西遊記戲文

比較早期的《西遊記》版本。戲曲體裁。不少情節與吳承恩版本差距挺大。本書中： 唐僧的第一個徒弟是火龍王 孫悟空的稱號是“通天大聖”。 兄弟姐妹裏，4男2女。“小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。” 孫悟空強搶民女。“金鼎國女子我爲妻”、“我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿着。” 紅孩兒是鬼子母的孩子，“喚作愛奴兒” 豬八戒黑瘦，豬八戒假扮裴海棠的未婚夫時說，“小生朱太公之子。往常時白白淨淨一個人，爲煩惱娘子呵，黑幹消瘦了。” 鐵扇公主單身。孫悟空問火焰山山神，“他有丈夫沒丈夫？” 山神雲，“沒丈夫”。行者雲，“他肯招我做女婿麼”。山神雲，“肯”。行者雲，“怎知便肯？” 山神雲，“人物好歹選中。” 取完真經後，三個徒弟都“圓寂”了，最後是佛遣四人送唐僧回來的。“豬八戒自幼決斷，一路將師相伴。圓寂時砍下頭來，連尾巴則賣五貫。” “四個西行一個歸，三個解脫是和非。”

這是元代版的雜劇《西遊記》，看這版的初衷是爲了更好去揣測傳世版作者的創作靈感和改編意圖。如清代評西遊者多認爲傳世版是暗喻金丹修煉之法，內涵五行、性命雙修等元素。 看此版龍馬原是南海火龍三太子，何故傳世版要改成西海玉龍三太子，當是刻意更改的屬性，以西金，配白色。以海中金對應悟空的水中金（金公），即心猿配意馬，收繮亦收心！以此舉一反三，觸類旁通……

從郭德綱單口的閒白中瞭解到還有元雜劇版本的《西遊記》，尤其對耍耍三郎的名字印象深刻。 與廣爲流傳的明代章回體相比，這部藍本是戲詞形式，角色設定與情節先後等均有不同，文字量更少。

從村姑角度描寫盛大場面還是很新穎的

《西遊記戲文》是元代作家楊景賢創作‌的一部雜劇，寫的是唐僧師徒四人西天取經的故事，可以看作吳承恩長篇小說《西遊記》的初始模型。

和後來明末的《西遊記》相比，篇幅、情節、人物塑造等各方面當然都不及，但我們看到了一個與衆不同的孫悟空，無論是好奇欣賞，還是專業研究，這本書顯然都是值得的。其中有一節尤其讓我印象深刻，遊離於情節之外，與其他地方格格不入，非常詼諧，富有濃厚的鄉土氣息和民間色彩，這與戲曲這一體裁是分不開的，對了解當時的社會風貌也有點兒作用。

西遊記早期版本，典故很多，得邊查資料邊看。倒是解開了西遊記裏很多疑惑。西遊記裏白龍馬被罰的不合理之處，鐵扇公主扇子來歷問題等等。

聽郭德綱說有這麼一個版本，閒來無事看看，也是不錯，有點意思！

生動有趣 更加活生生 只有幾個故事 侵雲接漢喜歡這個詞 眼前就是一副遼闊畫面

感覺故事沒有展開，孫悟空大姐二姐大哥三弟都沒有出場，鐵扇公主和黎山老母也沒有細講，，，等等許多，不過好像是各路評書演員的西遊記都是以此爲底本展開的故事