海內十洲記

東方朔世之奇人，司馬遷在《史記》中有詳細記載。《海內十洲記》應該說是志怪，玄幻類文的祖宗。

經查，據考應爲漢末魏晉間神仙方士假託之作。只不過，我愛讀神異，妥妥因爲非凡之想象，或許遠古圖騰與那時之物，流傳至今。 神獸、奇物每洲都有，扶桑、蓬萊、崑崙當知長生之願，是易是道，加劇神祕氛圍，來使對武帝一通吐槽，不過是借古諷今。借東方朔之名，不過是名人效應。 什麼最長久？變——唯變不變。 人間欲壑實難填，帝王求度得幾脫。 不若放下非常願，不負今生向歸途。

海內十洲，中國古代神話故事帶着濃濃的仙祖之風。地理方位與道人歸所，尋長生的徐福，一切縹緲不似凡間。有時候我會想，君權神授、天人合一究竟是出於政治的規束與馴化，還是古老基因裏的覺醒？神話，真道，到底是上古密文，還是族羣政治的幻想紗衣呢。

人類的夢想總是需要附着於具體的形象之上。對於古代中國人而言，永生的夢想沒有走向純粹的唯心主義或神學思辨，而是投射在了一片波瀾壯闊的海外仙山上，物化爲草木、泉石、鳥獸。它一方面滿足了個人長生不老的私慾，另一方面也蘊含了構建一個秩序井然、物質豐裕、生命長存的理想國度的社會集體理想。這部書，既是對死亡的抗拒，也是對更好生活的想象；既是宗教的宣示，也是文學的狂歡，更是政治的理想。它以其斑斕的奇幻色彩，照亮了古人內心深處最真實、最熾熱的渴望。

神神祕祕，多爲方士愚衆成仙求藥，其中神獸模糊不清，像是《山海經》異想版。

一句話總結 祖洲不死草，瀛洲有仙島， 玄洲北海深，炎洲風生豹。 長洲東海邊，元洲亦不遠， 流洲南海旁，生洲異物顯。 鳳麟洲瑞祥，聚窟洲西海藏。 十洲主要亮點如下 不死草、不死藥、深邃、不怕火、自然、時間、門戶、生命、祥瑞、宴會。

一眼就知道是那些江湖術士藉着東方朔的名頭，去蠱惑那些鐘鳴鼎食 閒得沒事幹的帝王 了 當然我們把它當成上古世界仙幻新奇來看也挺有意思

當做古神話來看還是挺有意思的。畢竟，誰人心裏無蓬萊？

夢迴古劍。上次進度留在了祖洲，走在光帶上躲着打不完的五色鳥。榣山上好漂亮，採完草也捨不得回去。我一下子就能想到那個音樂和跑起來波光粼粼的聲音。

以《聲律啓蒙》數引仙人事，因讀之。神州地大物博，無奇不有，孰能盡識之！武帝不思治民，反以國謀私。慾念迷人耳目，故爲朔所紿。事雖荒誕，今人讀來亦嚮往之，況武帝乎。