御製神僧傳

佛圖澄之傳說     ——夏蓮句讀之《神僧傳》     佛圖澄者，西域人也，本姓白氏，少出家，清真務學，誦經數百萬言。以永嘉四年來適洛陽，志弘大法。善念神咒，能役使鬼物；以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見；又聽鈴音以言事，無不效驗。     欲於洛陽立寺，值劉曜寇洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。乃潛身草野，以觀世變。時石勒屯兵葛陂，專以殺戮爲威，沙門遇害者甚衆。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將郭黑略，素奉法，澄即投止黑略家。黑略從，受五戒，崇弟子之禮。黑略後從勒征伐，輒預克勝負。勒疑而問曰：“孤不覺卿有出衆智謀，而每知行軍吉凶，何也？”黑略曰：將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門，知術非常，雲將軍，當略有區夏，已應爲師。臣前後所白，皆其言也。”勒喜曰：“天賜也。”     召澄問曰：“佛道有何靈驗？”澄知勒不達深理，止可以道術爲教。因言曰：“至道雖遠，亦可以近事爲證。”即取器盛水，燒香咒之，須臾生青蓮華，光色耀目。勒由此信伏。澄因諫曰：“夫 王者德化，洽於宇內，則四靈（哪四靈？）表瑞；政弊道銷，則彗孛見於上，恆象着見，休咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒。”勒甚悅之。凡應被誅殘，蒙其利益者十有八九。於是中州之“胡”皆願奉佛。     時有痼疾，世莫能治者，澄爲醫療，應時疾瘳。     勒自葛陂還河北，過枋頭，入夜，欲斫（zhuó用刀斧砍）營。澄語黑略曰：“須臾賊至，可令公知。”果如其言，有備故不敗。     勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刃而坐，遣人告澄，雲：“夜來不知大將軍所在。”使人始至，未及有言，澄逆問曰：“平居無寇，何故夜嚴？”勒益敬之。     勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語弟子曰：“若將軍使至，問吾所在者，報雲‘不知所之’。”使人尋至，覓澄不得，使還報勒。勒驚曰：“吾有惡意向聖人，聖人舍我去矣。”通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故權避，公今改意，是以敢來。”勒大笑曰：“道人謬耳。”     襄國城塹，水源在城西北五里團丸祠下，其水暴竭。勒問澄：“何以致水？”澄曰：“今當敕龍。”勒字“世龍”，謂澄嘲己。答曰：“正以龍不能致水，故相問耳。”澄曰：“此誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之。往，以敕語告之，水必可得。”乃與弟子法首等數人，至泉源上。其源故處，久已乾燥，坼（chè裂開）如車轍，從者心疑，恐水難得。澄坐繩牀，燒安息香，咒愿數百言，如此三日，水泫然微流。有一小龍，長五六寸許，隨水來出，諸道士競往視之。澄曰：“龍有毒，勿臨其上。”有頃水大至，隍塹（huáng qiàn城壕）皆滿。     澄閒坐嘆曰：“後二日當有一小人，驚動此（在）下。”既而襄國人薛合，有二子，既小且驕，輕侮鮮卑奴。奴忿，抽刀刺殺其弟，執兄於室，以刀擬心，若人入室，便欲加手。謂薛合曰：“送我還國，我活汝兒，不然共死。”於此，內外驚愕，莫敢往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰：“送奴以全卿子，誠爲善事；此法一聞，方爲後害。卿且寬情，國有常憲。”命人取奴，奴遂殺兒而死。     鮮卑段波攻勒，其衆甚盛，勒懼問澄，澄曰：“昨寺鈴鳴雲‘明旦食時當擒段波’。”勒登城望，波軍不見前後，失色曰：“軍行地傾，波豈可獲？是公安我辭耳。”更遣夔安問澄，澄曰：“已獲波矣。”時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。     時，劉載已死，載從弟曜，篡襲僞位，稱元光初。光初八年，曜遣從弟中山王——嶽，將兵攻勒。勒遣石虎，率步騎拒之，大戰洛西。嶽敗保石樑塢，虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，嘆曰：“劉嶽可憫。”弟子法祚問其故。澄曰：“昨亥時，嶽已被執。”果如所言。     光初十一年，曜自率兵攻洛陽，勒欲自往拒曜。內外僚佐，無不必諫。勒以訪澄，澄曰：“相輪鈴音雲‘秀支替戾岡僕谷拘禿當。’此羯語也。‘秀支替戾岡’出也，‘僕谷’劉曜胡位（爲）也，‘拘禿當’捉也。此言軍出捉得曜也。”時，徐光聞澄此言，苦勸勒行。勒乃留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍步騎，直指洛陽城。兩陣才交，曜軍大潰，曜馬沒水中，石堪生擒之送勒。     澄時以物塗掌，觀之見有大衆中縛一人，朱絲約其肘，因以告弘。當爾之時正生擒曜也。曜平之後，勒乃僣稱趙天王，行皇帝事，改元建平，是歲晉成帝咸和五年也。     勒登位已後，事澄彌篤。時，石蔥叛，其年澄戒勒曰：“今年蔥中有蟲，食必害人，可令百姓無食蔥也。”勒頒告境內，慎無食蔥。到八月，石蔥果走，勒益加尊重，有事必諮而後行，號大和尚。    石虎有子名“斌”，後勒以爲兒，勒愛之甚重，忽暴病而亡。已涉二日，勒曰：“朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚，國之神人，可急往告，必能致福。”澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日（佛誕日），勒躬自詣寺灌佛，爲兒發願。     至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴，澄謂衆曰：“鈴音雲‘國有大喪，不出今年矣’。”是歲七月，勒死，太子弘襲位，少時（石）虎廢弘自立，遷都於鄴，稱元建武，傾心事澄，有重於勒。    澄時止鄴城內中寺，遣弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇在梁基城下共宿，對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄，澄逆笑曰：“昨夜爾與法常交車，共說汝師耶？先民有言‘不曰敬乎幽，而不改；不曰慎乎獨，而不怠。’幽獨者，敬慎之本，爾不識乎？”佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰：莫起噁心，和尚知汝，及澄之所在，無敢向其方面涕唾、便利者。     時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：“小阿彌比當得疾，可往迎之。”邃即馳信往視，果已得疾。太醫殷騰及外國道士，自言能治。澄告弟子法牙曰：“正使聖人復出，不愈此疾，況此等乎？”後三日果死。     （太子）石邃荒酒，將圖爲逆，謂內豎曰：“和尚神通，倘發吾謀。明日來者，當先除之。”澄月望，將入覲虎，謂弟子僧惠曰：“昨夜天神呼我曰‘明日若入，還勿過人。’我倘有所過，汝當止我。”澄常入必過邃，邃知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧惠引衣。澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所謀遂差。（澄）還寺嘆曰：“太子作亂，其形將成。欲言難言，欲忍難忍。”乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發，方悟澄言。    後郭黑略將兵，徵長安北山羌，墮羌狄中。時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄慘然改容曰：“郭公陷敵。”令衆僧咒愿，澄又自咒愿。須臾更曰：“若東南出者活，餘向則困。”復更咒愿，有頃曰：“脫矣。”後月餘日，黑略還說“墮羌圍中，東南走馬乏。正遇帳下人推馬與之曰‘公乘此，小人乘公馬，濟與不濟任命也。’黑略得其馬，故獲免。推驗日時，正是澄咒愿時也。     僞大司馬燕公“石斌”，虎以爲幽州牧鎮，羣兇湊聚，因以肆暴。澄戒虎曰：“天神昨夜言‘疾收馬還，至秋齊當癱爛’。”虎不解此語，即敕諸處收馬送還。其秋有人譖（石）斌於虎，虎召斌鞭之三百，殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢，自視，行斌罰，罰輕，虎乃手殺五百。澄諫曰：“心不可縱，死不可生。禮不親殺，以傷恩也。何有天子，手行罰乎？”虎乃止。     後晉軍出淮泗隴北瓦城，皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃嗔曰：“吾之奉佛而更致外寇，佛無神矣。”澄明旦早入，虎以事問澄。澄因讓（責備）虎曰：“王過去世，經爲大商主，至罽賓寺嘗供，大會中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂予曰‘此主人命盡，當更雞身，后王晉地。’今王爲王豈非福也？疆場，軍寇國之常耳，何爲怨謗三寶，夜興毒念乎？”虎乃信悟，跪而謝焉。     虎常問澄：“佛法不殺，朕爲天下之主，非刑殺無以肅清海內，既違戒殺生，雖復事佛，詎獲福耶？”澄曰：“帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶，不爲暴虐，不害無辜。至於兇暴、無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。願陛下省（減省）欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。”虎雖不能盡從，而爲益不少。     虎尚書張離、張良等家富，事佛各起大塔。澄謂曰：“事佛在於清淨無慾，慈矜爲心。檀越雖 儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受現世之罪，何福報之可希耶？”（張）離（張良）等後並被戮滅。     時又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西滏口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭，降於祠所，其日大雨。方數千裏，其年大收。    戎貊之徒，先不識法，聞澄神驗，皆遙向禮拜，並不言而化焉。    澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告餘弟子：掌中見買香弟子，在某處被劫垂死。因燒香咒愿遙救護之。弟子後還雲：某月某日某處爲賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：“救兵已至。”棄之而走。    虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰：“臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。     虎每欲伐燕，澄諫曰：燕國運未終，卒難可克。虎屢行敗績，方信澄戒。     黃河中，舊不生黿，忽得一以獻虎。澄見而嘆曰：“桓溫其入河不久。”（桓）溫字“元（諧音黿）子”，後果如言也。     時，魏縣有流民，莫識氏族，恆着麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之“麻襦”。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀，不食輒散，置大路雲：“飼天馬。”趙興太守藉拔，收送詣虎。先是澄謂虎曰：“國東二百里某月某日，當送一非常人，勿殺之也。”如期果至。虎與共語，了無異言，唯道“陛下當終一柱殿下”。虎不解此語，令送以詣澄。     麻襦謂澄曰： “昔在元和中，會，奄至今日。 酉戌受玄命，絕歷終有期。 金離銷於壤，邊荒不能尊。 驅除靈期跡，莫已已之懿。 裔苗葉繁，其來方積，休期於，何期。” 永（詠）以嘆之。     澄曰：“ 天回運極否，將不支九木。 水爲難無，可以‘術’寧。 玄哲雖存世莫能， 基必頹久遊閻浮，利擾擾多此患。 行登凌雲宇，會於虛遊間。”    澄與麻襦講論終日，人莫能解，有竊聽者，唯得此數言。推計似如論數百年事，虎遣驛馬送還本縣。既出城外，辭能步行，雲：“我當有所過，未便得發，至合口橋，可留見待。”使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上，考其行步，有若飛也。     虎嘗晝寢，夢見“羣羊負魚”從東北來，寤已訪澄。澄曰：“不祥也！鮮卑其有中原乎？”慕容氏後果都之。     澄嘗與虎共升中堂，澄忽驚曰：“幽州當火災。”仍（乃）取酒灑之。久而笑曰：“救已得矣。”虎遣驗幽州雲：“爾日，火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。”     至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。（石）宣時到寺，與澄同坐浮圖，一鈴獨鳴，澄謂宣曰：“解鈴音乎？鈴雲‘鬍子洛度’。”宣變色曰：“是何言歟？”澄謬曰：“老胡爲道，不能山居。無言重茵美服，豈非‘洛度’乎？”石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄。澄曰：“怪！公血臭，故相視耳。”至八月，澄使弟子十人齋於別室，澄時暫入東合，虎與後“杜氏”問訊。澄曰：“脅下有賊，不出十日，自佛圖以西，此殿以東，當有流血。慎勿東行也。”杜氏曰：“和尚耄耶，何處有賊？”澄即易語云：“六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不惛。”遂便“寓言”不復章的。後二日，（石）宣果遣人害（石）韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍（乃）行大逆。虎以澄先戒故獲免，及（石）宣事發被收。澄諫虎曰：“既是陛下之子，何爲重禍耶？陛下若含怒加慈者，尚可六十餘歲；如必誅之，宣當爲彗星，下掃鄴宮也。”虎不從，以鐵鎖穿宣頷，牽上薪積而焚之，收其官屬三百餘人，皆轘裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷，別室齋也。後月餘日，有一妖馬，髦尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：“災其及矣！”     至十一月，虎大饗羣臣於大武前殿，澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。”虎令發殿石下視之，有棘生焉。”澄還寺視佛像曰：“悵恨不得莊嚴。”獨語曰：“得三年乎？”自答：“不得不得。”又曰“得二年、一年、百日、一月乎？”自答“不得。”乃無復言。還房謂弟子法祚曰：“戊申歲，禍亂將萌，己酉，石氏當滅，吾及其未亂，先從化矣。”即遣人辭虎曰：“物理必遷，身命非保，負道焰遷之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。”虎愴然曰：“不聞和尚有疾，乃忽爾告終。”即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰：“出入生死，道之常也，修短分定，非所能延矣。夫 道重‘行全德貴’無怠，苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願，今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝，興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉；而佈政猛烈，理刑酷濫，顯違聖典，幽背法戒，不自懲革，終無福佑。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴，畢命就盡，歿無遺恨。”虎悲慟嗚咽，知其必逝，即爲鑿壙（kuàng墓穴）營墳，至十二月八日卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國，春秋一百一十七矣。仍窆於臨漳西紫陌，即虎所創冢也。     俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔纂戮，石種都盡。（冉）閔小字“棘奴”，澄先所謂“棘子成林”者也。     澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時腸從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書輒拔絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論，講說之日，止標宗致，使“始末文言”昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦，當二石兇疆，虐害非道，若不與澄同日，孰可言哉？但百姓蒙益，日用而不知耳！     佛調須菩提等數十名僧，出自天竺康居，不遠數萬里路，足涉流沙，詣澄受訓。樊氵釋道安，中山竺法雅，並跨越關河，聽澄講說，皆妙達精理，研測幽微。澄自說生處，去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年。酒不踰齒，過中不食，非戒不履，無慾無求。受業追隨，常有數百，前後門徒幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫與先矣。     初，虎殮澄，以生時錫杖及鉢，內（納）棺中。後，冉閔纂位開棺，唯得鉢、杖不復見屍。     或言：澄死之月，有人見澄於流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石。虎曰：“石者，朕也。師葬我而去矣。”未幾虎死，後慕容雋都鄴，處石虎宮中，忽夢見“虎齧其臂”，意謂石虎爲崇。乃募覓虎屍於東明館，掘得之，屍僵不毀。雋蹋（音踏）之罵曰：“死胡敢怖生天子？汝作宮殿成，而爲汝兒所圖，況復他耶？”鞭撻毀辱，投之漳河，屍倚橋柱不移，秦將王猛，乃收而葬之，麻襦所言“一柱殿”也。後符堅徵鄴，雋子[目*韋]爲（符）堅大將“郭神虎”所執，實先“夢虎”之驗也。