六門教授習定論

補充九個住心境界的內容 1、初住（內住） 定少散多，亂心難制。修習者自覺雜念紛湧，有如奔騰的洪流，難以遏止，心所專注的境界，每每被雜念打斷，或則昏沉瞌睡，難以振作。雜念的湧現，或由所專注的對象及周圍的境物、聲音的干擾而引起聯想，或因心理上的不安或事務、工作的負擔而自然生起，或因阿賴耶識中的積習而無端生起。這是多數人修禪定時必然遇到的困擾。然能自覺到雜念紛湧和昏沉沉沒，不似常人雖然時常雜念紛湧而不自覺察，已經是自覺攝心的一種表現。 2、正念住（續住、等住） 雜念掉舉逐漸被制服，繫心於一境的正念成爲主人，能數分鐘乃至二三十分鐘專注所緣境而不散不沉。但雜念仍然不時露頭，此時定心，喻如澗溪流水，時隱時現。 3、覆審住（安住） 定力增長，專注所緣境片段入定的時間較前延長，雖然仍有散亂、沉沒現起，而現起時能較快覺察，運用技巧及時對治，攝心還住所緣境。此時心態定多動少，基本安定，較前放鬆。 4、後別住（近住） 定力更增，接近於寂定，雖然仍有掉舉、沉沒生起，但較前能更快地覺察，及時攝心住所緣境。修習者自覺心如潭中之水，多時寂定不動，但有時還是會被散亂、昏沉之風吹動，不能離對治沉、散的干擾。 5、調柔住（調伏住、調順） 散亂、調舉、昏沉、沉沒的干擾逐漸減少，可以在較長時間（半小時以上）專注所緣境而安然不動，嚐到入定的甜頭，因而自然形成修定的習慣，樂於打坐。 6、寂靜住 沉、散已不再幹擾定心，此時若貪著禪定所生喜樂而起分別，會由之生起散亂掉舉，滅除對禪定喜樂的貪著分別，其心寂靜不動。 7、降伏住（最極寂靜住） 定力繼續增長，能自主情緒，降伏所有已生、未生之煩惱妄念的干擾，定心更爲寂靜。 8、功用住（專注一境） 入座之初用意攝心，便能很快入定，於一座之中專注所緣，不令沉、散間斷定心。 9、任運住（平等住、等引） 定力純熟，入座後不須着意攝心，便能自然進入定境，心如止水無波，明淨、寂靜、恆久不動。這時已接近真正的正定，梵語曰三摩呬多，意譯“等引”，謂能引導心到達平等不動的定境。

無著菩薩本 世親菩薩釋 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 明修定者，須師資圓滿，所緣圓滿，作意圓滿；依有尋有伺等三定，能獲世福及出世果。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

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