勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

《勝鬘經》創造併發揮“如來藏”的思想，認爲衆生皆有“如來”之“藏”，只是爲“無量煩惱藏所纏”，成爲“非思量境界”，非凡夫二乘所知。這同《大般涅槃經》的佛性論相似。 但《勝鬘經》強調，如來藏的定義，是“如來法身不離煩惱藏”，就是說，生死煩惱是有爲法，如來藏則常住不變；如來藏是生死煩惱之所“依”、“所持”，也是“建立”生死煩惱和成就佛法的根據。這樣，如來藏不但是現在修持、未來成佛的因素，也成了世間生死的本體，所以說，“生死依者是如來藏”,“有如來藏說生死”。 此種把如來藏說成是世間得以依持和建立的觀點，就形成了佛教哲學的又一流派，即“如來藏緣起說”。 《勝鬘經》代佛說法者，是波斯匿王與末利夫人之女勝鬘夫人。她居於阿踰陀國宮中，佛現妙法身爲其授記，說她未來世當於“天人中爲自在王”；此後，還會成佛，號“普光如來”，其國純一大乘，自在快樂勝於他化天和自在天。 這是大乘佛教繼創造出在家男性菩薩維摩詰之後，又創造出的在家女性菩薩。這兩位男女在家菩薩，都是創造理論體系的居士。居士的地位，在佛教中明顯上升了，甚至成爲思想的主導。 勝鬘所居的阿踰陀是瑜伽行派創始人無著、世親弘法的主要基地。這也標誌着大乘佛教深入宮廷，併成爲創新和傳播的中心。 -- 《佛教史》杜繼文

善哉！善哉！非常殊勝的無上法門！🙏🏻🙏🏻🙏🏻南無十方三世一切諸佛💐💐💐💐💐💐💐

🌷此經所說，斷一切疑，決定了義，入一乘道。

對如來藏明確的解釋，受持者功德無量