陽曲傅先生事略

我翻譯 朱衣道人，就是陽曲的傅山先生。起初字青竹，不久後改字青主，有的時候另外署名爲公之它，也叫石道人，又字嗇廬。他家世代憑藉學問品行在晉中地區被人當作表率。先生六歲的時候，喫黃精，不喜歡喫穀物糧食，強迫他，才又開始喫飯。年少時讀書，誦讀幾遍，就能背誦下來。他生性行俠仗義，看到天下即將陷入戰亂，那些被稱爲士大夫的人，大多迂腐醜惡不值得一提，先生對此感到憤慨，於是堅定地堅守氣節，不肯對時勢有絲毫的迎合順從。 提學袁繼鹹先生被巡按張孫振誣陷，張孫振原本是閹黨成員。先生邀約他的同學曾良直等人到匭使那裏，多次上書論述這件事，但是奏書沒能送達，於是就到朝廷前陳述冤情。當時撫軍吳甡也認爲袁繼鹹是正直的，最終袁繼鹹的冤情得以昭雪，而先生也因此名聞天下。馬世奇先生爲他作傳，認爲他是裴瑜、魏劭那樣的人物再現。不久之後，曹公任在兵科任職，先生給他寫信說：“諫官應當談論天下最重要的事情，以此來不辜負老朋友的期望。”曹公聽後很驚覺，立即上書彈劾首輔宜興以及錦衣衛指揮使駱養性，剛正的名聲大爲震動。 先生年少時在晉中長大，獲得了那裏山川雄渾深厚的氣質，想要憑藉自己的才能救世，而不屑於只說些空洞的話。當時蔡忠襄公任山西巡撫，當時賊寇已經很猖獗了，蔡忠襄公在三立書院講學，也涉及軍政、軍器之類的內容。先生前去聽講，說：“蔡公的話太迂腐了，不是能夠拿來施行的。”甲申年，先生夢見天帝賜給他道冠，於是就穿上朱衣，住在土穴中奉養母親。第二年，袁公從九江被拘留在京城的官邸，把自己在患難中寫的詩送給先生，說：“晉地的士人只有您最瞭解我，我離死不遠了，絕對不敢辜負知己，讓日後羞於稱爲您的朋友。”先生收到信後痛哭着說：“袁公啊，我又怎麼敢辜負您呢！”甲午年，先生因爲受牽連遭遇刑戮，言辭剛直不屈服，絕食九天，幾乎死去。有門客用奇計救了他，才得以免死。然而先生深深地自我悔恨，認爲不如早點死了更好，而他抬頭看天、低頭在地上畫着的行爲一天也沒有停止過。像這樣過了二十年。 天下已經安定，從這時候開始先生就以道士的身份自我放縱，漸漸走出土穴與賓客交往。然而偶爾有向他詢問學問的人，他就告訴他們說：“老夫是學習莊子和列子的人，對於這些仁義之類的事，實在是羞於談論，即使勉強談論，也說不好。”先生又很不喜歡歐陽修以後的文章，說：“這就是所說的江南的文章。”平定的張際，也是明朝的遺民，因爲不謹慎患病而死。先生撫摸着他的屍體哭着說：“當今世上用美酒和女色來求死的人，能有幾個呢！唉，張生！這和死在戰場上的悲痛是一樣的啊。”先生又自己嘆息說：“我有能彎強弓、騎駿馬的才能，卻被讀書弄得衰老無用，這就如同埋在地下千年而血化爲碧玉也不會磨滅啊！”有人勉強讓他談論宋代理學家的學問，他就說：“萬不得已的話，我選取陳同甫（陳亮）。” 先生擅長書法，從大小篆、隸書以下，沒有不精通的。同時也擅長繪畫。他曾經評論自己的書法說：“我二十歲的時候學習晉唐人的楷書書法，都不能很像，等到得到趙孟頫（松雪）、白居易（香山）的墨跡，喜愛他們字體的圓轉流麗，稍微臨摹一下，就能達到以假亂真的程度了。”不久後又對此感到慚愧，說：“這就如同學習正人君子，常常覺得他們剛正不阿難以接近；降低標準和品行不好的人交往，不知不覺就和他們親近了。趙孟頫何嘗沒有學習王羲之（右軍）呢，但是結果字體淺陋俗氣，就像駒王一樣沒有骨力，是心術不正導致書法也隨之變壞了。”於是又學習顏真卿（顏太師）的書法。於是他告訴別人學習書法的方法：寧可拙樸，不要取巧；寧可顯得醜，不要顯得媚俗；寧可顯得支離破碎，不要顯得輕佻浮滑；寧可真誠直率，不要刻意安排。君子認爲先生不只是在談論書法。 先生已經斷絕了和世事的往來，而家中世代相傳原本就有治病的祕方，於是就憑藉這個來維持生計。他的兒子叫傅眉，字壽髦，能夠順從父親的心意。每天到山中砍柴，把書放在擔上，休息的時候就拿出書來讀。中州有個吏部郎，原本是名士，來拜訪先生。見面之後，問先生：“您的兒子到哪裏去了？”先生回答說：“稍微等一會兒，馬上就到了。”不一會兒有個揹着柴回來的人，先生招呼說：“孩子，過來拜見客人！”吏部郎很是驚訝。到了晚上，先生讓兒子陪伴客人休息，傅眉就和客人敘談中州的文獻，滔滔不絕，吏部郎有時都不能完全應答。第二天早上，吏部郎向先生道謝說：“我對您的兒子感到很慚愧。”先生原本喜歡喝苦酒，自稱老蘗禪，傅眉於是就自稱小蘗禪。有時候出去遊玩，傅眉和先生一起拉車，晚上住在旅店，仍然點着燈學習研讀《經》《史》《離騷》《文選》等書。第二天早上，一定要背誦下來纔出發，否則就用杖責打。所以先生家的學問，在大河以北地區，沒有人能夠觸及到它的邊際。先生曾經批註歐陽修的《集古錄》說：“我如今才知道這個老頭真的是不讀書啊。” 戊午年，皇帝有舉行博學鴻詞科考試的命令，給事中李宗孔、劉沛先把先生推薦上去。當時先生已經七十四歲了，而傅眉因爲生病先去世了，先生堅決推辭，官吏不答應。先生稱病，官吏於是就命令差役抬着他的牀出發，兩個孫子在旁邊侍奉。到了離京城三十里的地方，先生以死抗拒，不進城。於是益都的馮公首先來拜訪他，公卿都來了。先生躺在牀上，不施行迎接和送別之禮，蔚州的魏公就把他年老生病的情況上奏給皇帝，皇帝下詔免試，允許他放還回鄉。當時被徵召的士人中有被罷黜而且年老的，皇帝恩賜給他們官職。益都暗中請求把先生和杜紫峯徵君列入其中，雖然他們都沒有參加考試，但都是有名望的人。於是也特別加賜先生爲中書舍人來表示對他的恩寵。益都就到先生那裏說：“這是格外的恩命，雖然您有病在身，還是爲了我勉強進城去謝恩吧。”先生不答應。益都讓他的上百位賓客勸說先生，先生於是稱病得很重，益都就派人抬着他進城。先生望見午門，淚水不停地流下來。益都強行攙扶他讓他謝恩，他就倒在地上。蔚州人進言說：“停止，停止，這就算是謝恩了。”第二天先生就急忙回去了，大學士以下的官員，都出城來送他。先生感嘆說：“從今以後，大概可以擺脫一切牽累了吧！”接着又說：“假如後世有人胡亂地把我和劉因等人相提並論認爲我賢能，我死了也不會瞑目的。”聽到的人都驚得咋舌。等到先生去世，用朱衣和黃冠入殮。先生僅有的流傳下來的著述，是《霜紅龕集》十二卷，傅眉的詩也附在裏面。傅眉的詩集名叫《我詩集》，是同邑的張君在宜興刻的。 先生曾經到平定山中，爲別人看病，失足掉進陡峭的山崖，僕人驚哭着說：“死了！”先生驚慌地四處看，看到有個風峪很深，中間能透出天光，有一百二十六根石柱林立，原來是北齊所書寫的佛經。先生撫摸觀看，一整天才出來，高興得忘記了喫飯。他就是這樣喜愛奇特的事物。只有顧亭林稱讚先生說：“瀟灑超脫於塵世之外，自己領悟了自然的奧祕。”我卻認爲這只是先生晚年的行爲蹤跡，還不是他真正的性情所在。卓爾堪說：“青主大概是時時懷有翟義那樣的志向的人。”可以說是瞭解先生的人了。 我的朋友周景柱任太原太守，拿着先生的行狀來請我寫傳記，於是我就寫了這篇事略交給他，讓他呈獻給史館。我本來就知道先生不會以劉因（靜修）那樣的行爲自我屈辱，我的文章應當不會被先生唾棄；只是感到慚愧的是，這篇文章未免還是屬於江南的文風罷了。