小品般若波羅蜜經

般若波羅蜜是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 般若經如果只讀一遍就太浪費了，值得多讀多誦，乃至讀誦通利。 讀般若經，能夠化解心中的無量煩惱，怨恨，嫉妒，怯弱，虛僞，貪執，嗔恨…… 故曰：般若如大火聚，四邊不可觸，觸之則燒。 讀般若經，會讓人心開意解，內心空明，慈悲曠達。 爲什麼會這樣呢？ 因爲一切煩惱痛苦都來自“我執”，來自自我的分別評判論斷。 從生以來，我們會不斷的構建和加固自我的堡壘，讓我們與人與世界的隔閡嫌疑的感覺越來越強。 所以我們纔會嫉妒，嗔恨，不接納別人……同時，我們也纔有受傷的感覺。 我們會有這樣的錯覺，“我”是一個絕對客觀的獨立體，“我”與別人與世界是有絕對的邊界或界限的。同時，人人都是有這個邊界界限的。 因此，人與人之間的鴻溝產生了，嫌疑隔閡種種煩惱也誕生了。 另外，我們還有另外這樣子的錯覺，我們之所以有煩惱痛苦，是因爲外面有人事物造成的。 讀般若經，就會幫助我們打破這些錯覺。 我與人與世界，真有邊，無邊？真有個獨立體？世間萬法真有客觀的獨立體？ 這些困擾，般若經，都會幫你找到答案！ 想要深入瞭解《小品般若波羅蜜經》，可以讀誦《摩訶般若波羅蜜經》（又叫《大品般若波羅蜜經》，九十品），因爲小品是大品的簡化版，是鳩摩羅什法師從大品裏面簡化出來的。而要想更深入瞭解大品，可以學習《大智度論》，因爲它是龍樹菩薩爲了解釋大品而寫的，所以又叫《釋摩訶般若波羅蜜經》。《大智度論》100卷，百萬雄文，綺麗汪洋，如大法雨，普潤天下，文雖廣博，思想比較凝練，四卷《中論》可以概之。如此，學習次第，清晰明瞭。 當然，如果慧根深厚，不必如此繁瑣，讀《金剛經》足矣。奈何我知見太深，污染太重，要需經過如此一段陶練，但功夫絕對不是白費的！

完整版的看完，對般若波羅蜜又有了新的認識。

須菩提，諸法無所持來，亦無所持去。

摩訶般若波羅蜜多! 諸佛菩薩爲求法故不惜身命，無怨無悔！ 般若波羅蜜多是佛法不共之法，諸法中最

爾時，佛告阿難：​“於意云何？佛是汝大師不？​” “世尊，佛是我大師，如來是我大師。​” 佛告阿難：​“我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養、恭敬、尊重於我。我滅度後，汝當以是供養、恭敬、尊重般若波羅蜜，第二、第三亦如是說。我以般若波羅蜜囑累於汝，慎莫忘失，莫作最後斷種人也。阿難，隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時有佛在世說法。阿難，若有書寫般若波羅蜜，受持讀誦，正憶念，如所說行，廣爲人說，供養恭敬、尊重讚歎、華香乃至伎樂，當知是人不離見佛，不離聞法，常親近佛。​”

流行的般若類經典有“小品般若”和“大品般若”兩種。所謂“大品”、“小品”是指兩部《般若經》在篇幅上有大小長短的區分，而它們的中心內容是基本相同的。 譯般若經的集大成者是我國著名高僧玄奘。他在晚年以極大的毅力編譯了六百卷的鉅著《大般若波羅蜜多經》從而使漢譯般若經得以完備。 《般若經》的中心思想就是“性空假有”。即認爲世間的萬事萬物都是因緣和合而成，沒有實在的自性，故稱爲“性空”。但“性空”並非虛無，虛假的現象仍然存在，這種虛假的現象就稱作“假有”。“性空”和“假有”是一個事物的兩個方面。只有獲得般若智慧，才能在觀察事物時，不爲事物的假象所迷惑，才能擺脫世俗認識的束縛，把握佛教真諦，達到覺悟的境界。

很好，讀完後可以看透很多世間事，增長智慧！