老子想爾注

《老子想爾注》是張道陵對《道德經》註釋本，對後人閱讀《道德經》，深刻領會其深奧內函，大有卑益！推薦！

通德經都改過了不知多少了？老子想爾注怎麼能逃脫呢？果然是我想多了

修剪版道德經？加了宗教內容，小同大異爾。

我以爲《想爾注》在思想史上的另一大價值是瞭解早期道家是如何註解和表述自己理論的，自唐開始三教合一，至宋明之時道家理論已很明顯受到佛家理論的影響，儒家中的王陽明也多見其受禪宗影響，這從側面也說明了佛家在心性探討上確有過人之處。 然而道家在“貴身”和“見素抱樸”等傳統思想的影響下，也有極突出的地方，那便是“養生”（或是攝生）和內丹（或是調息），此二者佛家儒家亦有涉及，但是法門遠不及佛家在心性，儒家在禮法上的表述細緻。 這是道家的突出貢獻，也是後學者特有益於己的地方。

這本書對於幫助理解老子本意有很大的啓發作用，可惜還沒有觸及老子本意的本質。

按《傳授經戒儀訣》雲：“系師得道，化道西蜀，蜀風淺末，未曉深言，託遘《想爾》，以訓初回，初回之倫，多同蜀淺，辭說切近，因物賦通，三品要戒，濟衆大航，故次於《河上》。” 又云“《河上》、《想爾》，註解已自有殊，大字文體，意況亦復有異，皆緣時所須，轉訓成義，舛文同歸，隨分所及，值兼則兼通，值偏則偏解。偏解終還，於兼未還，慎莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦升樂，由於周通，周通路遠，未即瞭然，直能修此，不訶於彼，便爲上善。善之上者，華素兩弘，虛實備解，乃會真源。” 此注與《大道家令戒》均爲系師張魯所撰，或云爲天師所撰，非也。 今據儀訣，時蜀人智淺，始離巫俗，不堪上法，譬如鬥甑，不能納巨海之水，故張系師爲化俗故，多所偏解，然亦不離其大旨耳，今則不須也，後人見之，笑其淺陋，然正一盟威之妙，隱在法籙章奏威儀之中，黃庭妙真，鹹所修治，試思系師豈不知河上公注耶？但見想爾稍或淺近而生譏誚，當知是人一葉障目，是爲不可。

對道德經的引用和解釋，來體悟道光和丹道之術書。

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此注極有意思，道誡，善行，結精爲神，守一等說法，是獨特的。

多謝老祖天師賜書，弟子定當好好學習！