夏小正

《夏小正》據說是夏時的歷書，據說孔子曾對其內容進行整理；西漢時，戴德在《大戴禮記》中收錄《夏小正》。 今天見到的《夏小正》爲宋人傅嵩卿所撰，按月令記述天象、物候、農事等，與《禮記·月令》中的記述有些相似，但文字更加古樸簡潔、沒有《月令》中那套五行理論，即便經過歷代修飾後文字仍然佶屈聱牙，不易理解，有一種讀甲骨卜辭的美感（bushi）。 從文獻有序流傳與文字用法、觀念起源等角度來說，現今流傳的《夏小正》確實起源頗早，即便不是夏朝的產物，應該也在商、早周時期就有流傳。當然我們也可以相信孔子的考據和說法，《夏小正》依照草木鳥獸的變化與星次運行確定時節，指導農事，這一套總結性的理論可能在夏朝末年被最終完善，之後的王朝與農事沿襲了此歷，稱爲夏曆，並演化出《月令》、二十四節氣等種種優美的農業與傳統文化，直到現在我們仍將農曆稱爲夏曆。 要完全弄懂還是很難的，因爲畢竟過去了三四千年，河洛平原的氣候、生境都已經發生了巨大的改變，或許結合考古結果來解讀分析會有意想不到的新結論。

夏朝的歷書，如果真是從夏朝傳下來的，那真是了不得，就是很有古人的智慧，已經有農林牧漁的大致雛形了，真的蠻有意思的，就是可能地理環境更改了，有些還是看不太懂，但是很簡短，每個時令做什麼，挺有意思的。

《夏小正》由“經”和“傳”兩部分組成，全文共四百多字。它的內容是按一年十二個月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特別是生產方面的大事。書中反映當時的農業生產的內容包括穀物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和採集、漁獵；蠶桑和養馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍和園藝作物的芸、桃、杏等的栽培，均爲首次見於記載。《夏小正》文句簡奧不下於甲骨文，大多數是二字、三字或四字爲一完整句子。其指時標誌，以動植物變化爲主，用以指時的標準星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參、織女等。

夏朝的歷書，不同時令的不同生活，農耕，漁獵，採集，桑蠶，畜牧，很有意思。短小精悍，適合慢慢品讀。

本書涉及農事、氣候、時節等多個領域，有參考價值。

《夏小正》由“經”和“傳”兩部分組成，全文共四百多字。它的內容是按一年十二個月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特別是生產方面的大事。書中反映當時的農業生產的內容包括穀物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和採集、漁獵；蠶桑和養馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍和園藝作物的芸、桃、杏等的栽培，均爲首次見於記載。《夏小正》文句簡奧不下於甲骨文，大多數是二字、三字或四字爲一完整句子。其指時標誌，以動植物變化爲主，用以指時的標準星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參、織女等。 《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象記載。還沒有出現四季和節氣的概念。《夏小正》記載的生產事項，包括農耕、漁獵、採集、蠶桑、畜牧等，但無一句提到“百工之事”，這是當時中原地區社會分工還不發達的反映，這些也反映出《夏小正》曆法的完善程度。《夏小正》由“經”和“傳”兩部分組成。現在流傳下來的《夏小正》，內容已有部分殘缺和錯亂，而且《夏小正》的正文與後來註釋的傳文混雜在一起，難以分辨，所以也有稱爲《夏小正傳》的。 相傳夏禹曾“頒夏時於邦國”。《禮記·禮運》載：“孔子曰：我欲觀夏道，是故至杞，而不足徵也；吾得夏時焉。”鄭玄箋：“得夏四時之書也，其書存者有《小正》。”《史記·夏本紀》也說：“太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲。”其成稿年代爭論很大，或爲託古作品。古代的僞託，這類作者只求作品傳世，既不求名也不求利。而且雖然是僞託之作，往往不乏學術價值，有些甚至是極其重要的文獻。（摘自網絡，以此給作者點贊）

讀的很快，看不懂，準備去找譯文，但是也還發現《夏小正》有星象記載的月份只有1—10月，11月和12月沒有星象記載。所以去查了一下，特引如下: 從這些記載中可以看出，各月太陽所行經的經度大致相等，大致平均每月日行35度多；表明它是把一年分爲十個月的。如果一年分爲十二月，每月日行應爲30度。（太陽一年在黃道上運行一週，行經360度）從北斗斗柄指向看，《夏小正》正月“縣在下”，六月“正在上”；從下指到上指爲五個月。由於一年四季鬥建辰移是均勻的，斗柄由上指回到下指也應是五個月。這也說明《夏小正》是十月曆。

20260319正月：啓蟄。言始發蟄也。

雖短短的500字的小文。卻道出了我國節氣的奧妙無窮！

亂七八糟。。似是而非。解而更玄……