權書

蘇洵《權書》 ◆ 第1章 序 人有言曰：“儒者不言兵。”仁義之兵，無術而自勝。 睿文批註：《權書》，兵書也，而所以用仁濟義之術也。 ◆ 第2章 心術 爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；然後可以制利害，可以待敵。 睿文批註：所謂將軍，即爲率一軍之心者也，戮力同心，同仇敵愾，方可爲將。 夫惟義可以怒士；士以義怒，可與百戰。 睿文批註：夫惟義可以怒士者，惟其士能主義之魂，士怒其不義，方能制勝！ 凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。 睿文批註：未戰而養其資財，將戰養其戰力，即戰而養其士氣，即勝養其軍心，此爲戰爭之道。 故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖並天下而士不厭兵。 睿文批註：孫子曰：兵者，詭道也！懷其欲，涵其怒，方可談兵！ 善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。 睿文批註：有所顧，則畏葸不前，無所恃，則心懷異志，此爲用兵之忌。 ◆ 第3章 法制 將戰必審知其將之賢愚：與賢將戰，則持之；與愚將戰，則乘之。持之，則容有所伺而爲之謀；乘之，則一舉而奪其氣。雖然，非愚將勿乘。乘之不動，其禍在我。分兵而迭進，所以持之也；併力而一戰，所以乘之也。 睿文批註：將者，兵之軍魂，將賢，兵可賈餘勇；將愚，則累死三軍！ 古之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人。而其中必有以義附者焉。 睿文批註：率軍之將，必以刑、賞、怒、義爲治軍大法，除此，不可爲帥！ 兵或寡而易危，或衆而易叛，莫難於用衆，莫危於用寡。治衆者法欲繁，繁則士難以動；治寡者法欲簡，簡則士易以察。不然，則士不任戰矣。惟衆而繁，雖勞不害爲強。 睿文批註：蘇洵勞於案牘，習於句讀，紙上談兵，鬼神莫測，可繼兵聖之才！如此剖析義理，幾人能夠？ 兵莫危於攻，莫難於守，客主之勢然也。故地有二不可守：兵少不足以實城，城小不足以容兵。夫惟賢將能以寡爲衆，以小爲大。當敵之衝，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進；雖告之曰此無人，彼不信也。度彼所襲，潛兵以備，彼不我測，謂我有餘，夫何患兵少？偃旗僕鼓，寂若無氣，嚴戢兵士，敢譁者斬，時令老弱登埤示怯，乘懈突擊，其衆可走矣，何患城小？ 睿文批註：一攻一守，一兵一卒，一城一池，一多一寡，一勝一負，皆賴將之賢愚，古今中外，蓋莫如是！ ◆ 第5章 攻守 古之善攻者，不盡兵以攻堅城；善守者，不盡兵以守敵衝。夫盡兵以攻堅城，則鈍兵費糧而緩於成功；盡兵以守敵衝，則兵不分，而彼間行，襲我無備。故攻敵所不守，守敵所不攻。 睿文批註：善攻善守，爲一矛一盾，攻城之堅，守城之衝，皆在不盡兵之要，察其微末方可。 牂牁 [zāng kē] 1.古國名。2.古地名。在今貴州境內。 ◆ 第6章 用間 夫兵雖詭道，而本於正者，終亦必勝。 睿文批註：人間之正道，恃以勝，不以詭道偏廢。 夫用心於正，一振而羣綱舉；用心於詐，百補而千穴敗。智於此，不足恃也。 睿文批註：其心正者，綱舉目張，萬法歸一；用心詐者，千里之堤，必潰一穴。 ◆ 第7章 孫武 且吳起與武，一體之人也，皆着書言兵，世稱之曰孫、吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用於魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復霸。而武之所爲反如是，書之不足信也固矣。 睿文批註：孫吳兩家，各有所長，然於蘇洵之睿，則有剖瓜之辨，各有所短，蘇洵之所長者，洞察人性之微，觀天地之大道，可藏兵匭。 ◆ 第8章 子貢 君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也。”人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：“徒智可以成也，而不可以繼也。” 睿文批註：智與信，與今之相悖也，用智，則棄其信也，用信，則守其誠也，二者不可得兼，以蘇洵之見，信者，所以正其智也，智者，所以通其信也 ！ 吾聞之：王者之兵，計萬世而動；霸者之兵，計子孫而舉；強國之兵，計終身而發：求可繼也。 睿文批註：王者之兵，計萬世而動；霸者之兵，計子孫而舉；強國之兵，計終身而發：求可繼也。言可信也，舉可誠也，行可蹤也！ ◆ 第10章 項籍 吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；玄德有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故，地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所爲而徐制其後，乃克有濟。 睿文批註：取天下者，當有天下之才，天下之慮，天下之量，纔可建不世之功，謀建國之業，當有所取，有所棄，有所得，有所利，有所攻，有所避，善協喜怒，乃克有濟。 今夫富人必居四通五達之都，使其財布出於天下，然後可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，櫝而藏諸家，拒戶而守之。嗚呼！是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也？ 睿文批註：蘇洵雖言權書，當知用兵之先，以養財爲要。小富即安，安可馭天下？

《權書》是北宋文學家蘇洵撰寫的兵學與權謀論著，全書共十篇，系統討論了治軍、用兵及治國之道。 1. ​​總體定位​​ 蘇洵將《權書》定位爲實現“仁義”政治目標的手段，不同於單純講行軍打仗的兵書。 2. ​​篇章結構與核心議題​​ • ​​心術​​：論述爲將帥者須先安定內心、審時度勢，是全書總綱。 • ​​法制​​：強調立法規、明賞罰，以制度保障軍隊和國家的秩序。 • ​​強弱​​：分析強弱轉換的辯證關係，指出善戰者當避實擊虛、因勢制勝。 • ​​攻守​​：探討進攻與防禦的時機選擇與策略配合。 • ​​用間​​：闡述如何利用間諜、離間敵方，以最小代價獲取最大情報優勢。 • ​​孫武​​：借孫武兵法以申明自己的軍事觀點，並辨析古今得失。 • ​​子貢​​：以春秋遊說家子貢爲例，說明合縱連橫的外交權術。 • ​​六國​​：總結戰國諸侯合縱抗秦的失敗教訓，指出識勢與立志的重要性。 • ​​項籍​​：評析楚漢戰爭中項羽的成敗得失，強調人心向背決定成敗。 • ​​高祖​​：讚揚漢高祖劉邦以寬仁得天下，展示“以德服人”的最高治國境界。 3. ​​主要思想​​ • ​​治心爲先​​：將領與國君須先端正心術，才能臨大事而不亂。 • ​​法度嚴明​​：軍隊與國家都必須有清晰的法度與獎懲，才能形成合力。 • ​​因勢制宜​​：強弱、攻守、奇正等策略要隨形勢變化靈活運用。 • ​​仁義爲本​​：軍事與權謀只是手段，最終目標是實現仁政與天下安定。 4. ​​寫作特色​​ 全書以排比、對偶句增強氣勢，夾以歷史戰例與比喻，使論述既具文學性又富說服力。 簡言之，《權書》通過十篇專題，從心術、法度、戰略到史鑑，全面探討“如何憑權謀與兵法達成仁義之治”，既是對兵學的繼承，也是蘇洵治國平天下的政治宣言。

蘇洵的論兵十篇，以六國，心術爲最。六國入選中學課本，心術在古文觀止，唐宋八大家散文等都有收錄。尤其心術裏的泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；然後可以制利害，可以待敵。這樣的名句甚至被看成了領導者首先應該具備的心理素質。 在強弱篇，提出了避實就虛之外，要壯大自己的實力；攻守篇，提出了正、奇、伏的觀點，孫子兵法盡有正、奇。蘇洵的伏可以看成奇的特例。 此外對人物的評說，如對孫武，子貢，項籍，高帝，也有自己獨到的觀點，讀來很有趣。 作者作爲唐宋八大家之一，文章立意深遠，文筆雄勁自如，雖然觀點似乎有失偏頗，但卻能從不同視角闡明道理，給人耳目一新的感覺。總之權書十篇，篇篇精彩，皆爲上乘之作。

本書篇目不多，但已有兩篇被選入高中文本閱讀，可見其經典。 篇目圍繞軍事政治展開，論點極爲生動與突出，可爲議論文與辯證思考指明方向。 蘇轍文筆嚴謹而流暢，令人讀完酣暢淋漓，也可熟練積累實詞虛詞，打下更好的文言基礎。

書中點評子貢，告誡後人投機取巧的小聰明只能換來短期成果，長久發展必須守住行事底線；《六國論》警示後人面對壓迫一味退讓只會不斷被動，守住邊界、團結同伴纔是自保之道。而《高祖》篇展現的高層佈局思維更是精髓，真正優秀的管理者不只處理眼前瑣事，還會提前佈局、巧用制衡，規避後續隱患。 總而言之，想要在職場行穩致遠，不能迷戀一時捷徑，要用全局眼光做規劃，平衡謀略與本心。

宋朝開國君主趙匡胤曾設“封樁庫”，把平定割據勢力所得的金帛存於庫中。他曾對臣僚說：“石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜，俟所蓄滿五百萬緡，遣使北虜，以贖山後諸郡；如不我從，即散府財募戰士以圖攻取。”（《澠水燕談錄》卷一）趙匡胤這一計劃，因爲龍駕歸天而未能實現，但已開了“賂契丹”的先聲。宋真宗時，契丹大舉南下，訂立了屈辱的澶淵之盟，歲賂契丹銀十萬兩、絹二十萬匹。宋仁宗時，西夏發動了同宋王朝的戰爭，結果歲賂西夏銀十萬兩、絹十萬匹、茶葉三萬斤；契丹也再次大軍壓境，歲增賂契丹銀十萬兩、絹十萬匹。本文爲《權書》十篇之一，是一篇借古諷今之作，爲宋王朝賄賂契丹和西夏而發。正如何仲默所說：“老泉論六國賂秦，其實借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見之識矣。”（《唐宋文舉要》甲編卷八引）

讀完了。我是在看《唐宋八大家散文全集》的時候，知道的這本書。 蘇洵，我對他的文章一直都不是很瞭解，一直停留在以前語文課本的《六國論》的賄賂強大的敵國會導致本國走向滅亡的結局，這個印象上。 讀完了這本小書，哈哈哈哈，蘇洵真是，語不驚人死不休的，一個愛琢磨，總要搞出獨特觀點的人啊！原創精神槓槓滴！（難怪會有蘇軾這樣的兒子，感情是老爹“遺傳”的愛鑽研、觀點要搞原創的槓精精神，被兒子更進一步發揚光大了，哈哈哈哈）雖然他的觀點我並不是全都認同，有點想當然，但是，他很多觀點還是很有幫人開闊視野之處的。

蘇洵《權書》前五章當反覆研讀！

根據當時的具體政治環境，以及個人等勢力的不同，權衡利弊，以利益爲重，故人才能齊家治國平天下。

沒想到八大家的蘇洵還有這麼一部書。有些觀點還是很有意思，推薦一下。 比如孫武一章，認爲孫子其實是“嘴炮”，能寫書但實戰不行，還附上了吳起的事蹟以對比論證。 不過，有些觀點和篇章也不能認同，比如六國一章，他認爲六國敗在賄秦，但這只是衰落敗亡之象，而非根因。到了嬴政時期，雄才大略的始皇是走了關鍵的幾步，但之前商鞅變法形成的強民和兵民一體政策，以及幾代先王的持續積累比如司馬錯伐蜀、修建鄭國渠等等，都是一統六國的原因所在。歷史會給出最合理的選擇。