青華祕文

道家內丹修煉，核心思想是：以“心”爲根本，通過靜坐調息讓神迴歸心、心腎相交，煉精氣神、陰陽互補。 修煉三大階段，神還心，存心養性，性歸命，具體步驟，身體是個煉丹爐，收心，調息，採藥（這個藥是腎氣），行火（用意念讓氣在身體中流動），捉丹（然後把氣丹放到心之下腎之上肚臍裏面），返虛（，心靜），天地合一。 託秋毫之末，大宇宙之總者，神也。運一元之母，成萬物之形者，氣也。神是總負責人，氣是搬運工，精是原料庫；三者配合好，身體和心靈才能真正健康，也才能和更大的宇宙節奏同步。

心者，神之舍也。心者衆妙之理，而宰萬物。

先天一氣一分爲二，並不是分化爲神和氣，因爲神和氣本就是一體的，他倆是一個東西，藥就是火，火就是藥，怎麼能一分爲二呢？ 準確的來說，是氣被一分爲二了，動的化爲氣，代表着陽，而靜的是靜，代表着陰，這就是分化的陰陽二氣。 那神是什麼，這纔是關鍵的問題，搞明白就理解了內丹的本質，神是陰陽交感產生的。

《玉清金笥青華祕文金寶內煉丹訣》書中有圖和論說，有詩和口訣。闡述內丹性命雙修之旨，有理論，有功法，較《悟真篇》更爲暢達詳明，爲重要內丹著作之一。其中論及精氣神之關係，認爲心爲君，神爲主，氣爲用，精從氣，意爲媒。精氣神三者之中神爲重，以神而用精氣，俟精氣神合一而產元神。

祖師 ：老子、黃帝、張道陵、莊子、葛玄、陶弘景、王重陽、張三丰 、呂洞賓、張伯端、鍾離權、劉海蟾 、王玄甫、丘處機、魏伯陽、葛洪、張繼先、薩守堅、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾 、林靈素 、王文卿、莫月鼎、列子、馬明生、陰長生 、鮑靚 、魏華存 、鮑姑 、葛巢甫、孫思邈、杜光庭 、陳摶、孫不二 、王處一 、譚景升 。（他們都是修仙道的成就者）多看成就者的經典

託秋毫之末，大宇宙之總者，神也。運一元之母，成萬物之形者，氣也。本靈源之液，潤八荒之津者，精也。三元混而回生轉殺，一極立而返本還元者，天君之妙也。天君者，心之謂矣。玉清金笥寶篆金寶內煉丹決之書，此青華君之神文、《悟真篇》之扃鑰、張紫陽剖玄露妙之心傳。誦之者，得之於心，忘其心，得之於神，忘其神，得之於太虛。誠三光之領、五氣之綱。能死能生，能無能有。含赤子之德，宰萬化之宜。先天先地之妙，於是存焉。是妙也，志不遷於物囗，形不老於人間。超生死無干之地，了鬼神莫知之機。斯文之要哉！

自太極既分之後，一點靈光，人人有之。賢者不加多，愚者不減少。——類陽明所謂良知自在、吾性自足之言 尋道，需得鏡明澄靜萬緣空，要靜，練內丹。

田誠陽《修道入門》：《青華祕文》論述止念之法時說：“但於一念妄生之 際，思平日不得靜者，此爲梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。”又說：“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而 使之歸於心。”即言內觀返照，亦可止念。

《玉清金笥青華祕文金寶內煉丹訣》，道書署名爲北宋張紫陽造，有學者認爲該文晚於北宋，非張紫陽所成。應該肯定，《青華祕文》是一篇理論水平極高的文章，如果說《悟真篇》是總結先前道教實踐的理論篇章，從整體上奠定了後世道教內煉之道方向的話，那麼，《青華祕文》是《悟真篇》理論的進一步昇華，是道教內煉活動更深刻更完整的理論總結。

目不亂視，神返於心。神返於心，乃靜之本。