青磷屑

明亡於天道遏制人道： 美洲作物傳入，人口爆炸，瘟疫流行，印第安人滅絕，全球小冰期，明清易代之間的因果鏈 1、黑眚白眚：從明末瘟疫到港片視覺 《青磷屑》講明末鼠疫流行，實乃喪門神出沒：今夜子時，有一婦人，渾身縞素，涕泣而至，自西向東，汝切不可放過。 其實喪門神是白眚，怪物形狀的白氣，被稱爲“羊毛瘟”的鼠疫，其形象是一身白衣哭喪的絕色女子！很像李莫愁和白娘子。 喪門神有多美豔？清代蔣士銓《臨川夢·說夢》言道：“羞答答喪門神，一把兒冰肌玉骨；笑嘻嘻勾死鬼，兩行兒紅粉金釵。” 羊毛瘟又是什麼？鼠疫也。 崇禎十六年（1643），“河北傳一小兒，見人白而毛，逐之入廢棺中，發則白毛飛空幾滿”，不久後“羊毛瘟”開始迅速蔓延開來，傳播至江南地區。當時民間認爲，“羊毛瘟”來源於茄類植物，故有“無食茄食，食者必病”的傳說，有人“以手摺茄中分之”，發現茄中有“羊毛”，認爲這就是導致瘟疫的“白眚”（不祥之兆、妖魔），並“斷之以刀”。 這大概是誤會，茄子炭疽病，會在果面形成近圓形病斑，大小15～25毫米，初表面灰褐色，後變成灰白色，其上生出大量黑點狀毛刺。 明末亂世，災異迭現。“五鳳樓前門拴，風斷三截，京師黑眚見，大內百怪出”。 黑眚，也是某種象形怪氣，現在古裝神怪電視劇中，一團黑氣化成黑妖，一團白氣化成白狐狸精，乃至科幻片比如《迷霧》《降臨》其實都是黑眚白眚！ 白眚黑眚是氣體，還有液體。 《青磷屑》記載：淮陰紫霄觀，皂莢樹一株產物如飴，色黃味淡，淋漓不徹；士民以爲甘露，縱觀如市。棐臣過而見之，曰：此爵餳也。白者爲甘露，黃者爵餳。所見之地，期見易主。 爵，通“雀”。凝聚在植物枝葉上的一種露珠。古人認爲是陰陽二氣不順所成，可致人疾病。 《巫蠱》一書提到西域胡巫大量流入漢地，參與宮鬥，才引發“巫蠱之禍”。胡巫詛軍，《漢書西域傳》“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍”。這是用病死動物瘟疫傳染的生物戰，疾病與巫蠱的確相關。 2、明朝的大頭瘟及其他： 《青磷屑》講到明末的多種瘟疫：疙疽瘟、西瓜瘟、堔頭瘟…… “大頭瘟”，我家紹興，爸媽之間相罵，經常罵對方“儂個大頭瘟”！平時，家裏的雞鴨有染病，就叫“大頭”。它已經是瘟疫的代名詞。 我查到資料：明代醫學家張介賓認爲“堔頭瘟”與“大頭瘟”屬於同一種疾病，只是症狀輕重有所差異。大頭瘟又稱蝦蟆瘟、鸕鷀瘟，主要表現爲咽痛、項腫，甚至頸、面、頭、項俱腫。這種瘟疫多由溼熱壅盛引起，在北方尤爲多見。 我還在《十字路口的明朝》中讀到： “疙瘩瘟”，出現於北京等地，患者身上全身紅腫，長滿“血塊”，嚴重者“發塊如瘤，遍身流走”，“數刻立死”，因此而得名。 “西瓜瘟”，出現於江蘇地區，又名“瓜瓤瘟”，患病者胸口腫脹，“目赤腫痛”“嘔血暴下”，“吐血一口，如西瓜狀，立刻死”。 “羊毛瘟”，出現於崇禎年間的北京等地，患者胸口後背長出黑點，“如疙蚤斑”，黑點內有白絲，狀似羊毛，“用小針於黑處一挖，即出羊毛一莖”，故名。有的患者身上的黑點甚至多達上百，能用針“取數百莖”的“羊毛”。 前些日子聽忽左忽右播客，談到日軍在衢州與常德等地投放鼠疫，放在棉花裏空投…… 3、是人口增長羣聚導致明末大瘟疫嗎： 《槍炮，病菌與鋼鐵》解釋爲什麼印第安人無法倖免於殖民者帶來的病毒，因爲美洲大陸歷史上的流行病少，免疫力也就低下，而這與馴養的家畜少有關：歐亞大陸的羣聚傳染病是從牲口身上來的，比如牛，豬等等，歐亞大陸可豢養的牲畜不少，但在美洲被馴化的只有5種。 流行病之所以流行，與種羣密度有關，如果密度很低，根本流行不起來……所以很多大流行病與城市化，人口聚集有關，病毒當然早就存在，但古代人不夠多，無法大範圍流行開來。 我突然想，歐洲黑死病的流行，雖然據說跟蒙古大軍的故意傳播有關，但有沒有可能，也因爲歐洲早期城市化？所以意大利的城邦國家特別受害，薄伽丘《十日談》……沒聽說過德國有什麼受損的，可能他們還都散住在黑森林裏呢。 那麼，我在《青磷屑》中讀到明末爲什麼大瘟疫流行，可能也與人口爆炸有關！畢竟，美洲的紅薯玉米都傳入了，雖未普及，但當能養育更多人口。 我覺得溫病學派值得關注，這是具有南方特徵的學說，可能跟疾病類型，梯度有關係。 溫病學派起源於元末明初，王履提出“溫病不得混稱傷寒”，明末吳有性著《溫疫論》突破傷寒框架。清代葉天士等醫家結合江南溼熱氣候及頻繁瘟疫的臨牀實踐，推動理論成熟。江浙地區的氣候環境與城市疫情爲學派形成提供了自然和社會條件。 4、1610年“奧比斯尖峯”事件，明清小冰期： 第一段： “奧比斯尖峯”事件發生於1610年前後，由英國學者劉易斯和馬斯林提出，涉及美洲大陸、歐洲及全球氣候系統。該事件指大氣二氧化碳濃度驟降7–10ppm，導致全球氣溫下降約0.15℃，並與中國明末清初的氣候變遷相關聯。 第二段： ‌事件經過：美洲浩劫觸發全球降溫‌ 起源：1492年哥倫布抵達美洲後，歐洲殖民者帶來的疾病導致美洲原住民人口銳減90%，約5600萬人死亡，史稱“大死亡”‌。 機制：原住民刀耕火種的農田荒廢，森林再生吸收約260億噸二氧化碳，相當於現代年排放量的一半，引發被動碳移除‌。 影響：全球降溫加劇“小冰期”，歐洲出現“17世紀大危機”（如泰晤士河凍結），中國華北遭遇極端乾旱與寒冷，而東北地區相對溫暖溼潤‌。 第三段： ‌解讀：氣候衝擊與社會脆弱性的非線性關係‌ 歷史誤讀：明末流行的“滿族因寒冷南下”說法被證僞，實際是明朝因氣候災害與制度腐敗（如財政危機、軍備鬆弛）加速衰落，而滿清反獲資源優勢‌。 科學啓示：事件被納入IPCC報告，凸顯氣候變化影響取決於社會適應能力；首次證明人類活動可間接引發全球降溫，警示氣候事件的複雜性與區域不平等放大效應‌。 最後，我總結一下整個“天道遏制人道”的因果邏輯：大航海使得美洲作物傳入，晚明人口爆炸，因人口密度造成瘟疫流行，人口被抑制印第安人大量死亡，森林恢復吸收二氧化碳，全球進入小冰期，糧食減產遊牧民族南侵，明朝滅亡大清一統中國…… 5、沙雞南下與北方邊警：讖緯背後是世變（明末小冰期） 《玉堂薈記》：塞外有鳥，缺後趾，其名曰沙雞。自壬申年入京，有捕得鬻於市者，每來則邊警應之，蓋古突厥雀也…… 沙雞往南飛，被捕到……可能是小冰期氣候乾冷問題，北方喫的少了，所以纔會出現在更南的地區。遊牧民族同理就會南下！這種關聯性非常有趣，就像我在《瘟疫與人》中讀到：滿洲人敬重黃大仙，土撥鼠之類，其實背後可能蘊含着齧齒動物會傳播鼠疫的禁忌。古老的民俗，的確可能源於歷史中某個深重的災難事件，逐漸演變而來。就像我讀《大分離》後認爲，人類的神話是對災難的創傷治療。 讖緯是無稽之談，但背後的世變是真的。讖緯與神話、民俗一樣都值得研究。 《維米爾的帽子》裏讀到這段，作者說是北京下雨多的緣故，反正也是氣候變化。 小紅書上刷到一個視頻，非洲納米布沙漠，沙雞爸爸每天200公里飛去水塘，用胸部的羽毛儲水，15分鐘才能吸飽，但吸飽了笨重飛不高，會被蒼鷹襲擊……僥倖回窩，小沙雞一頭扎進爸爸的胸脯羽毛裏喝水。 沙雞渴望水，北方草原可能因爲小冰期連年乾旱寒冷，而北京局部下雨多，沙雞就來到了北京郊外……