子尚穆序當纘服，奏請嗣封。朕惟世繼爲家國之常經、爵命乃朝廷之巨典；特遣正使翰林院侍講全魁、副使翰林院編修周煌，齎詔往封爲琉球國中山王。爾國臣僚以暨士庶，尚其輔乃王慎修德政，益勵悃忱；翼戴天家，慶延宗祀：實惟爾海邦無疆之休。故茲詔示，鹹使聞知。 睿文批註：公元1756年，筆者周煌奉命出使琉球國，詔封琉球國世子尚穆序當纘服，所纘服，即繼承職事。承祧中山王之國號。此次出使，奠定《琉球國志略》之基。 康熙五十八年，聖祖仁皇帝特遣內廷八品官平安、監生豐盛額偕冊使海寶、徐葆光同往琉球國測量。按琉球分野，與揚州吳越同屬女牛星紀之次，俱在醜宮。舊測北京北極出地四十度，福建北極出地二十六度三分；今測琉球北極出地二十六度二分三厘，地勢在福州正東偏南三里許。舊測福建偏度去北極中線偏東四十六度三十分，今測琉球偏度去北極中線偏東五十四度，與福州東西相去八度三十分；每度二百里推算，徑直海面一千七百里。凡船行六十里爲一更，自福州至琉球姑米山四十更，計二千四百里；自琉球姑米回福州五十更，計三千里：乃繞南、北行，裏數故稍爲紆遠耳。始知從前動稱萬里者，皆屬縣揣雲。我朝定鼎燕京，琉球率先歸附；不敢自王，敦請襲封。 睿文批註：康熙年間，大清之測繪已是十分精準，此中所述，福州至琉球姑米山，計二千四百里，即1200公里，而今之實測海上航行與此無差。現代地理數據顯示，福州與琉球那霸市直線距離約422公里，但古代航行需考慮海域地形、風向等因素，實際航程可能更長。 琉球，東南蕞爾，隋招之不至，元讋之不服。迄明初，始入貢稱臣，世爲屬國；然亦由明祖遣使慰諭而後致之。我世祖章皇帝應天受命，甫及三年，琉球則不需徵會，叩閩守臣，輸誠入貢。非夫赫聲濯靈、遠邇懷畏，何以得此！而其率先效順、世修侯度唯謹，亦足多也。 睿文批註：周煌方稱，大隋王朝招撫之時，實乃未至，迨至蒙元之時，雖已遠涉，不懷其德，迄及明初，方纔入貢稱臣。世襲藩屬，大清入主中原，亦隨明制，康熙帝六十餘年以來，三錫恩綸，賚予稠迭；且免其貢焉，及常貢內非其國所產概予捐除。雍正帝嘉其恭順，屢輟貢期；該國君臣益深感激，恪共典禮，歷久彌虔。 明洪武五年，太祖遣行人楊載齎詔至國。詔曰：『昔帝王之治天下，凡日月所照，無有遠邇，一視同仁。自元政不綱，天下兵爭者十有七年。朕起布衣，開基江左；命將四徵不庭，西平漢主陳有諒、東縛吳王張士誠、南平閩越、北清幽燕。朕爲臣民推戴，即皇帝位，定有天下之號曰「大明」，建元「洪武」。是用遣使外邦，播告朕意；使者所至，稱臣入貢。惟爾琉球在中國東南，遠處海外，未及報知。茲特遣使往諭，爾其知之』！中山王察度遣弟泰期奉表貢方物 睿文批註：前篇所言琉球國稱臣納貢始於大明王朝，洪武帝詔御琉球王國，江山一統，藩邦稱臣，爾等蕞爾，遠處海外，故茲特遣使臣往諭其詳。 臣按隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧狀，不知有幾千裏；乃流求也』。流求之名，始見於此。三年、四年，屢遣使招之，不服。元世祖至元中，曾命將往伐，無功而還。成宗元貞初，亦以師徵，卒不聽命。至明太祖洪武初，遣行人齎詔往諭，而方貢乃來。此琉球通中國之始也。 睿文批註：何以有琉球之國名，周煌曰：臣按隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧狀，不知有幾千裏；乃流求也』。流求之名，始見於此。 暹羅船往琉球，遭風漂至福建，布政司籍紀所有請命；成祖諭至剛曰：『暹羅與琉球通好，自是番邦美事，豈可乘其危而利之！鄉有善人，猶能濟困；況朝廷統御天下哉！其令所司：舟壞，爲之修理；人乏食，給之粟。或歸、或往琉球，俟風便，導之去』）。 睿文批註：明成祖朱棣聞暹羅船往琉球遇風漂至福建，令布政司：舟壞，爲之修理，人乏食，給之粟，欲歸，則導之去。哈哈，我天朝上國，如此襟懷，恩澤四方，必當稱臣納貢！ 正統元年，英宗頒賜「大統歷」；適王遣貢使伍是堅至，令齎回。敕諭王及日本國王源義教；敕曰：『我國家統有天下，薄海內外，罔不臣服。列聖相承，無聞遠近，一視同仁。爾爲國東藩，世修職貢，益永益虔；王遣使來朝貢馬及方物，禮意勤至。朕嗣承祖宗大寶，期與四海羣生，同樂雍熙。矧王篤於事大，良可嘉尚！使者還，特賜王及王妃白金、彩幣以答遠意。王其欽崇天道、仁恤有民，永保藩邦，以副朕意』。 睿文批註：正統爲明朝第六位皇帝明英宗朱祁鎮之年號，正統元年即公元1436年，公元1592年，日本“ 關白”豐臣秀吉悍然發動了一場侵略朝鮮的戰爭。 萬曆皇帝應朝鮮國王的請求, 出兵朝鮮，開啓了被明朝稱爲"御倭援朝"的戰爭。作爲日本戰國時代湧現出來的梟雄，豐臣秀吉是一位野心勃勃之徒。在統一日本後，他曾說過這樣的話：“在我生存之年，誓將唐之領土納入我之版圖。大日本國之威光，應及於唐土、朝鮮、琉球、南蠻諸國，以3年滅朝鮮、5年滅中國、10年內建立大日本帝國……” 十六年，王遣使馬怡世入謝（附奏：『臣伏讀祖訓條章，許臣國不時朝貢。故自臣祖、父以來，皆一年一貢。邇年舊撫福建大臣以臣國使有違法規利者，令臣二年一貢：此誠臣之罪也。然臣祖宗所以殷勤效貢者，實欲依中華眷顧之恩，杜他國窺伺之患。乞如舊制』！憲宗不許；敕王曰：『曩因爾國使臣入貢，往往假饋送爲名，污我中國臣工；其實以爲己利。又不能箝束傔從，以致殺人縱火、強劫民財。又私造違禁衣服，俱有顯跡。故定爲二年一貢之例。朝廷富有萬方，豈爲爾一小國而裁省冗費哉！此例既定，難再紛更。特茲省諭，王其審之』）。 睿文批註：1480年，琉球中山王遣使馬怡世入朝，欲更改朝貢年限，明憲宗朱見深不許，以‘曩因爾國使臣入貢，往往假饋送爲名，污我中國臣工；其實以爲己利。又不能箝束傔從，以致殺人縱火、強劫民財。又私造違禁衣服，俱有顯跡。故定爲二年一貢之例。朝廷富有萬方，豈爲爾一小國而裁省冗費哉！此例既定，難再紛更。特茲省諭，王其審之’爲由，不許，如此可知，外藩之入貢，雖稱方物，實則小利，天朝賞賜厚賚有加，且入我天朝上國又行不軌，殺人越貨，着實可恨。 三十六年，尚清第二子尚元遣正議大夫蔡廷會等入貢請封（先是，三十五年，倭寇自浙敗還，入海至琉球境；世子尚元邀擊，盡殲之，得中國被掠人金坤等六名。至是，獻還；因乞每歲自行修買歸舟，不候題請。世宗嘉其忠順，許之；仍賜敕獎論賞銀五十兩、彩幣四表裏，有功人馬必度及廷會等俱厚賜）。 睿文批註：明世宗朱厚熜在位期間，倭寇已自海上襲擾我沿海軍民，大肆殺戮，侵奪貲產，惡行昭彰。當此之時，中山王世子尚無主動出擊，盡殲其寇，世宗嘉其忠勇，一班人等俱得厚賞。 「朝野僉載」：『人形短小，似崑崙』。今亦有魁梧俊偉者；首裏、久米、泊、那霸四村，秀美尤多。姑米山所見，間有豐頤修髯，殊異常夷』。 睿文批註：《朝野僉載》是唐代張鷟[zhuó]撰寫的筆記小說集，成書於武則天至唐玄宗開元年間。原書著錄爲二十卷並附《補遺》三卷，現存明代輯錄的一卷本和六卷本。該書主要記載唐高宗至玄宗初年朝野軼事，重點揭露武周時期酷吏橫行、吏治腐敗等政治黑幕 。內容包含宮廷鬥爭細節、社會風俗及鬼神傳說，部分史料爲《資治通鑑》所引用。因摻雜荒誕傳說與後人增補開元后事，宋代洪邁《容齋續筆》對其真實性提出質疑。現存版本多源自明代據《太平廣記》輯錄的佚文。 胡靖「錄」：『國中無名利縈心之累，民間無有餘不足之憂。人無所事事，亦不羣然嬉聚；或一二靜對，清言茹煙而已。是以人無勞心，多致天年』 睿文批註：胡靖，明福建南平人，後爲僧，名澄雪。工書畫，曾泛海遊琉球諸島。胡靖所言琉球國人無名利縈心之累，無盈損之憂，無所事事，亦無羣嬉之樂，清言茹煙，多致天年。如此民俗，如此境況，與天堂何異。 謝傑「補遺」：『儉而不勤、貧而不盜，渾樸而有等。職官之家，有彌旬茹蔬者。女力織作，男反坐而食之』。 睿文批註：謝傑，明福建長樂人，字漢甫。萬曆二年進士，除行人，出使琉球。累遷右副都御史，巡撫南、贛。官至南京戶部尚書。屬吏被薦者以賄謝，傑拒之，曰：“賄而後薦，干戈之盜，薦而後賄，衣冠之盜。”卒於官。有《使琉球錄》、《白雲編》。謝傑所言中山國人‘儉而不勤，貧而不盜，渾樸而有階級，女力耕織，男享其成。’與彼時之閩之惠安，朝鮮民俗無異。 汪楫「錄」：『農習於惰，紝婦較耕男爲勤。家織蕉布；非是，則無以爲衣也。負薪、運水，亦婦人爲之』。 睿文批註：張學禮者，不知何許人。其所錄道不拾遺，夜不閉戶，偶有盜賊，俟其僥倖而已。民風之淳樸，已逾道德教化之國矣。 睿文批註：汪楫，周煌編纂此書，多引用汪楫所錄，汪楫者，清江南休寧人，居揚州，字舟次，號悔齋。康熙十八年舉博學鴻儒，授檢討。曾充冊封琉球正使。旋爲河南府知府，官至福建布政使。早負詩名，與汪懋麟並稱“二汪”。有《悔齋集》。此中所書與謝傑所輯彼此互證。 周煌《琉球國志略》（二） 張學禮「錄」：『小心畏法，道不拾遺、夜不閉戶』。臣茲役見道旁有以竹枝夾物件，插置牆隙者；問之，雲系「見遺失者拾而插之，以俟本人來取；即他人亦無冒取之也」。後又聞有竊盜者；則黠夷乘隨封人衆、番官難於稽察，故間有之。 汪楫「錄」：『士大夫無事，輒聚飲，好以拇戰行酒。曼聲而謌，搊三絃和之，其音哀怨，抑而不揚。秋夜四望，絲肉盈耳。近亦有唱中國絃索歌曲者，雲系飄風華人所授』。又云：『無貴賤老幼，遇中國人，必出紙乞書，不問其工拙也。得使臣書，尤恭謹；俯身搓手、高舉加額而後啓視』。臣見其國俗，凡有所受，必高舉爲禮；一茶、一煙皆然。即尊長受之卑幼，亦然；不獨得使臣書始然也。 睿文批註：汪楫所錄，國人好以拇戰行酒，曼聲而歌，其音哀怨，抑而不揚。無貴賤老幼，若遇中國人，必出紙乞書，無論工拙，俯身搓手，恭謹異常，高舉加額，欣然而去。 夏子陽「錄」：『王視朝，羣臣具夷服搓手膜拜，跪移時不起』。又云：『過先王廟前，輒下馬搓手而行。居官言事，必具酒二壺至其家，跽而酌之。酌畢，告以所事』。 睿文批註：夏子陽，字君甫。江西玉山人。明萬曆十七年即公元1589年進士。曾任紹興府推官，爲官清正廉潔，政績卓著，升爲兵科右給事中。萬曆三十四年即公元1606年奉命代表朝廷冊封琉球國中山王。五月初四啓航，六月底始達，而後舉行隆重封王典禮。駐使館數月，拒絕豐盛招待與送禮，令該國驚異佩服。九月日本遣使來琉球，宜稱賀新王，來貿易。子陽佈置嚴防，並以明朝天使身份接見倭首凸顯大國風度，使倭寇不敢妄動。 夏子陽「錄」：『國中有女王者，王宗姊妹之屬；世由神選以相代。五穀成時，女王渡海至姑達佳山採其穀穗嚼之，各山乃敢獲；若未嘗先獲者，食之立斃』。又云：『凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香對月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜畢乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出則拜：謂可延齡益壽』。今皆無之。吉果，糯米粉爲餅，火焙熟之，白淨如雪。國王每朔、望饋天使食物有之，圓大如盤。聞此惟王府得爲之，民間只三指寬、三四長寸而已。姑米山人呼曰「雪米烏喇」。——以上儀節。「隋書」雲：『望月盈虧以紀時節，候草榮枯以爲年歲』。 睿文批註：此中所錄，中山國人所宗習俗，多以望月爲圖騰，祭拜之時焚香坐待，出月則拜，如此則可延年益壽。 二月，國中同定吉日，祭麥神。十二月，各傢俱浚井汲取新水洗額，雲可免病。三月三日，作艾糕相餉遺。同定吉日，又祭麥神；謂之大祭。五月五日，競渡（泊一、那霸一、久米一，共龍舟三），角黍蒲酒拜節，同中國。定吉日，祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家。六月，同選吉日，又祭稻神；亦謂之大祭。又同選吉日，作六月節；國中蒸糯米爲飯相餉。七月十五日，盆祭祀先。預於十三日夜，列火炬二於大門外，以迎祖神；十五日，盆祭畢，送之。臣至國適上旬，出經道旁民舍，小童各手一紙幡，對立招展；問之，爲中元迎送祖神也。亦有延僧作盂蘭盆醮祀者。八月初十、十五兩日，各家蒸糯米交赤小豆爲飯相餉（「徐錄」有『白露先後三日，守天孫』。今無其俗）九月，放紙鳶。 睿文批註：徐葆光者，清江蘇長洲人，字亮直。康熙五十一年進士，授編修。琉球國王嗣位，充冊封副使。後乞假歸，著《中山傳信錄》，記琉球風情。工詩古文。其所錄中山國風俗中，多有與中國風俗相侔者，如三月三，五月五，中元日，八月十五等。 屋宇不甚高，以近海多風；去地必二、三尺，以避地溼。每一間，瓦脊四出如亭子樣。 室內地板上，無貴賤悉鋪腳踏。畫軸皆短小，屋矮故也。中間多作神龕，以香爐置青石其中，白沙實之爲玩；或雲即祖神也。蓋家不設神主，貴家始有祠堂，又多以「天地君親師」五字供奉者。竹簾以全莖細竹爲之，掛四周；內可見外，外不見內。然皆一行作屋，無重構復室也。居無磚牆，惟迭海崖礪石砌成；貴家有削磨極平者。屋上、門前，多安瓦獅；及立片石，刻「石敢當」者。「隋書」謂「門戶必安獸頭骨角」；殆以此歟 睿文批註：《大明一統志》是明代李賢、彭時等撰修的地理總志。成書於天順五年即公元1461年四月，共90卷，體例源自《大元大一統誌》。其所志繁複，未遑全記，僅列一二，其中所云，‘天地君親師’‘石敢當’而前者‘天地君親師’無須贅述，而‘石敢當’者，系舊時家門口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢當”三字，民間以爲可禁壓不祥。西漢 · 史游 《急就篇》卷一雲：‘石敢當’。宋 · 王象之 《輿地碑記目》卷四雲：‘慶曆中，張緯宰莆石，再新縣治，得一石銘，其文曰：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃……唐大曆五年縣令鄭押字記。”今人家用碑石，書曰“石敢當”三字鎮於門，亦此風也。’ 水之進退有度，朝而至者爲潮、夕而至者爲汐。 清明以後，地氣自南而北，則南風爲常；霜降以後，地氣自北而南，則北風爲常。反是，颶、臺將作矣。正、二、三、四月多颶，五、六、七、八月多臺；颶驟發而倏止，臺漸作而多日。九月則北風，或至連月，俗稱「九降風」；間有臺起，亦驟如颶。船在洋中，遇颶猶可，遇臺難當。十月以後，多北風，臺颶無定期；舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點；急收帆，嚴柁以待之。稍遲，則收帆不及，或至傾覆。臺將至，天邊斷虹見若片帆者，曰「破帆」；稍及半天如鱟尾者，曰「屈鱟」。若見北方者，比他方尤虐。又海面驟變——多穢如米糠及海蛇浮游，皆臺、颶徵。十二月二十一日起，一日應來年一月。或一日風作一次、二次，則來年所應之月臺亦一、兩作；多次亦如之。記而驗之，無不應者。 睿文批註：周煌所錄，可知其於琉球島國久居於此，察其物候天氣，方可行舟竟渡，雖偶遇颶風，尚可規避，若遇颱風，宜應急收風帆，稍緩，則有傾覆之厄。 夜聽魚龍出水吟，一尊對月酒頻斟；寒濤噴灑連天雪，殘菊飄零滿地金。數曲歌縈孤客思，幾回夢繞故園心！平生浪跡知多少，此處夷猶可再尋。 國王：世子嗣位，稱權國事，奉表請封；及見冊使，皆稱中山王世子。明夏子陽「錄」：『洪武初，賜駝紐鍍金銀印，封爲琉球國中山王；以其時山南、山北並受封，故別之。秩正二品，降皇子、親王一等；皮弁，犀帶。國中攝政，亦許其弁上加覆綴，前後各七旒；腰玉，常服，側翅烏紗帽。國朝不設品，印文只稱「琉球國王」，敕文仍加「中山」二字；冠、服悉從其便。 睿文批註：琉球雖孤懸海外，然其爲我天朝上國之藩屬，故洪武帝予以冊封爲琉球國中山王，其印爲鍍金銀印，一如日本福岡館藏“漢委奴國王”印相侔，《後漢書-東夷傳》所載，光武帝劉秀所賜“委奴國王”之印，而倭奴、委奴，之“委”“倭”。實爲通假，從漢至隋唐對日本之稱稱謂。 東瀛之島，如暹羅、蘇門、滿喇加、高句麗、爪哇、日本、交趾、占城等國凡十數，而琉球最貧。明初，始受封入貢；亦因以貿遷有無，以供國用。本朝列聖軫恤窮蕃，度越前代，屢免方貢馬匹；且加意懷柔，弛海舶市貨之禁：國中物力，藉是稍紓。故能仰體皇上深仁，子惠黎庶，輕徭薄稅以治其邦。但地小土磽、山多人少，其度支贏縮、輸納條款，求之聞見，未悉其詳。臣謹錄其有據者，以存屬國囗秸、蜑民趨事之梗概雲。志賦役。 睿文批註：滿喇加，即今之馬六甲。占城，據劉恂《嶺表錄異》載，占城，爲梵語Champa的音譯。在今越南中部，秦漢時歸屬象郡。東漢末，象林功曹之子區連自立爲王，中國史籍稱林邑，爲象林之邑之省稱。公元8世紀中葉後改稱環王。9世紀後期又改稱占城。1471年大部領土被安南攻佔，1697年亡於安南阮朝。 小國之大勢，弱則久存，強則速敗。琉球之俗，頗諱言兵，而刑章亦甚簡略；豈所稱「畏天保國」者歟！當其先世，三王爭強，尋戈未已；後卒併爲中山。迨尚寧王之世，恃其險阻，傲睨強鄰；倭人入執其王，久乃釋歸：則知鐵板爲門，不足深恃。況區區三首六臂之神，所稱鄰寇來侵能易水爲鹽、化米爲沙者，尤荒忽而略無據乎！今自洪、永建封尚姓，享祚垂四百年；而奉事聖朝，尤爲恭順。其旁近島夷，皆知琉球之於中國，如滇王之見寵於漢，世不敢少萌覬覦；其君臣亦遂得宴然高枕，與內地臣民分樂利之萬一：蓋几几乎刑可措而兵不用矣。茲特搜討古今，存其崖略；不賅不備，則具如向所云焉。 睿文批註：周煌所言，‘小國之大勢，弱則久存，強則速敗。’其所言幾近兵法，環視一戰二戰，大國之相爭也，多以小國爲先，或蠶食或鯨吞，不一而足，小如瑞士者，先示其弱，再尋求中立，不偏袒，不結盟，不站對，方纔久存於亂世，再察當世之呂宋，跳梁再三，仰美麗堅之嗾使，欲行馬前卒之能勢，其亡國之患，近在眼前，常言曰，天欲其亡，必令其狂...... 夏子陽「錄」：『忿爭，持刀剚人者，輒引刀自剖腹而死。否則，下於理，決抵償而無繫獄。法司、紫巾官極稱貴倨，有犯亦抵法；止令坐地，不綁縛。輕則流徙太平山，錮之終身』。 睿文批註：琉球國之民，人有忿爭者，或持刀殺人者，輒知己觸犯法條，殺人償命，故引刀自剖其腹而死，如此自決，令人不寒而慄，此前周煌曾數番言及剖腹之事，但未言及剖腹之時，其旁有介錯之人，慘烈之狀，令人生畏。何以至此？張學禮載雲：“執法甚嚴，不徇情面。即官長父子、兄弟犯法，輕則徒流，重則處死；不曲庇絲毫也。民有犯罪者，大夫聞之法司；法司察其曲直，令曲者死，亦不敢遲留也。有犯法重者，竟自刎、投繯，不敢妄辨求生。如有夫之婦、有妻之夫犯淫，男女俱死；”剚zì 1. (用刀)刺。 2. 以物插地。 汪楫「錄」：『國中不設官廨，無聽訟之所。民有犯罪，當死者輒自殺。重者，刳其腹；輕者，徙置馬齒、硫磺諸山。又輕，則令自閉室中，不得出戶；或三年、二年，乃縱之。近亦設搒掠之具，然不甚施用。國有大慶，則赦；凡遠徙者，皆放還』。 睿文批註：汪楫載雲：國中不官廨，無訴訟，但民犯罪，當死者輒自殺，無須司法刑訟，重者，刳其腹，輕者，流徙硫磺荒山，周煌則言，其國之刑法，死刑有三：一凌遲，一斬首，一槍刺。若輕刑者五：一流放，一曝日，一夾，一枷，一笞，皆以生不如死。 琉球見自「隋書」，其傳甚略；「北史」、「唐書」、宋元諸史因之。正史而外，如杜氏「通典」、「集事淵海」、「星槎勝覽」、「贏蟲錄」等書所載山川、風俗、物產，皆多舛漏。前明洪武五年，中山王察度始通中朝，而「明一統志」成於天順初，百年中爲時未久；故所載皆仍昔誤，幾無一實焉。嘉靖甲午，陳給事侃奉使，始有「錄」歸上於朝。其疏雲：『訪其山川、風俗、人物之詳，且駁羣書之謬，以成「紀略」、「質異」二卷，末載「國語」、「國字」。而今鈔本，什存二、三矣。萬曆中再遣使，蕭崇業、夏子陽皆有「錄」，而前後相襲。崇禎六年，杜三策從容客靖記，尤俚誕。本朝康熙二年，兵科張學禮「使略」、「雜錄」二卷，頗詳於昔。二十二年，檢討汪楫譔「中山沿革志」二卷、「雜錄」五卷，典實遠非前比。然于山川轄屬，仍有闕略；風俗、制度、物產等，亦俱未備。蓋使期促迫，搜討倉卒；語言文字，彼此訛謬：是以所聞異詞，傳焉寡信。 睿文批註：徐葆光者，清江蘇長洲人，字亮直。康熙五十一年進士，授編修。琉球國王嗣位，充冊封副使。後乞假歸，著《中山傳信錄》，記琉球風情。此中徐葆光所錄，《隋書》《北史》《唐書》宋元諸史，所記琉球之風俗、山川、物產、皆多舛漏，至洪武五年，所記方存史確，而康熙二年，兵科張學禮者所著《使略》《雜錄》二卷，頗詳於昔。康熙二十二年檢討汪楫所撰《中山沿革志》二卷，《雜錄》五卷，則翔實遠非前比。

自隋大業，海上浮嶼初入華夏視野； 至洪武永樂，冊封開國，名分昭昭。 三山歸一之後，風帆如織，貢道不絕。 到了康熙、雍正、乾隆， 詔敕如天光，祭文如海聲， 三百載禮樂交往，綿密如潮。 天朝以琉球爲 “禮儀之邦”， 稱其 “恭順可嘉、奉職不懈”， 視作海東屏藩， 譽其風俗淳厚、路不拾遺、君臣有序。 這種讚譽，不是對藩屬的恃強施恩， 而是對文明鏡像的欣賞。 這不是統治， 而是文明的交相輝映； 不是屈服， 而是禮樂相通、典章相接。 琉球從來不是孤島。 它是一朵漂在海上的華夏之花， 根在海風裏，魂在禮義中。 在這片土地上， 草木長青，冬無冰雪，蟬鳴不歇； 風俗恭樸，百姓敦厚，本自華夏之遺音。 願琉球再執舊典、復歸文明之源， 如星辰回到夜空，如江河奔向大海。

一個慷慨的大戶，大方付出，攢足了面子；一個原來頗有骨氣的寒門，以小博大，賺足了實利。彼此相交甚歡。遠隔重洋跨越萬里，500年情誼未改，這是東方世界奇蹟，在叢林法則的西方萬難尋覓。可惜後來大戶家道中落，寒門與大戶揮淚作別。但大戶與寒門一直兩無仇怨，老地方名字依舊：釣魚山還是那山，那霸還是那霸…海鷗還是那種鳴叫，琉球還是漢姓否？那一張舊船票，可否重登你的客船……