三墳

讀後感：根據古《三墳》原文內容推算，伏羲氏之前，燧人氏約傳10代君王1200年統治（壽一太易，大概率不是有巢氏初祖一人活1200歲，而是有巢氏血脈相傳10代君王1200年統治。以下燧人氏同上，伏羲氏女媧氏族亦同上。只是恰逢最後一代伏羲女媧時代，既是文明大浩劫，經歷大洪水時代故而有連山易，水淹低處，故見山連着山。所以7000年前既是文明浩劫，也是文明巔峯，大洪水結束後，在天皇伏羲氏領導下，河圖洛書出世，連山易出世，文字正式形成，國家初步建立。）有巢氏10代君王1200年統治。共計2400年！伏羲氏統治亦當有1200年！10代伏羲氏統治，以上共計3600年，而到七千年前的女媧大地灣遺址，伏羲氏卦台山遺址。如此，7000-8000年前左右這段伏羲女媧兩個氏族部落共主時代，至少千年而進入7000年時代紀元！如此，往上還有3600年！總計10800年，1.1萬年前開始，是有巢氏帶領先輩走出穴居山洞的時代。這也跟西方科學通過科學方法探知和計算的1.1萬-1.2萬年前有一次冰河時代一樣，猛獁象滅絕，遠古人類經歷這一次冰河時代結束，大地回春，走出穴居山洞，進入平原丘陵建造巢居！此時有巢氏部落首領被諸部落首領共尊爲有巢氏，而傳1200年，進入史前一萬年這個時間節點。進入史前一萬年以內，到燧人氏時代，再到伏羲女媧氏時代。其實，三墳中所記載的很多遠古先輩，西方文明定義的所謂石器時代穴居山洞的先祖們，正是居住在中華大地的各地散佈着，而核心文明的那一支，就是不斷從崑崙山這一帶的西藏，新疆，青海等地走向甘肅定居發展農業的過程。故而有崑崙山是我們中華文明祖山，祖龍脈之傳說，這並非空穴來風。 隨後，6500多年前-5500多年前，就是傳承了8代的神農氏族統治時期。第八代神農，炎帝俞惘與軒轅黃帝戰於阪泉之野。軒轅黃帝又與山東一帶的身材高大蚩尤九黎一族戰於逐鹿！最終軒轅黃帝定鼎天下，5500年前一統華夏大地，將華夏文明再次推向巔峯。蚩尤九黎族一部分應該是被遷移到西南地區雲貴川地帶生活。 再往後就是五帝時代了，黃帝，顓頊，帝嚳，少昊，堯舜禹等人的時代！黃帝時代之後，巔峯已過，人心淪喪，慾望快速增長，人心奸邪狡詐，人心私心嚴重，堯舜禹時代，幾乎都是伴隨着陰謀詭計而得天下共主的皇帝寶座的血雨腥風的過程。故而往後的中華大地，中華文明劫難重重，道術爲天下裂，直到春秋戰國時代，達到巔峯，百家爭鳴，百花齊放，文明失去傳承！而大爭之世，再出老子這位足以比肩伏羲，黃帝的人類文明三大核心巨頭的時代！老子，文子，關尹子，列子，莊子，左元太極，河上公，魏伯陽一脈，深刻影響着隱祕傳承的中華文明。而顯性層面，有墨家學說，法家學說，兵家學說，儒家學說等流傳。直到最後人心淪喪到極致，儒家學說佔主流！直到近現代，再一次因爲全世界動盪，打開中國大門和中國人的思想，大腦，強行接受西方文明，輸入，纔再次有中華大地更新復甦，全面推翻孔家儒家文化的過程！不過，卻也把一切道，佛進步文化，儒家實修，修身齊家治國平天下文化也推倒了，失傳了！傳承自20世紀徹底斷絕，纔有瞭如今的煥然一新和重新覺醒，重拾經典！重拾歷史！重拾遙遠的中華文明傳承和記憶！歸根覆命！

雖說無字天書沒法看，但這有字天書還是看不懂。

中國文化之根源，《春秋·左氏傳》雲：楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。

天文人文地文對應天皇人皇地皇，分居八宮，反映上古對天地人的原始認識。不易！

《三墳》傳爲上古三皇（伏羲、神農、黃帝）之書，屬先秦典籍中極具神祕色彩的文獻，現存版本真僞存疑，核心載錄天文、曆法、農事、治道等上古智慧。 其價值在於： - 是研究中國早期文明、思想起源的重要參考，折射出先民對自然與社會的原始認知； - 文本晦澀古奧，保留了上古符號與敘事特徵，爲文獻學、歷史學提供獨特素材。 侷限亦顯： - 流傳中多有散佚與後人補綴，原始面貌難辨，學界對其真實性爭議較大； - 內容碎片化，缺乏系統闡釋，需結合其他先秦文獻佐證，可讀性與實用性受限。

中國最古老的一本書最前面是毛漸的序，然後按伏羲、神農、黃帝次序分成三部，具體如下：第一部分是伏羲篇，名叫《山墳》，裏面有《連山易》、《太古河圖代姓紀》、《天皇伏羲氏皇策辭》。第二部是神農篇，名叫《氣墳》，裏面有《歸藏易》、《人皇神農氏政典》。第三部是黃帝篇，名叫形墳，裏面有《乾坤易》、《地皇軒轅氏政典》。其中在中國最古老的一本書中，隱藏着宇宙的誕生，記錄來源於伏羲的《太古河圖代姓紀》：“太始之數一，一爲太極。太極者，天地之父母也。”而在中國古代，人們稱最初的宇宙爲“無極”、“太極”（陰陽，宇宙就是陰陽）所以中國仙道文明時期，中國人就已經瞭解宇宙的誕生和自然規律。

不論真假吧，總是些上古時期的吉光片羽，一窺古人的樸素社會，倍感親切簡潔踏實，除了那些實在看不懂的部分 “爻卦大象”部分幾乎全看不懂，就大概看明白了一點點“乾坤易”的“土形山”和“水形川”兩部分 —— 根據能看懂的政典的部分，山墳伏羲，大概對應漁獵採集社會，氣墳神農，對應農業種植時代，形墳軒轅，對應早期國家雛形時期 如果把三墳真的分別對應連山易、歸藏易、乾坤易，那麼把連山、歸藏、乾坤分別對應夏商周的說法就不太靠譜了，三易要早於夏商周，而且感覺乾坤易和《周易》也有很大差別，基本的象一半對不上，最明顯的，周易裏沒有乾坤易裏的日月，乾坤易裏沒有雷火澤，或許只是演卦的大致思路相對應吧 另外，個人感覺裏面的內容是上古三皇之書可能性也不大，或許是周朝整理總結記錄的上古三皇時期的內容，感覺部分內容可以當祭文用了 —— 三墳五典八索九丘，不知道還有木有可能被考古發現重見天日，或許上古典籍和古人那種相對簡樸的生活早已一起消逝在歷史長河裏了吧

聖人治天下，權以聚財，財以施智，智以畜賢，賢以輔道，道以統下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制義，義以明禮，禮以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以歸政，政以崇化，化以順性，性以存命，命以保生，生以終壽。

果然是一本天書 皇曰：嗟爾天師輔相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技，鹹若我言。 政典曰：國無邪教，市無淫貨，地無荒土，官無濫士，邑無遊民，山不童，澤不涸，其正道至矣。 正道至則官有常職，民有常業，父子不背恩，夫婦不背情，兄弟不去義，禽獸不失長，草木不失生。 政典曰：方圓角直，曲斜凹凸，必有形。 遠近高下，長短疾緩，必有制。 寒暑燥溼，風雨逆順，必有時。 金木水火，土石羽毛，必有濟。 布帛桑麻，筋角齒革，必有用。 百工器用，必有制。 聖人治天下，權以聚財，財以施智，智以畜賢，賢以輔道，道以統下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制義，義以囗囗禮，禮以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以歸政，政以崇化，化以順性，性以存命，命以保生，生以終壽。

思想還是有的，不過書大概率是推古僞作。 先秦時期的諸多大家，乃至於學說，無不常常引用五經證明自己的學說足夠有力，如果先秦時期《三墳》沒有失傳，那麼諸子百家不可能不引用，畢竟本文開篇也說了，《三墳》足夠古老，能夠追溯到伏羲氏，而五經等都是確立了國家概念後才創立的。 其次，其中的陰陽五行，天氣星象，最早可以追溯到春秋戰國時期的陰陽家，星象家。尤其是本書裏的陰陽星象體系過於系統，雖然上古時期，古人觀天時而作，但五行體系確是在漢朝才發揚光大的。 再次，天地人三才思想，被羅列在三易的概念上，但是三才思想是戰國後期纔開始形成完善的。 最後，宋朝有一種其他朝代沒有的學問，金石學，也就是找到那些青銅器之類的上面的碑文，這是一種復古的風潮，乃至於當時的儒學大家直接拋棄了經典的註釋，直接閱讀四書五經的原文，以期能夠直窺大道。那麼這本書就顯而易見了，是一部仿古的書。