萬善同歸集

學佛的人，應多看看永明老人的《宗鏡錄》和《萬善同歸集》等；唸佛的人，亦應瞭解《大勢至菩薩唸佛圓通章》，要認識自性淨土，舍妄歸真，勿得向外別求。如果我們能體會到這種真理，隨他說禪也好，談淨也好，說東方也去得，說西方也去得，乃至說有也可，說無也可。到這時，一色一香無非中道了義，自性彌陀，唯心淨土，當下即是，哪有許多葛藤！《楞嚴經》說：“但盡凡心，別無聖解”，如能這般做到，斷除妄想、執著、習氣，即是菩薩、佛祖，否則還是凡夫衆生。 唸佛的人，也不應太執著，否則，還成了毒藥。我們現在唸阿彌陀佛的名號，是因我們無始以來的習氣深厚，妄想難除，故借這一句佛號，來做個拄杖子。念念不忘，久而久之，則妄念自除，淨土自現，何需他求呢！ 參禪、唸佛等法門，本來都是釋迦老子親口所說，道本無二，不過以衆生的夙因和根器各各不同，爲應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化羣機，後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。如果就其性近者來修持，則哪一門都是入道妙門，本沒有高下的分別而且法法本來可以互通’圓融無礙的。譬如唸佛到一心不亂’何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪者，淨中之禪；淨者，禪中之淨；禪與淨，本相輔而行。 ——虛雲老和尚

《萬善同歸集》雍正特尊崇和信奉此書。人的命運天註定，但善惡卻能左右命運歸跡。行下大善，不但本人得福報，且能遺澤後代。該書值得反覆讀。推薦！

人的臨終，四大皆空，疼痛異常，此時日常最吸引你的那一念牽引去往生或六道，行惡入三惡道。 着相行善臨終執念爲“功德”，最後看到自己在行善的樣子沾沾自喜，業力牽引入阿修羅道，比較心，嫉妒心，爭鬥心。 歡喜行善臨終執念爲“快樂”，業力牽引入天道，執着幻相的“快樂”。 最後臨終的一念到底是什麼？當下即知，就是你平日裏最吸引你的那一念！ 往生極樂者，最後執念必是往生極樂世界而無疑。 永明大師提倡大家萬善皆行，但需要明真空妙有，行萬善同歸啊！ 因爲阿彌陀佛希望你真正清醒後去幫助衆生，不再執迷不悟輪迴了！ 故，爲何阿彌陀佛化生的永明大師要集《萬善同歸集》----“修習空華萬行，深入緣生性海。” 永明大師反覆勸解大家明真空，入妙有。白天領衆做各種佛事。晚上還是領着他們念十萬聲佛號才休息。萬行需同歸！ 不着相才能真正的愛？ 當你從事相意願上，執着覺得做一個人人稱誦的“好”人，“善”人是必須的。 那如果在萬人唾棄你的行爲時，你能否繼續揹着所謂的“惡”名，發自內心真誠的愛衆生，傳遞佛法？ 如何檢測我們自己的心是否着相？你當下在做着這些事時： 1做每件事時，想我這樣做有多少功德呢？會增加多少福報？ 2覺得自己正在做一件好事---“看這件好事是我做的。” 3覺得自己功德很大。----“看我做了這麼大的一件好事。” 4唯恐他人不知道是自己做的。被作爲一個無名英雄你覺得不甘心，不能留名我就不做了，覺得做得沒什麼意義。 5如果在行善過程中被誤會，被指責，會發自內心的憤慨，覺得自己的名聲是很重要，想盡辦法解釋唯恐大家誤解自己，壞了自己的名聲。 6做完這件善事，自己經常會回憶起，沾沾自喜。---“看我多麼精進啊！” 辨別是非之心帶來無窮的煩惱，但是審視自己是否着相的心，會幫助你自由！ 同樣的事，不同的當下心念，臨終的不同結果。

明衆善所歸，皆宗實相。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

法眼宗祖師永明延壽禪師重要著作，瞭解法眼宗重要書目。

以問答形式闡明瞭悟後起修的重要性：真性本空而不礙於萬行，體本空寂而不捨慈行。當知理事無礙，究竟是一。不可執有而落凡塵，亦不可執空而入斷滅。性相一如，理事無礙，六度萬行體性常寂。