青烏經

生於興國，亦長於斯，堪輿之風盛行之地，耳濡目染，某興之所致，亦常習之，甚奇之耳！ 注：        位於江西興國的三僚村是著名的風水大師楊筠松的故鄉，被譽爲是“堪輿文化發祥地”、“中國風水第一村”。         2008年6月，三僚風水文化正式列入江西省第二批非物質文化遺產名錄，2011年被評爲國家4A級景區。        傳說唐代楊筠松逃到江西后，發現了這個人跡罕至的地方。        這是一塊肥沃的盆地，山環水繞，中間有一座長條形的石峯。盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹下是一塊圓形的巨石。        楊筠松認爲整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的石峯如同指針，松樹和巨石則是風水先生的傘和包裹。         這就是適宜風水先生居住的地方，於是他和他的弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一間茅棚，便成了最早的三僚村。         曾文辿舉家搬遷至此時，楊筠松親子爲他相宅地，並批他家有三十八代官職顯赫。曾廖兩家在此發展爲4600人口的大村，代代以風水傳家，每代都有學藝精湛的人才，因而歷代國師輩出。         三僚村約出了國師24位，明師72位，其中由皇帝奉爲欽天監博士的有36位。         明十三陵、故宮、天壇、長城九鎮軍事要塞等建築，都由三僚地師相度、督建。

傳說《青烏序》在脫稿完成後，就被南華帝君的使者白猿取走。經一百多年後，由白猿傳給了的劉基(劉伯溫)。它成就了劉伯溫，劉伯溫憑它成就朱元璋，同時成就了明朝帝業。《青烏序》這是看到的三個版本風水學，衆說紛紜有點懵圈，未得精髓，粘之毛也。風水，是講究陰陽平衡，如果陰陽相配，得天地之正氣，即天地交通，則萬事皆通，此謂天地人和。察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。

《青烏經》是中國古代堪輿學（風水學）的重要經典，相傳爲春秋戰國時期的青烏子（一說漢代人）所著，以四言歌訣形式闡述風水理論，被後世尊爲風水學的源頭之一。其核心內容圍繞墓葬選址與地理形勢的吉凶關係展開，強調“氣脈”對葬地選擇的關鍵作用，認爲氣脈藏於山川杳冥之中，需通過“尋龍點穴”之法辨識。書中提出“氣乘風則散，脈遇水則止”的基本原理，主張山勢需凝聚藏風、水流需迴環停蓄，以形成“山環水繞”的吉地格局，從而蔭護子孫富貴綿延。 書中具體羅列了多種地形吉凶的判據。例如，山勢頓止、水流曲折爲“福厚之地”，主子孫昌盛；反之，山走水直則爲貧賤之兆。同時，明確列出“童山”（不生草木）、“斷山”（崩陷斷裂）、“石山”（土石不滋）等七類不可葬之地，認爲此類地形會引發災禍或消減福澤。書中還結合陰陽五行理論，強調立向需精準，若“差之毫釐”，則“謬以千里”，並提及通過草木種植等人爲手段彌補自然缺陷的調和之法。 《青烏經》對後世影響深遠，郭璞的《葬書》即以其理論爲基礎，進一步系統化風水學說。書中“內氣萌生，外氣成形”的哲學觀，將自然環境與人類命運相聯結，奠定了風水學“天人感應”的思想內核。其內容雖摻雜玄祕色彩，但對地形、水文等自然要素的觀察總結，體現了古代地理學的實踐智慧，成爲研究傳統風水文化不可或缺的文獻。

在風水實踐中，這意味着在選擇建築或墓地時，不僅要考慮內部的舒適和溫暖，也要關注外部的地形、氣候和水流等因素，以實現整體的和諧與平衡。通過這樣的方法，可以提升居住或墓地的風水質量，進而影響到環境和居住者的運勢。 內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。 察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。

主要講風水堪輿之術。傳說青烏是古代堪輿家的名字，叫青烏子。《列仙全傳》有記載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。

《青烏經》流傳於世，相當於堪輿風水界的易經了，風水先生入門必備，郭璞的《葬經》也頗受影響。 說起作者，頗有爭議，有說是商周人。《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而昇天。”青烏子在此篇中主要的觀點是祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。青烏子被認爲是中國第一個風水先生，堪輿術也由此亦可稱爲“青烏之術”。 也有說是秦國的樗裏子，據《史記·索隱》甘茂居渭南陰鄉之樗裏，號樗裏子。 文言挺難懂的，去翻了譯文，還是挺有意思的。開篇問從盤古開天闢地，太樸渾淪之氣分爲陰陽後，女媧造人，但是人的存在和命運是誰來操縱的呢？ 下文又敘述了喪葬的重要性以及如何選擇風水寶地。比如看四合，辯主客（山），什麼樣的山水走向是攢富的，什麼樣的墓地選了後代只能做奴才（過山）等等。比如：富地，理想的軸線大概是坐北朝南，但是需“水過東西”，方能“財寶無窮”；升官之地，“三橫四直，官職彌崇”；後代出宰相的話，要“九曲委蛇”，可“準擬沙堤”。還舉例了一些風水不好的穴地等等。 總之，風水堪輿這東西，也不一定全是封建迷信，可以把它看做是一種自然環境對人作用的經驗學科，是天人合一的哲學思想產物，看點也挺好的。（手機打字好累😔）

開天地，分陰陽。陽宅陰穴，重在選擇。《青烏經》者，教汝選也。

內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。 察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。

作爲堪輿學的奠基經典，《青烏經》以簡練文字構建了“天人合一”的環境認知體系。它跳出單純的地理觀測，將山川、方位、氣場與人類生存相聯結，提出“氣感而應，鬼福及人”的核心思想，爲傳統風水理論定下基調。 全文雖篇幅不長，卻兼具實用性與哲思：既指導“審氣脈、辨方位”的具體方法，又強調“順天地之理，合自然之道”的根本原則，避免淪爲迷信之說。對現代人而言，它不僅是瞭解傳統堪輿文化的窗口，其蘊含的“尊重自然、因地制宜”的智慧，也爲當代居住環境選擇與生態認知，提供了獨特的傳統視角。

樗裏疾的這本書，主要寫了什麼是好的風水，什麼是差的風水。一個好的風水，應該是羣山規整環繞，中間穿插縱橫交錯、蜿蜒曲折的水流，紛而不雜，密而不亂。在墓穴前，需要是向陽的開闊平地，這就是一個絕佳的風水了。山、水、陽、平，四者缺一不可。