新序

劉向《新序》（一） ◆ 第1章 雜事（1） 北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。 睿文批註：舜之時，交趾已爲華夏之邦，更遑論其後，雖爲蠻夷，化育已久。南越國之時，更爲趙佗所控御，其後之叛亂，東漢伏波將軍馬援率兵進剿，終得平定。 孫叔敖爲嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：“吾聞見兩頭之蛇者死，曏者吾見之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。”及長，爲楚令尹，未治，而國人信其仁也。 睿文批註：孫叔敖嬰孩之時，出外遊玩，見兩頭蛇，撲殺而埋於地下。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：“吾聽聞得見兩頭之蛇者必死，今吾所見，恐怕要離開母親去死了。”其母曰：“蛇今安在？”孫叔敖曰：“恐他人又見不祥，故撲殺而埋之矣。”其母曰：“吾聽聞有善積陰德者，天報之以福，汝或不死矣。”及孫叔敖長大成人，爲楚國令尹，尚未出任，而楚國百姓皆知其仁德也。 楚國孫叔敖，齊國管仲，晉國狐偃，鄭國子產，吳國伍子胥，秦國百里奚，堪稱萬世楷模。 樊姬，楚國之夫人也，楚莊王罷朝而晏，問其故？莊王曰：“今日與賢相語，不知日之晏也。”樊姬曰：“賢相爲誰？”王曰：“爲虞丘子。”樊姬掩口而笑。王問其故。曰：“妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛也，以爲傷王之義，故能進與妾同位者數人矣。今虞丘子爲相十數年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得爲賢？”明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”於是辭位，而進孫叔敖相楚，國富兵強，莊王卒以霸，樊姬與有力焉。 睿文批註：樊姬，楚國之夫人也，楚莊王罷朝而遲遲未歸，問其故，莊王曰：“今日與賢相交談，不知日已遲也。”樊姬曰：“賢相是誰？”王曰：“是虞丘子。”樊姬掩口而笑。王問其故。曰：“臣妾有幸能執巾櫛以侍君王左右，並非不欲專寵，以此會傷害君王之大義，故能與其他臣妾雨露均霑。今虞丘子爲相十數年，未曾舉薦一名賢能之士，知而不進，是謂不忠也；不知，是謂不智也。不忠不智，豈可稱賢？”明日早朝，楚王以樊姬之言告之虞子，虞丘子稽首曰：“正如樊姬所言。”於是辭退相位，而舉薦孫叔敖爲相，此後，楚國富兵強，楚莊王最終稱霸諸侯，此皆得力於樊姬之忠言。 衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。衛大夫史囗患之，數以諫靈公而不聽。史囗病且死，謂其子曰：“我即死，治喪於北堂。吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。”史囗死，靈公往吊，見喪在北堂，問其故？其子以父言對靈公。靈公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣。”於是乃召蘧伯玉，而進之以爲卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。 睿文批註： 衛靈公在位之時，蘧伯玉賢能而不予啓用，彌子瑕不肖而任事。衛大夫史鰌一直憂患此事，數次進諫靈公而不聽。史鰌病篤而亡，臨終前曾告誡其子曰：“我即死，治喪於北堂。吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，做爲君王近臣不能糾君王之偏，生不能正君之諫，死亦不應成正統之禮，停屍於北堂，我便知足矣。”史鰌死，靈公往吊，卻見停喪於北堂，問何原故？其子以父臨終之言以對。靈公愀然作色，猛然醒悟離席曰：“先生生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠心不竭矣。”於是回朝乃召見蘧伯玉，進而拜之以公卿，辭退彌子瑕。將史鰌遺體遷移正堂，成喪葬之禮後返於王宮，此後衛國得以大治。 良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也。而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓絕望，社稷無主，將焉用之？不去爲何？ 睿文批註：賢良之君將賞良民以善而除民之惡以絕後患，愛民如其子，蓋爲民之君其大如天，容民之若地。民尊奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫爲民之君，神祗之主也。而爲民之守望也，天之甚於愛民矣，豈能使一人在民上恣意而爲，令其縱其淫而棄天地之本性乎？必不會如此。若窮困民之性命，匱乏神祗之祭祀，杜絕百姓之希望，如此惡行看似社稷無主，將焉能信用其君？不去其君更待何時？ “爲人君而侮其臣者，智者不爲謀，辯者不爲使，勇者不爲鬥。智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。” 睿文批註：“爲人之君而凌侮其臣下，智者將不爲其謀劃，辯者將不爲其出使，勇者將不爲其決鬥。智者不爲謀，則社稷危在旦夕；辯者不爲使，則外交使命不達；勇者不爲鬥，則邊境必遭侵襲。” 昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門，三日三夜。簡子使人出問之曰：“夫子將何以令我？”周舍曰：“願爲諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而書之，日有記也，月有效也，歲有得也。”簡子悅之，與處，居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之後，與大夫飲，酒酣，簡子泣，諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”簡子曰：“大夫反無罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’衆人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後，吾未嘗聞吾過也，故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾於亡矣，是以泣也。” 睿文批註：先前，周舍是趙簡子之臣下。（一次），周舍於趙簡子門前站立三晝夜。趙簡子派人問周舍：“您有何見教？”周舍曰：“願爲直諫之臣，操筆墨案牘追隨您左右，伺察您過錯並記錄在案。日有所記，提醒改正，月餘便有成效，一年之中收穫頗豐。”趙簡子聞聽欣喜，周舍便相伴左右。 未幾，周舍亡故。趙簡子厚葬周舍。三年之後，（趙簡子）和諸位大夫飲酒，酒酣之時，趙簡子無言哭泣。諸大夫羣起離席曰：“我等犯有何罪，但不自知？”趙簡子曰：“汝等何罪之有。先前吾友周舍曾言：‘‘百羊之皮，不如一狐之腋；衆人之唯唯諾諾，不如周舍之諤諤之諫。’。從前商紂王因昏聵無能而滅亡；周武王卻因正直納諫而昌盛繁榮。’自周舍死後，吾未嘗聞己之過。故人君未聞一己之過而不能改正過失而必有危亡之憂，吾國之危亡亦在旦夕，以此而哭泣。” 中行寅將亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：“子爲我祝，犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使吾國亡，何哉？”祝簡對曰：“昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車之不足也。夫舟車飾則賦歛厚，賦歛厚則民怨詛矣。且君以爲祝有益於國乎？則詛亦將爲亡矣，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？”中行子乃慚。 睿文批註：荀寅即將逃亡，於是召其太祝，而欲加罪於太祝。曰：“子爲我祝禱，犧牲不肥澤嗎？且齋戒不虔敬嗎？使吾封國即將敗亡，爲什麼？”太祝簡要對曰：“先前吾先君荀穆子皮車十乘，並不擔憂其祿薄也，惟憂慮德義之不足也。今主君有皮革之車百乘，不憂慮德義之薄也，唯擔憂車之不足也。夫舟車飾以華美則賦歛必厚，賦歛厚則民怨多必以詛咒以泄其憤。況且君以爲祝禱之辭有益於邦國嗎？然則詛咒亦將爲國敗亡矣，一人祝禱，一國詛咒，一人之祝何以能勝萬人之詛咒，如此，邦國敗亡不亦宜乎情理嗎？”荀寅方纔感到慚愧。 秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”令尹子西對曰：“臣不知也。”召昭奚恤問焉，昭奚恤對曰：“此欲觀吾國之得失而圖之，國之寶器，在於賢臣，夫珠寶玩好之物，非國所寶之重者。”王遂使昭奚恤應之。 睿文批註：秦欲討伐楚國，令使者前往以觀楚國之寶器，楚王聞聽此事，召令尹子西而問曰：“秦國來使欲觀覽楚國之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以明示於他嗎？”子西對曰：“此事臣有所不知也。”再召令尹昭奚恤詢問，昭奚恤對曰：“此等使者欲觀察吾國之人才之得失而有所圖謀，國之寶器，在於賢明之臣，夫珠寶玩好之物，並非國珍寶而加以器重。”君王於是讓令尹昭奚恤應對秦國來使。 楚威王問於宋玉曰：“先生其有遺行耶？何士民衆庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯，然有之，願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。是其曲彌高者，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！鯨魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯨也，士亦有之。夫聖人之瑰意奇行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！” 睿文批註：楚威王垂問宋玉曰：“先生有不檢點的行爲嗎？爲何士民衆庶有不堪的謗譽之論？”宋玉對曰：“是的，的確如此，願大王寬恕其罪，讓我說完自己的一番言辭。有一客人在郢都唱歌，開始唱下里巴人，國中人相從而和者數千人，其後唱陽陵采薇之曲，國中相從而和者數百人；其後再唱陽春白雪之曲，國中相從而和者，數十人而已也；引以高山流水之音，國中相從而和者，不過數人。是故其曲愈高者，其相從而和愈寡。故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里高，絕雲天之外，負蒼天之廣，翱翔於深遠渺茫之上，夫田疇之鴳雀，豈能翱翔於天地之高！鯨魚朝發崑崙之墟，暴鰭於碣石之上，暮宿於孟諸之大澤，夫尺蠖之鯢，豈能測量江海之大？故非獨鳥有鳳而魚有鯨也，士亦如此。夫聖人之高明思想與不凡的行爲，超然物外，獨處一隅；世俗之民，又安知臣之所爲哉！”

《新序》劉向 褚以衛 211個筆記（自備） ◆ 第一章 雜事（2） 2024/4/26 發表想法 淳于髡[kūn]（約公元前386年—公元前310年），齊國黃縣（今山東省煙臺市龍口市）人，戰國時期齊國政治家、思想家，齊之贅婿，齊威王拜其爲政卿大夫。 >> 淳于髡 >> 君有疾在腠理，不治，將恐深。 >> 君之疾在肌膚，不治將深。 >> “君之疾在腸胃，不治將深。 ＞＞君之疾在骨髓，臣是以無請也。 >> 疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在胃腸，大劑之所及也；在骨髓，司命之所無奈何也；今在骨髓，臣是以無請也。 2024/4/26 發表想法 良醫治未病，防患於未然。 >> 桓侯遂死，故良醫之治疾也，攻之於腠理。此事皆治之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地。故聖人蚤從事矣。 >> 桓侯遂死，故良醫之治疾也，攻之於腠理。此事皆治之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地。故聖人蚤從事矣。 2024/4/26 發表想法 皮之不存，毛將焉附。 >> 魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡爲反裘而負芻。”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裏盡，而毛無所恃耶？”明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其裏盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加衆，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。” >> 魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡爲反裘而負芻。”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裏盡，而毛無所恃耶？”明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其裏盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加衆，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。” ◆ 第十一章 雜事（3） >> 故仁人之兵，或將三軍同力，上下一心，臣之於君也，下之於上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍頭目而覆胸腹也。 >> 樂毅爲昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。 >> 樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒即墨未下，盡復收燕寶器而歸，復易王之辱。 >> 樂毅之趙不歸。 >> 田單得太子於莒，立爲齊襄王。而燕惠王大慚。自悔易樂毅，以致此禍。 2024/4/26 發表想法 不佞nìnɡ，不才，謙辭。 >> 不佞 2024/4/26 發表想法 捐國，捨棄國家。 >> 捐國 >> 樂毅使人獻書燕王曰： 2024/4/26 發表想法 不肖，意不賢，亦爲書信中之謙辭。 >> 不肖 >> 比干剖心，子胥鴟夷， >> 故女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。 >> 偏聽生奸，獨任成亂 2024/4/26 發表想法 衆口鑠金，積毀銷骨zhònɡ kǒu shuò jīn ， jī huǐ xiāo ɡǔ · 衆口一詞的議論能使金屬熔化，接二連三的誹謗能毀滅人。比喻輿論的威力令人畏懼，能顛倒是非，置人於死地。 >> ？衆口鑠金，積毀銷骨 >> 故里名勝母，而曾子不入 >> 邑號朝歌，墨子回車。 ◆ 第三十章 雜事（4） 2024/4/26 發表想法 鄄之會juàn zhī huì · 春秋時齊桓公主持的一次盟會。齊桓公七年（前679），齊桓公邀宋、陳、衛、鄭等國國君在衛國的鄄（今山東鄄城）相會，此次盟會爲桓公霸業之始。 >> 鄄之會 2024/4/26 發表想法 鍾子期：春秋時楚國人。善辨音律。相傳伯牙鼓琴，子期聽之，能知伯牙鼓琴時意在高山或志在流水。凡伯牙所念，子期必得之。因被伯牙引爲知音。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。（《列子·湯問》） >> 鍾子期 2024/4/26 發表想法 孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” >> 勇士一呼，三軍皆闢，士之誠也。昔者，楚熊渠子夜行，見寢石以爲伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見其誠心而金石爲之開，況人心乎？唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” >> 孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” ◆ 第三十八章 節士 2024/8/11 發表想法 伯成子高：唐堯時人。相傳堯治天下，他立爲諸侯。堯授舜、舜授禹時，他認爲“德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始”，就隱居耕種。見《莊子·天地》。亦省稱“伯成”。 >> 伯成子高 2024/8/11 發表想法 “五帝不告誓”這句話出自《春秋》。在五帝時期，人們之間的承諾和約定並不需要以書面形式進行，而是通過相互的信任和尊重來維護。這種信任和尊重是建立在深厚的道德基礎上的，因此被稱爲“信厚”。這種不告誓的方式，體現了原始的契約精神，即通過口頭約束和相互信任來維護社會秩序和人際關係。 >> 五帝不告誓。 2024/8/11 發表想法 關龍逢ɡuān lónɡ fénɡ 亦稱“關逢”“龍逢”。夏末大臣。夏桀暴虐荒淫，他多次直諫，被桀囚禁殺死。 >> 關龍逢 2024/8/11 發表想法 讀史以明鑑。 >> 爲人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，用人恐不能死，不革，天禍必降，而誅必至矣， >> 爲人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，用人恐不能死，不革，天禍必降，而誅必至矣， 2024/8/11 發表想法 比干：商代貴族。紂王叔父，官少師。因屢次勸諫紂王，被剖心而死。文曲星，才神爺，又財神爺。 >> 比干 2024/8/11 發表想法 子臧，春秋時期曹國的公子，字欣時，是曹宣公的兒子。他在曹宣公死後，拒絕自立爲君，而是選擇流亡國外，以成全曹君繼續在位。他的這種行爲被後人讚頌爲節士，常以“子臧之節”“子臧辭國”讚頌品德高尚的人。 >> 子臧 2024/8/11 發表想法 曹成公（？—前555）：春秋時曹國國君。公元前577—前555年在位。名負芻，曹宣公庶弟。宣公死，他殺宣公太子自立。成公二年（前576），晉以其殺太子自立，出兵討伐，執而送往京師。不久得釋，歸國繼續爲君。二十三年，率軍參加諸侯聯軍伐齊，死於軍中。子滕繼位。 >> 曹成公 2024/8/11 發表想法 “子臧返國，吾歸爾君”這是晉侯對前來請求晉侯放歸曹成公的使者說的話。當時子臧正逃亡在宋國。 曹宣公在征伐秦國的戰爭中去世，曹人派子臧迎喪，讓公子負芻與太子留守。然而，負芻殺了太子自立爲君，即曹成公。子臧見負芻自立爲君，在安葬宣公後便逃亡，曹國百姓皆要跟從他。成公害怕失去威信，承認了罪過，並請求子臧返國，子臧於是就回來了，成公這才名正言順做了國君，即曹成公。後來晉侯與諸侯會盟時，扣押了曹成公，押送到京師雒邑（今洛陽），準備讓子臧朝見周天子後立爲曹國國君。子臧說：“古籍記載，聖人達節，其次守節，最下失節。我是庶子，不應立爲國君，雖然我不是聖人，但豈敢失節呢？”於是逃到宋國。曹國屢次請求晉侯歸還成公。晉侯說：“子臧回國，我就歸還你們國君。”於是曹國派人請求子臧返回曹國，晉侯稟告天子後把曹成公送回曹國。子臧將國政交給曹成公，曹成公繼續做國君；子臧不再逃亡，曹國於是安定下來。 >> 曹人數請晉侯謂：“子臧返國，吾歸爾君。”於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安， 2024/8/11 發表想法 延陵季子： 指春秋時吳公子季札。相傳吳王壽夢有四子：諸樊（或稱謁）、餘祭、餘眛（一作夷昧）、季札。季札賢，壽夢欲廢長立少。季札讓不可。壽夢卒，諸樊立，與餘祭、餘眜相約，傳弟而不傳子，弟兄迭爲君，欲終致國於季札。季札離國赴延陵（一說封於延陵），終身不入吳國，故世稱延陵季子。事見《公羊傳·襄公二十九年》、《史記·吳太伯世家》。亦稱“延陵子”。參見“延陵①”。 >> 延陵季子 2024/8/11 發表想法 吳王僚和吳王闔廬的關係問題。《史記》的說法，兩個人是堂兄弟。吳王僚是老三餘眜之子，吳王闔廬是老大諸樊之子。在老三傳位之時，老四季札還在，還出去搞外交，只是他確實無意於吳王之位，才讓吳王僚登基了。吳王闔廬的抱怨有道理，如果他是老大諸樊之子的話，按照兄終弟及的傳統，四叔季札不繼承，那麼從下一輩輪，應該從他開始。可是還有一種說法，兩個人是叔侄。吳王僚是吳王壽夢的庶子，而吳王闔廬是老三餘眜的兒子。諸樊、餘祭、餘眜、季札似乎是一母所生的嫡子，四個人按照順序接班，大家都沒有意見。到了老三餘眜要找接班人時，老四季札或者已死，或者依然堅決推辭，於是老三就把王位傳給了吳王僚。僚，據《吳越春秋·吳王壽夢傳》，僚又稱州於（又籲）。闔廬認爲吳王僚是庶出，不正宗，對他的繼位非常不滿，對伍子胥說“我王嗣也”，意思是說，我才應該是王位的繼承人，於是準備刺殺吳王僚。 對於這些問題，在此只做簡單介紹。關於吳王僚和吳王闔廬的關係，在此以《史記》的記載爲準，兩個人是堂兄弟。 >> 僚者，長子之庶兄也，自立爲吳王， 2024/8/11 發表想法 說法①：叔侄關係。吳王僚是吳王壽夢的庶子（但年長於嫡長子諸樊），而吳王闔廬是老三餘眜（即夷昧）的兒子。 說法②：堂兄弟關係。吳王僚是老三餘眜（即夷昧）之子，吳王闔廬是老大諸樊之子（《史記》）。 說法③：叔侄關係。吳王僚是吳王壽夢的庶子，吳王闔閭（闔廬）是老大諸樊之子。 按本書邏輯，暫按第③種說法： 吳王僚是春秋時期吳國的第二十三任君主。在吳王夷昧去世後，按照吳王壽夢的遺命，兄終弟及，應當傳位於季札。然而季札堅辭不受，因此吳國人立僚爲王。然而，吳王僚的繼位合法性不足，因爲他是庶子，而非嫡子。在他繼位後，他的堂侄公子光（老大諸樊之嫡子，名闔閭，又闔廬）認爲自己是嫡長孫，應當繼承王位，因此派刺客專諸刺殺了吳王僚，自立爲王，即吳王闔閭。 又：闔閭之子是夫差，就是讓勾踐既嘗大糞又舔苦膽最後被勾踐臥薪嚐膽滅了的那位吳國君主。 >> 僚者，長子之庶兄也，自立爲吳王， >> 遏之子曰王子光，號曰闔閭。 2024/8/12 發表想法 這是季札作爲賢者的又一案例。 >> 延陵季子 2024/8/12 發表想法 許悼公，姜姓，名買，諡悼，是許靈公之子，公元前546年即位，在位二十四年。他在位期間，曾遷都到城父（安徽亳州東南），後又因楚平王篡位，爲了報答幫助過自己的幾個國家，又把許國遷到了葉地。公元前524年，楚國的左尹王子勝對平王說：“許國就是鄭國的仇敵之國，現在住在了楚國境內，對待鄭國不加禮遇。”許悼公在位期間，曾患瘧疾，太子止獻藥，悼公飲後非但沒有治好病，反而送了性命。 一說：太子止見闖了大禍，於是便逃到了晉國。 >> 許悼公 2024/8/12 發表想法 太子止：春秋時期許國太子，他在許悼公病重時，獻藥給父親，但父親喝了藥後去世。這一事件在《春秋》中被記載爲“弒其君”，即太子止殺害了國君。然而，根據《公羊傳》和《穀梁傳》的解釋，太子止並非故意殺害父親，而是不小心端錯了藥。因此，君子對太子止的批評主要是責備他沒有完全盡到爲人之子的責任。 太子止在父親去世後，將君位讓給了自己的弟弟虺，自己則整天哭泣，只喝粥，但咽喉裏卻容不下一粒米，這樣不到一年就死去了。因此，君子根據太子止的自我責備來譴責他。 許悼公，姜姓，名買，諡悼，是許靈公之子，公元前546年即位，在位二十四年。他在位期間，曾遷都到城父（安徽亳州東南），後又因楚平王篡位，爲了報答幫助過自己的幾個國家，又把許國遷到了葉地。公元前524年，楚國的左尹王子勝對平王說：“許國就是鄭國的仇敵之國，現在住在了楚國境內，對待鄭國不加禮遇。”許悼公在位期間，曾患瘧疾，太子止獻藥，悼公飲後非但沒有治好病，反而送了性命。 一說：太子止見闖了大禍，於是便逃到了晉國。 >> 太子止 2024/8/11 發表想法 衛宣公（？—前700）：春秋時衛國國君。公元前718—前700年在位，名晉。衛桓公之弟。州籲被殺後，衛人迎之即位。夫人夷姜所生子伋（急）立爲太子。太子伋去齊迎娶齊女，他見其美而自娶，後齊女生壽、朔二子。夷姜死，聽齊女與公子朔讒言，廢太子伋，立朔爲太子。 >> 衛宣公 2024/8/11 發表想法 “知我者謂我心憂；不知我者，謂我何求”語出《詩經·王風·黍離》。原句是：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”意思是，瞭解我的人，明白我心裏的憂愁；不瞭解我的人，還以爲我有什麼要求。這句話表達的是有着一片忠心卻不爲人所知的痛苦。 在《論語·衛靈公》中也有類似的表述：“人無遠慮，必有近憂。”意思是人如果沒有長遠的考慮，就一定會有近在眼前的憂患。這兩句話都表達了人們在面對困境時，對於理解和認同的渴望。 >> 知我者謂我心憂；不知我者，謂我何求？ 2024/8/12 發表想法 此太子是申生？這段記述的是申生？ 晉獻公的太子是申生。申生的母親是齊姜，早逝。申生的同母異父的妹妹是秦穆公的夫人。申生、公子重耳、公子夷吾都是晉獻公的賢能有才的兒子，深受晉獻公的器重。然而，晉獻公寵愛驪姬，驪姬爲了使自己的兒子奚齊能繼承君位，誣陷申生要謀殺其父獻公，晉獻公輕信驪姬，逼迫申生自盡。 >> 晉獻公太子 2024/8/12 發表想法 申包胥shēn bāo xū： 亦稱“王孫包胥”。春秋時楚國貴族。楚君蚡冒後代，申氏，名包胥（一作“勃蘇”），亦稱“棼冒勃蘇”。與伍子胥爲知交。子胥奔吳，謂“必覆楚國”，他答“子能覆之，我必興之”。楚昭王十年（前506年），吳用子胥計攻破楚國，他到秦求救，在秦廷痛哭七日七夜，終使秦發兵救楚，次年敗吳軍。 >> 申包胥 2024/8/11 發表想法 也沒餓死！ >> 水漿不入口，七日七夜。 >> “古之良史。” 2024/8/12 發表想法 柳下惠：即“展禽”。春秋時魯國大夫。展氏，名獲，字禽。食邑於柳下。私諡惠，故稱。任士師（掌刑獄的官）。魯僖公二十六年（前634年），齊攻魯，他派人到齊勸說退兵。以善於講究貴族禮節著稱，有“坐懷不亂”的故事。 >> 柳下惠 2024/8/12 發表想法 子罕，名樂喜，字子罕，是春秋時期宋國的賢臣。他以不貪爲寶，慷慨助人，深受百姓愛戴。他的義利思想代表了他的人格高度，被譽爲古代社會的道德楷模。 >> 子罕 >> 昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。” 原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以爲樞，上漏下溼，匡坐而絃歌。子髖聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。子髖曰：“嘻，先生何病也？”原憲仰而應之曰：“憲聞之無財謂之貧，學而不能行謂之病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，此周而交，學以爲人，教以爲己，仁義之慝，輿馬之飭，憲不忍爲也。”子髖逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地， >> 唯不食嗟來之食 2024/8/12 發表想法 嬰之自殺下報亦過矣。 >> 程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。 2024/8/12 發表想法 張胥鄙是戰國時期吳國的士人，他與譚夫吾原本是好友，但後來因爲一些原則性的大是大非問題發生了分歧，友誼的小船說翻就翻了，兩人成了陌路。後來，張胥鄙因爲觸犯法律被捕入獄，將要處以死刑。譚夫吾命令自己的一些隨從將他從牢獄中解救出來，但張胥鄙卻拒絕被救，他認爲譚夫吾救他是因爲情誼的緣故，而非出於道義，因此他選擇以頭觸牆自殺，以保持自己的獨立人格和追求人生的價值。譚夫吾聽到這個消息後，也選擇了絕頸而死，因爲他認爲他救張胥鄙是出於愚魯，而不是出於道義。這兩人的行爲，都體現了先秦俠士的風貌，爲了保持獨立的人格，追求人生的價值，他們選擇了死，而且死得壯烈。 >> 張胥鄙 2024/8/12 發表想法 （作者劉向認爲）君子曰：“譚夫吾其以失士矣，張胥鄙亦爲未得也，可謂剛勇矣，未可謂得節也。” 最後，張胥鄙因爲堅持自己的處事原則，放棄營救，觸牆而死。譚夫吾也因爲覺得自己沒有堅持原則，選擇了絕頸而死。這個故事中，張胥鄙和譚夫吾都表現出了剛勇的一面，但他們都沒有達到“得節”的境界。 >> 譚夫吾 2024/8/12 發表想法 蘇武（？—前60）：西漢杜陵（今陝西西安東南）人，字子卿。天漢元年（前100年），任中郎將，奉命出使匈奴，以其副使張勝捲入匈奴內部鬥爭，因受牽連，被拘留，匈奴多方威脅誘降，又被遷至北海（今貝加爾湖）邊牧羊，他杖漢節，堅持十九年不屈。始元六年（前81年），匈奴與漢修好，被遣歸漢。任典屬國。卒年八十餘。 >> 蘇武 2024/8/12 發表想法 栘中監yí zhōnɡ jiàn（類《西遊記》中弼馬溫，即避馬瘟，御馬監正堂管事。） 漢初官名。掌管鞍馬鷹犬射獵等物。因馬廄在栘園中，故稱栘中。 >> 栘中監 2024/8/12 發表想法 衛律wèi lǜ（？—約前80）： 西漢人。匈奴族。先世降漢爲胡騎，世居長水（今陝西藍田西北）。及長，與武帝時朝臣協律都尉李延年友善，延年薦其出使匈奴。他使還，會延年被逮，懼連坐並誅，亡走降匈奴。爲單于寵信，封丁靈王。天漢元年（前100）蘇武使匈奴被囚，以富貴相誘勸降，遭武斥責。徵和三年（前90），漢將李廣利戰敗，降匈奴。狐鹿姑單于以女妻之，尊寵在其上。他以計除之。狐鹿姑單于死時遺囑立弟右谷蠡王。他與顓渠閼氏謀，詐矯單于令，改立單于子爲壺衍鞮單于。晚年常言和親之利於單于，單于遂釋蘇武等歸。 有學者認爲，衛律在“不顧恩義、畔主背親”面前，無羞恥心，並且沒有一丁點壓力，他就是精緻的物質主義和利己主義的代言人。 >> 衛律 2024/8/12 發表想法 此處同：氈 >> 旃 2024/8/12 發表想法 紿dài：欺騙。紿言，謊言。 >> 紿言 2024/8/12 發表想法 信鴿傳信。 >> 使使者求武， ◆ 第一百零三章 義勇 2024/8/12 發表想法 陳恆弒君的事件發生在春秋時期的齊國。陳恆是齊國的相，他殺死了齊簡公。在陳恆弒君後，他派了六名勇士去劫持一個叫子淵棲的人。子淵棲是一位有智慧、仁德和勇氣的人。他認爲，如果陳恆認爲他有智慧，那麼他作爲臣子弒殺君主，這並不明智；如果陳恆認爲他有仁德，那麼他爲利益而背叛君主，這並不仁德；如果陳恆認爲他有勇氣，那麼他用武力劫持他，他因爲懼怕而屈服，這並不勇敢。因此，子淵棲拒絕了陳恆的邀請，陳恆最終放過了他。這個故事被稱爲“外其身而身存”。 >> 陳恆弒簡公而盟 2024/8/12 發表想法 宋閔公臣，長萬，是宋國的一位勇猛將領，以勇力聞名。他曾與魯國交戰，戰敗被俘，後被釋放回宋國。然而，他因宋閔公的譏諷而憤怒，最終殺死了宋閔公。 >> 宋閔公臣長萬 2024/8/12 發表想法 "仇牧可謂不畏強禦矣，趨君之難，顧不旋踵"這句話出自《春秋》莊公十二年的記載，描述的是宋國大夫仇牧在宋閔公被弒後，不畏強暴，勇往直前，爲君復仇的故事。仇牧在得知宋閔公被弒的消息後，立即趕往現場，在門口遇到弒君者宋萬，他手持寶劍，大聲呵斥宋萬。儘管知道自己的力量無法與宋萬抗衡，仇牧仍然義無反顧地衝上去，最後被宋萬殺死。他的牙齒被擊碎，頭部的骨頭也破碎，但他在臨死前仍然堅守了自己的信念，爲君復仇。仇牧的行爲被後人稱讚爲“不畏強禦”，他的忠誠和勇氣成爲了後世的典範。 >> 仇牧可謂不畏強禦矣，趨君之難，顧不旋踵。 >> 晏子 2024/8/12 發表想法 佛肸，共情者，有大局觀。 >> 佛肸以中牟叛，置鼎於庭，致士大夫曰：“與我者受邑，不吾與者烹。”大夫皆從之。至於田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服。無義而生，不仁而富，不如烹。”褰衣將就鼎，佛肸脫屨而生之。趙氏聞其叛也，攻而取之；聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰：“不可也，一人舉而萬夫俛首，智者不爲也。賞一人以慚萬夫，義者不取也。我受賞，使中牟之士，懷恥不義。”辭賞徙處曰：“以行臨人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 >> 佛肸以中牟叛，置鼎於庭，致士大夫曰：“與我者受邑，不吾與者烹。”大夫皆從之。至於田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服。無義而生，不仁而富，不如烹。”褰衣將就鼎，佛肸脫屨而生之。趙氏聞其叛也，攻而取之；聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰：“不可也，一人舉而萬夫俛首，智者不爲也。賞一人以慚萬夫，義者不取也。我受賞，使中牟之士，懷恥不義。”辭賞徙處曰：“以行臨人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 2024/8/12 發表想法 齊有陳不佔，雖戰戰兢兢卻義無反顧，是爲義勇之士。 >> 齊崔杼弒莊公也，有陳不佔者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不佔曰：“死君，義也；無勇，私也。不以私害公。”遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：“不佔可謂仁者之勇也。” ◆ 第一百一十六章 善謀 2024/8/12 發表想法 有謀有勇者。 >> 伍子胥 >> 衛鞅 2024/8/12 發表想法 "靡不有動，鮮克有終"這句話出自《詩經·大雅·蕩》，原意是誰都能有個開始，卻很少有能善始善終的。這句話被用來形容人們在行動上的開始往往很積極，但能夠堅持到底的卻很少。 在《論語·子罕》中，孔子也引用了這句話，用來批評那些見利則行，不顧後果的人。他認爲，義者依分而動，不妄求進，而利則隨幾而發，見利則行。因此，進物速疾，義不如利，由義靜而利動故也。 在嘉靖二年，南京禮部尚書在向皇帝上疏時，也引用了這句話，用來批評朝廷的詔令不能如初，百司罔遵，萬民失仰的現象。他認爲，陛下登極一詔，百度鹹貞，天下拭目望至治。比來多與詔違，百司罔遵，萬民失仰，此詔令不能如初也。 >> 靡不有動，鮮克有終。 ◆ 第一百二十一章 善謀下 2024/8/12 發表想法 歷史上有兩個楚懷王，此處爲後一個楚懷王（熊心，熊心是前一個楚懷王熊槐之孫）： ①楚懷王（？—前296）。戰國時楚國君。威王之子。公元前329—前299年在位。名槐。政治腐敗，排斥主張改革的官吏。先後敗於秦、齊，失去漢中（今陝西、湖北之間地）等地。楚懷王三十年（前299年），入秦被扣留，後死於秦國。在位期間，曾乘越內亂，攻滅越國，設郡江東。 ②楚懷王（？—前205）。秦末項梁起義後所擁立的楚王。熊氏，名心，戰國時楚懷王之孫。秦滅楚後，在民間爲人牧羊。秦二世元年（前209年），項梁率起義軍渡江西進，聞陳勝犧牲，聽從范增計謀，擁他爲“楚懷王”，建都盱臺（今江蘇盱眙東北）。項梁戰死後，他乘機到彭城（今江蘇徐州），奪取項羽、呂臣士卒，改用宋義爲上將軍。後項羽殺死宋義，奪回兵權。公元前206年項羽自立爲西楚霸王，他被尊爲義帝，徙於江南，都郴縣（今湖南郴州），項羽命英布（一說爲吳芮、共敖）追殺於江中。 >> 楚懷王 2024/8/12 發表想法 定帝業，韓信之謀也。分析項羽之弱點： 匹夫之勇，婦人之仁，恃強凌弱。 >> 漢王 2024/8/12 發表想法 滕公，夏侯嬰。 >> 滕公 >> 匹夫之勇 >> 婦人之仁 2024/8/12 發表想法 恃強凌弱 >> 其強易弱 2024/8/12 發表想法 成語“秋毫無犯”之出處。 >> 秋毫無所害 2024/8/12 發表想法 “約法三章”之出處。 >> 與秦民約，法三章， 2024/8/12 發表想法 傳檄而定：成語。發佈一道檄文就可以平定。形容討伐者的聲威極大，能不戰而降服對方。 >> 傳檄而定 2024/8/12 發表想法 酈食其lì yì jī：注意其發音（音：麗易基）（？—前203）：秦末陳留高陽鄉（今河南杞縣西南）人。好讀書。本爲裏監門。劉邦起義軍至高陽時，自稱“高陽酒徒”往見，獻計克陳留，封“廣野君”。楚漢戰爭中，說齊王田廣歸漢。韓信襲齊，齊王以爲被出賣，將其烹死。 >> 酈食其 >> 王者以民爲天，而民以食爲天。 2024/8/12 發表想法 田橫tián hénɡ（？—前202）：秦末狄縣（今山東高青東南）人。本齊國貴族。秦末從兄田儋起兵，重建齊國。楚漢戰爭中自立爲“齊王”，旋爲漢軍所破，投奔彭越。漢朝建立，率徒黨五百餘人逃亡海島。漢高祖命其到洛陽，被迫前往，因不願稱臣於漢，途中自殺。居海島徒黨聞田橫死，也全部自殺。 徐悲鴻於1930年創作大型布面油畫有《田橫五百士》，以表現貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈之主題。 >> 田橫 2024/8/12 發表想法 此時的齊王是田橫。 >> 齊王 2024/8/12 發表想法 酈食其對項羽人品的分析： 背信棄義，賞罰失措，衆叛親離。 前文，韓信分析項羽之弱點： 匹夫之勇，婦人之仁，恃強凌弱。 >> 項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用 >> 項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用 2024/8/12 發表想法 今山西長治市北。 >> 上黨 2024/8/12 發表想法 敖倉：秦所置穀倉。故址在今河南滎陽市東北敖山上。地當黃河和濟水分流處。中原漕糧集中於此，再西運關中，北輸邊塞，是當時最重要的糧倉。楚漢相爭，劉邦取此倉，以供軍需。漢、魏均仍在此設倉。柳宗元《與李睦州書》：“鹽東海之水以爲鹹，醯敖倉之粟以爲酸。”亦泛指糧倉爲敖倉。《淮南子·說林》：“近敖倉者不爲之多飯，臨江河者不爲之多飲。” >> 敖倉 2024/8/12 發表想法 成皋：（汜水關、虎牢關均在此地） ①古邑名。在今河南滎陽市汜水鎮西。春秋鄭國虎牢，後改成皋；戰國屬韓。形勢險要。公元前249年秦伐韓，韓獻其地。秦漢之際，劉邦、項羽曾相持於此。 ②古縣名。秦置。治今河南滎陽市汜水鎮西。隋開皇十八年（598年）改名汜水。唐武德四年（621年）分汜水縣復置，貞觀初又併入汜水。東晉末及南朝宋初爲司州治。北魏爲北豫州治，東魏爲北豫州及成皋郡治。北周爲滎州治。隋開皇初爲鄭州治。 >> 成皋 2024/8/12 發表想法 蜚狐，即“飛狐”。飛狐：①要隘名。即今河北蔚縣東南恆山峽谷口之北口。太行八陘之一。兩崖峭立，一線微通，迤邐蜿蜒，百有餘裏，古代爲河北平原與北方邊郡間交通要路飛狐道的咽喉。楚漢之際，酈食其請劉邦“距飛狐之口”，即此。 >> 蜚狐 2024/8/12 發表想法 酈食其爲田橫所害（油烹）。後來，韓信、蒯通的下場也好不到哪兒去，究其原因，是他們爲人不仁。 >> 後信通亦不得其所，由不仁也。 2024/8/13 發表想法 酈食其 >> 食其 >> 鉉籌策帷幄之中，決勝千里之外，子房功也， 2024/8/13 發表想法 “乃封良爲留侯。及蕭何等其餘功臣，皆未封。”此處斷句有誤。應爲： 乃封良爲留侯及蕭何（曹參）等，其餘功臣皆未封。 >> 乃封良爲留侯。及蕭何等其餘功臣，皆未封。 2024/8/13 發表想法 當務之急 >> 今急 2024/8/13 發表想法 （內心）安定。 >> 堅 2024/8/13 發表想法 倍畔，即背叛。 >> 倍畔 2024/8/13 發表想法 情形不同（不等同） >> 不侔 >> 天府之國 2024/8/13 發表想法 即閉門不出 >> 杜門不出 2024/8/13 發表想法 （建成侯）呂澤是呂后的兄長，他在劉邦時期被封爲周呂侯。然而，在《史記·留侯世家》中，呂澤被誤記爲“建成侯呂澤”，實際上建成侯應爲呂釋之。呂釋之是劉邦的部將，被封爲建成侯。在劉邦欲廢太子劉盈，立戚夫人子趙王如意時，呂后派呂澤脅迫張良，希望他能出謀劃策。呂澤對張良說：“君常爲上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？”然而，張良並未同意，他認爲這是難以用口舌爭辯的事情，需要找到皇上不能請到的人來幫忙。即下文的“商山四皓”。 >> 呂澤 2024/8/13 發表想法 呂澤（？—前199）：西漢單父人。呂后長兄。以客從劉邦入漢，還定三秦，將兵下碭。劉邦敗彭城，往從之，佐定天下。封周呂侯。卒諡令武。 呂澤是呂后的哥哥，他在漢朝建立過程中貢獻巨大，勢力強大。他在劉邦被項羽擊敗後，伸出援手，成爲他東山再起的重要支柱。他的軍隊是一支擁有獨立作戰能力的軍隊，且手下戰將如雲，勢力不可小覷。然而，關於他的具體戰功和影響力，史料記載得並不詳細。 >> 呂澤 2024/8/13 發表想法 園公、綺裏季、夏黃公、角里先生，所謂“商山四皓”，即4個（鬢眉皓白，衣冠甚偉）有威望的白髮長者。 >> 園公。綺裏季。夏黃公。角里先生。 2024/8/13 發表想法 叔孫通shū sūn tōnɡ： 秦漢時薛縣（今山東滕州南）人。曾爲秦博士。初從項羽反秦，楚漢戰爭中歸劉邦，任博士，號“稷嗣君”。漢朝建立，與儒生共立朝儀，劉邦以爲“今日始知爲皇帝之貴”。後任太子太傅。漢代禮儀制度皆由其主持修訂。 >> 叔孫通 >> 檻鵠高蜚，一舉千里，羽翮已就，橫絕四海，當可奈何？雖有矰繳，尚安能施？ 2024/8/13 發表想法 戚夫人乏謀，由此無計，終使趙王遇害，己身下獄，竟爲“人彘”，嗚呼哀哉！ >> 戚夫人 2024/8/13 發表想法 此處的“建成侯”也應是誤寫，實指呂澤（周呂侯），下文中也有提及“於是呂澤立夜見呂后”。 >> 建成侯 2024/8/13 發表想法 霸上（灞上）：古地名。在今陝西西安市東。亦作“灞上”。《史記·白起王翦列傳》：王翦伐荊，“始皇自送至灞上”。又名“霸頭”，因地處霸水西高原上得名。爲古代咸陽、長安（今西安市西北）附近軍事要地。劉邦率軍滅秦，經此進取咸陽。 >> 霸上 2024/8/13 發表想法 曲郵：地名，在今陝西省西安市臨潼區東。西漢高祖十一年(前196年)東征黥布,張良至此相送。 曲郵是古代中國的一種郵驛制度，曲郵的名字來源於道路曲折之意。 曲郵的位置在霸上以東、新豐之西，是旅宿之所，郵可與亭互稱。 >> 曲郵 2024/8/13 發表想法 高祖崩，太子襲號爲帝。呂后令永巷囚戚夫人，而召趙王。孝惠元年，十二月，鴆之。徙淮陽王友爲趙王。遂斷戚夫人手足，去眼，聾？耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠大哭，因病，歲餘不能起，使人請太后曰：“此非人所爲，臣爲太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲爲淫樂，不聽政，故有病也。二年（前193年），齊悼惠王來朝。十月，孝惠與齊王燕飲太后前。孝惠以爲齊王兄，置上坐，如家人之禮。太后怒，乃令酌兩卮置前，令齊王起爲壽。齊王起，孝惠亦起取卮，欲俱爲壽。太后乃恐，自起泛孝惠卮。 >> 齊悼王者，孝惠皇帝之兄也。 2024/8/13 發表想法 大行：在不同的語境中有不同的含義。①在春秋時期，大行是一種官名，主要負責迎四方賓客之禮，與外交、出使之職。 ②在西漢時期，大行是一種禮儀官，負責禮儀事務。（此處即此涵義） 王恢：西漢時期的一位將領，出生於燕地，熟悉匈奴情況，曾多次擔任邊地官吏。他主張對匈奴採取攻勢，是朝廷裏主戰派的領袖人物。在漢武帝元光二年（公元前133年），他提出了在馬邑誘敵伏擊匈奴的計劃，但最終因事情敗露，匈奴撤退，他未能按計劃出擊，因此被漢武帝以“首謀不進”之罪下獄，最後自殺而死。 >> 大行王恢 >> 大行王恢 2024/8/13 發表想法 大行臣恢是漢武帝時期的一位重要官員，他在漢武帝元光二年（前133年）的朝廷大議中，主張對匈奴採取軍事行動。當時，匈奴與漢朝的關係緊張，匈奴頻繁侵犯漢朝邊境，給漢朝帶來了很大的困擾。大行臣恢認爲，匈奴之所以敢如此肆無忌憚，主要是因爲漢朝沒有給予他們足夠的威懾。他建議漢武帝發動戰爭，以武力解決匈奴問題。他的觀點得到了漢武帝的認可，漢武帝最終決定出兵匈奴。然而，這場戰爭並未取得預期的效果，反而引發了一系列的問題。 >> 大行臣恢 >> 大行臣恢 >> 御史大夫臣安國 >> 臣故曰勿擊便。 >> 大行 >> 御史大夫曰 2024/8/13 發表想法 "利不什不易業，功不百不變常"這句話出自《漢書·傳·竇田灌韓傳》。這句話的意思是，如果沒有十倍的利益，絕不輕易換掉原來的職業；如果沒有百倍的功效，絕不改變常規。這句話強調了在做出改變時，需要有充分的理由和利益驅動，否則就不應該輕易改變。在《戰國策·趙策·王破原陽》中，牛贊也引用了這句話，他反對王破原陽以爲騎邑的決定，認爲這樣做是變籍而棄經，會損害國家和君主的利益。 >> ，利不什不易業，功不百不變常 2024/8/13 發表想法 來若風雨，解若收電。 意：來如風，去如電。來去迅疾。 >> 來若風雨，解若收電。 2024/8/13 發表想法 “夫衝風之衰也，不能起毛羽；強弩之末力，不能入魯縞。盛之有衰也，猶朝之必暮也” 語出《漢書·韓安國傳》。意爲： 猛烈的大風在即將停息時，就連一根羽毛也吹不起來；強弓射出去的箭到最後，就連魯縞也射不穿。這是因爲任何事物都有其盛衰的過程，就像早晨一定會轉入黃昏一樣。喻強大力量衰竭之後，將不再起作用。 >> 夫衝風之衰也，不能起毛羽；強弩之末力，不能入魯縞。盛之有衰也，猶朝之必暮也， >> 夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形遯也。 2024/8/13 發表想法 “通方之人，不可以文亂”語出《漢書·韓安國傳》。“通方”在這裏的意思是通曉爲政之道，“文亂”則是指被文飾的言辭擾亂。這句話的意思是，通曉爲政之道的人，不會被華麗的言辭所迷惑，他們的行爲準則和行爲方式都是基於對道的理解和實踐，而不會被表面的言辭所左右。這是一種對爲政者的道德要求，要求他們要有堅定的信念和清晰的判斷力，不被外界的干擾所影響。 >> 通方之人，不可以文亂。 >> 國家以寧，繼嗣以定，從韓安國之本謀也。 >> 主父偃 2024/8/13 發表想法 漢武帝時期，中大夫主父偃提出了一系列政策，包括“推恩令”、“左官律”、“附益法”等，旨在削弱諸侯王的勢力，加強中央集權。其中，“推恩令”是主父偃的重要策略，他建議皇帝允許諸侯王推恩分子弟，以地侯之，使諸侯國的土地逐漸被分割，從而削弱諸侯王的勢力。同時，漢武帝還實行了“關馬及弩不得出”的政策，以防止地方割據勢力膨脹。這些政策的實施，使得諸侯王逐漸削弱，合縱之事也因此絕跡，主父偃的謀略得以成功。 >> 上從其計，因關馬及弩不得出，絕遊說之路，重附益諸侯之法，急詿誤其君之罪，諸侯王遂以弱，而合從之事絕矣，主父偃之謀也。