麓堂詩話

《麓堂詩話》爲李東陽所撰，是明初詩話的代表作，是一本詩歌理論著作，集中地體現了作者的詩歌理論。這些理論涉及詩歌的本體性、詩歌的創作、詩歌的鑑賞與評論、詩歌的接受與傳播等方面，形成了一套相對完整的詩歌理論系統。 李東陽是明代前中期文壇領袖，他不僅在詩歌創作上建立了茶陵詩派，而且在詩歌理論上也有《麓堂詩話》傳世。《麓堂詩話》是李東陽詩歌創作實踐的理論總結，集中體現了他的詩學觀點。

茶陵派李東陽。主要講了3點內容:首先他推崇嚴羽，主張崇唐抑宋，比較提倡格調，認爲宋朝是一個思想的發展，認爲宋朝主要是以學術爲本，抑制情的發展。尤其是崇唐的一個表現，唐詩和宋詩有明顯的體制——氣的不同。對於宋詩所表現的學術性的內容是比較抑制的。 其次，唐詩和宋詩相比，宋詩主要是一個詩法的作用。如宋詩於詩無所得，宋詩的一字一句主要是講究對偶雕琢，對於字體格式是比較嚴格的，自然相對會缺少一種清新自由的氣質。而唐詩是天真興趣、意象超脫的。這也是和作者崇唐抑宋相聯繫的。 在論詩方面，音韻聲調方面要提倡和諧，復古傾向，但並不贊成機械的模仿，要求“圓活生動”的展示，天然美、本真美。

李東陽祖籍茶陵高隴龍集，出生於北京西涯畏吾村。明洪武初，曾祖父李文祥在茶陵參加明軍，後爲金吾左衛，以戍籍居住北京。父親李淳做過船工，後以教私塾爲生。李東陽幼時父教甚嚴，獲益不淺。 六歲考神童 李東陽六歲那年，朝廷開春闈考神童。他由父親李淳帶着去應考。進宮時，李東陽人小腳短，跨不過門坎。主考官覺得好笑，說“神童腳短”。李東陽隨口答道：“天子門高。” 考試時，李東陽坐在高椅上，父親站在旁邊。主考官說：“子坐父立，禮乎？”東陽對道：“嫂溺叔援，權也！” 皇帝見膳房的廚師正在揀螃蟹，便出了上聯：“螃蟹渾身甲冑。”李東陽不慌不忙，對道：“蜘蛛滿腹經綸。”皇帝聽了分外高興，連連稱讚：“這滿腹經綸的孩子一定能當宰相。” 殿試後第三天揭榜，李東陽中了第一名神童。 鬧 宴 第二年春節，李東陽去一個親戚家拜年。這天天氣晴朗，他來到阜陽山下騎竹馬玩。忽然對面來了一乘官轎，前呼後擁，威風凜凜。原來官轎裏坐的是新任縣令餘玩。這個餘縣令作威作福，盛氣凌人。一路上，過路人都要回避讓路。 李東陽可不買他的賬，不但不讓路，反而使勁碰了一下官轎，碰得餘縣令在轎內掀了個“團箕簸米。”縣官老爺發火了，喝令停轎，大聲斥責：“老爺出衙門，頑童無禮，竟敢冒犯！” 李東陽答道：“神童過山坳，長輩缺德，故意刁難！” 這可把餘玩氣壞了，氣勢洶洶地說：“你處幼，我居長，自古幼爲長讓路！” 李東陽高舉作馬騎的竹竿，理直氣壯地駁斥：“我騎馬，你坐轎，從來馬超轎先行！” 縣太爺見小東陽嘴巴這麼厲害，板起了面孔：“小子如此頑皮，你敢斗膽跟我進山寨？” 李東陽大膽回答：“莽夫這般撒野，我要橫眉解你上阜陽！” 餘玩橫眉板臉，步步緊逼，東陽從容不迫，對答如流。真叫這七品芝麻官進退兩難，哭笑不得。他惱羞成怒：“押小子進山！”小東陽跟在後面也大喝一聲：“叫莽夫帶路！” 阜陽山寨住着一家官戶，主人姓趙名冰，早年也是個七品官，如今雖然只四十出頭，卻體弱多病，早已告老還鄉。 阜陽山下有個周卜老爺，家財萬貫，可惜膝下無子，過繼了一個養子，周卜兩老也當作寶貝一樣。 餘玩、趙冰、周卜三人是拜把兄弟，人們稱他們阜陽三霸！ 趙冰有個小女叫牡丹，年方二八妙齡，去年中秋時節，與周卜的養子周凡訂了婚。今天正是趙家小女出嫁的日子。周圍的豪紳、文人墨客都來喝喜酒。餘玩也是爲這事上阜陽山的。 趙冰一見縣太爺駕到，連忙出門迎接，請到後廳。餘玩把趙冰拉到屋角，咬着耳朵嘀咕了一番，趙冰連連點頭。 不一會，五樂高奏，喜炮喧天，膳房執事三呼就座開宴，衆賓客紛紛入席。李東陽也大搖大擺地與大家入席就座。 趙老頭受餘玩的唆使，暗中叫執事人員安排一條三隻腿的凳子給李東陽坐。李東陽一見，分外惱火，馬上走出座席大聲呼叫：“我乃儒家子弟，席不正不坐！” 趙冰馬上接腔：“本府有個規矩，小孩赴宴，只能坐三條腿的板凳。今天你想坐正席，就要按趙府規矩行事。” 李東陽道：“你家有什麼規矩，快說！” 趙冰說：“你要是能以三條腿的歪板凳爲題作一聯語，就可以坐正席。” 李東陽稍加思索，便作了一聯：“于歸宴上，把酒敬嘉賓，叫誰隻身騎木馬；喜慶堂前，演武打擂臺，看我獨腳立金雞！”說完，一腳踢翻三條腿的歪板凳，單腳立在桌上。 頓時，滿堂騷動。那些名士都情不自禁地誇讚李東陽確實是個奇才。 趙老頭也暗暗佩服，忙叫家人搬來一條紅漆板凳，讓小東陽坐正席。宴席間，賓客們猜拳行令，碰杯勸酒。趙又耍了個新花招，在李東陽面前只擺了一根筷子。東陽高高舉起這根筷子，又作了一聯： “看今朝，堂前單箸愁殘宴； 憂後日，閣中獨鳳哭殭凰。” 坐在旁邊的一位學究先生聽了這不吉利的聯語，生怕主人聽見，鬧出大事，連忙叫人給李東陽遞來一雙象牙筷。叮囑他再莫講這些不吉利的話。 酒過三巡，燕窩湯上席。唯獨李東陽前面沒有擺調羹。他知道又是餘玩、趙冰搗鬼。就用象牙筷敲湯盆，高唱着：“長鋏歸來乎，飲無瓢。” 餘玩眉頭一皺，說“按趙府規矩，小孩赴宴想用調羹，也要以調羹爲題作聯。” 李東陽冷笑一聲，當場作了一聯：“莫學唐僧懦弱，身臨魔窟，哀天哭地；且看行者剛強，獨闖龍宮，倒海翻江！”隨即，他端起湯盆往自己飯碗裏一倒，來了個“倒海翻江。”賓客們面面相視，驚訝得說不出話來。 這可觸怒了主人趙冰，他大喝一聲：“李東陽你這小子，休得如此無理！我現在出一上聯，你要是對答不出，就莫怪你趙爺爺無情啦！” 李東陽問：“若對不起，你敢把我怎麼樣？” 趙冰道：“若對不起，罰你在我家當三年家奴，專門倒馬桶！” 李東陽又問：“要是對上了呢？” 趙老頭沒料到這小孩會這樣反問，一時慌了神，支支吾吾地說：“你若對上了，我……”他看到擺在庭側的花轎，便說：“我就用這迎親的花轎送你到我親家府去做上親。” 李東陽向衆人掃了一眼，說：“大庭廣衆，有口皆碑，一言即出，駟馬難追！” 趙冰神氣十足：“言如放箭，豈可亂髮，一入人耳，有力難拔！” 李東陽說：“好呀，出上聯吧！” 趙冰眨了眨眼，出了上聯：“小子無知，懵懵懂懂，癡癡呆呆，敢入深山尋虎豹？” 李東陽很快對上下聯：“蛟龍不遇，隨隨和和，勉勉強強，暫留淺水伴魚蝦！”這下聯把宴席中豪紳、文人墨客都看成是魚蝦，他們又羞又惱又是歎服。一個個有口難開。 趙冰後悔不已，如今跟一個黃髮小兒打賭也賭輸了，如何好下臺？沒辦法，只好用迎親的花轎送李東陽去周卜家做上親。 一路上吹吹打打，鑼鼓喧天，好不熱鬧。李東陽坐在轎裏，忍不住直笑，而趙老頭呢？氣得臉青脖子粗。 尊師重教 茶陵縣一直以來，重教尊師風氣很濃。教書先生不論到了誰家，都要以上賓相待。據說這一風氣的形成，與李東陽的倡導分不開。 李東陽考中進士後，隨父親回老家茶陵龍集祭掃祖塋，看望族人。一天，他在小溪畔散步，看見一個頭戴儒巾的老者坐在路旁長吁短嘆。李東陽感到奇怪，走近前問道：“老先生，有什麼不平之事?爲何在此長吁短嘆?” 老先生長嘆一聲：“有辱斯文啊!” 李東陽以爲他受到別人的欺侮，問：“是怎麼一回事? 老先生很傷心，說：“世上什麼事都做得，就是教書先生不是人乾的!” “此話怎講?” 老先生憤憤不平，向李東陽傾訴。他是個教書先生，他的學生考中了秀才，家中正大擺宴席慶賀。請的都是有錢有勢的人，反把教書先生撂在一邊，不讓他上席。老先生越說越氣憤：“平常讓我跟長工一起喫飯，也就罷了!今日還不讓我入席，真是有辱斯文！” 李東陽聞言大怒，拉着老先生就往那家人走去。來到門前一看，張燈結綵，好不氣派。賀客—個個穿戴體面，說起話來卻俗不可耐。李東陽要老先生在外面稍等，自己徑直進門，大模大樣地往席間一坐。主人看到這不速之客，又這麼年輕，一時弄糊塗了，問：“你是……” 李東陽連看也不看他一眼，說：“鳳池宴上常爲座上客！” 主人見他年紀不大，口氣不小，有些氣惱，但又怕攪亂喜慶氣氛，便忍着氣惱，說：“這是上座，請你讓一讓……” “哈哈……”李東陽一陣大笑後，說：“龍集村中卻是門外人！” 還是主人的秀才兒子見識廣一些。他見不速之客出口成章，口氣不小，恐怕有些來頭。便對李東陽說：“先生有何賜教，待酒後再說。若不嫌棄，請小飲幾杯。不過，這上座客人已安排好了……” 李東陽毫不領情，坐在上席不動。這時，一個穿戴講究、趾高氣揚的人來到上座旁，要李東陽讓開。李東陽冷笑幾聲：“這上座，今天不是你坐的！” 此人是當地的大財主，有錢有勢，受人恭敬慣了，忽聽到李東陽這樣刺耳的話，惱羞成怒，氣沖沖要走。主人家又氣又急，又是斥責李東陽出言不遜，又是拉住財主連賠不是。見財主不買賬，又求李東陽向財主認錯。 李東陽沒好氣地說：“我錯在哪裏?你看你家神龕上供奉的‘天地君親師’牌位的五個字中，他與哪個字沾上了邊?你們是該請的不請，不該請的請來坐上席。豈有此理!” 一席話咽得主人家出不得氣，半天說不出話來。那財主氣得直瞪眼，不肯入席，直喊：“把這小子趕出去，趕出去!” 這時，慌慌張張走進一個人，那人氣喘吁吁地喊：“李大人，哎呀，我們到處找你，你怎麼到這裏來了!” “他是李大人?”主人如在雲裏霧裏，問那人。 那人說：“他就是李東陽李大人呀!” 一聽李東陽的名字，主人雙腿發軟，拖着兒子跪下，向李東陽連連叩頭：“不知李大人光臨，多有得罪，請大人海涵!” 李東陽何許人?龍集—帶誰人不知，哪個不曉!他六歲舉神童，十六歲中進士的事，茶陵人早有所聞。那財主見勢不妙，悄悄溜之大吉。 主人家請李東陽坐上座，李東陽不依，只肯坐陪客席，任憑主人請呀、求呀，就是不動。他說：“今天不該輪我坐上座，該坐上座的還站在門外餓肚子哩!” 主人這才恍然大悟，連忙把站在門外的老先生請進來。李東陽把老先生請到上座入席，狠狠訓斥了主人和他的秀才兒子一通：“讀書人不可忘了根本。沒有布衣先生，哪有狀元學生？你父親是平頭百姓，要是你將來當了官，難道連父親都不認了？！我的父親也是教書先生，還擺過渡，沒有得過功名，我不能不認父親吧？”

此文當反覆研讀，方解其中三味。待細研讀之。

《麓堂詩話》是一本詩歌理論著作，集中體現了李東陽的詩歌理論。這本書涉及詩歌的本體性、創作、鑑賞與評論、接受與傳播等方面，形成了一套相對完整的詩歌理論系統。 這本書強調詩歌的審美價值。李東陽認爲，詩歌應該追求美感和藝術性，而不僅僅是傳達信息和表達思想。他認爲詩歌的美感來自於語言的音樂性和意象的呈現，以及情感的表達和思想的深刻。其次這本書也關注詩歌的社會功能。李東陽認爲，詩歌應該反映社會現實，表達人民的心聲，同時也應該起到教化作用，提高人們的道德水平和社會責任感。他認爲詩歌應該具有思想性和藝術性，同時也應該具有社會價值。 這本書還探討了詩歌的創作技巧和風格。李東陽認爲，詩歌的創作需要靈感和創造力，同時也需要技巧和訓練。他認爲詩人應該注重語言的錘鍊和意象的呈現，同時也應該追求自己的風格和特點。這本書也涉及到詩歌與其他文學形式的關係。李東陽認爲，詩歌與其他文學形式都有相互影響和借鑑的關係，但詩歌作爲一種獨立的文學形式，有其獨特的特點和價值。他認爲詩人應該尊重其他文學形式的特點和規律，同時也應該注重詩歌的獨立性和創新性。 總的來說，《麓堂詩話》是一本全面而深刻的詩歌理論著作，它不僅關注詩歌的審美價值和藝術性，同時也注重詩歌的社會功能和教化作用。它對於我們理解古代詩歌和詩歌理論的發展具有重要意義，同時也爲我們提供了一些有益的啓示和思考。