九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》 在那個時候，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方的天帝和君王們，聚集在玉虛九光之殿、鬱蕭彌羅之館、紫極曲密之房，閱讀太幽碧瑤的祕籍，考察洞微明晨的書籍。他們交頭接耳，仔細討論着深奧的玄理，許多陪臣們恭敬地站立在左右。天尊安然坐着，朗誦着洞章，天帝和君王們長吟着步虛。綵衣的仙女和仙人們散花旋繞，互相引領着，遊戲在翠宮中。羣仙在前面引導，先節後鉞，龍旗鸞輿，在太空中飄揚，一起聚集在玉梵七寶層臺。 這時，雷師皓翁從仙衆中走出來，面向天尊，低頭行禮，然後長跪着，向天尊稟告說：“天尊大慈大悲，天尊大聖大智，是衆生的父親，是萬靈的導師。今天，各位天帝都聚集在這裏，有幸見到天尊閱讀寶笈，考察瓊書。其中的祕密深奧，無法一一細數。只有玉霄一府所統領的三十六天、內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局，負責總管五雷，監察三界。天尊至高無上，親自關心衆生的事務，我們這些小仙，因爲什麼因緣得以侍奉天尊，希望天尊能告訴我們。” 天尊說：“雷師皓翁，你們這些仙卿，積累了前世的功勳，累世修行，所以能夠登入玉府，被瓊宮記載。現在你們的功勳和修行，比前世更多，你們應該全力以赴，雷司委心火部。日復一日，年復一年，功勳崇高，行爲顯著，性格明朗，神靈融合，就可以證得高真，達到妙道。只是雷部的鬼神，白天勞作，夜晚服役，動不動就受到捶打，大則受到懲罰，像雪花一樣被雕琢，沒有停止的時候，召喚龍，命令烏鴉，這個休息那個工作，這是他們的原因。雷師皓翁和各位天仙，都豎起耳朵靜靜地聽。天尊坐在九鳳丹霞的寶座上，手裏舉着金光明的如意，風清雲淡，天尊沉默了許久。” 天尊說：“我在過去一千五百劫前，就以清淨的心修煉這個道，因此位列上真，以這個心醞釀這個功，因此能夠掌握大化。我曾經在大羅元始天尊面前，以清淨的心發起廣大的願，願在未來世，所有的衆生，天龍鬼神，一稱我的名字，都使他們超脫。如果做不到，我願意以身相抵。你們要洗淨心靈，我爲你們宣說。” 天尊說：“你們這些天人，想要聽到至道。至道深奧，不在其他地方。你們既然想要聽，沒有聽的人就是沒有聽，有見的就是真道，開見也消失，只有你們而已。你們尚且不是有，何況是道，不聽而聽，有什麼道可以談論？” 天尊說：“道，以誠進入，以默守，以柔用。用誠看似愚笨，用默看似口吃，用柔看似笨拙。如果是這樣，就可以與忘形，可以與忘我，可以與忘忘。入道的人知道停止，守道的人知道謹慎，用道的人知道微妙。能知道微妙，那麼智慧之光就會生起，能知道謹慎，那麼聖智就會完整，能知道停止，那麼就會泰然安定。泰然安定，聖智就會完整，聖智完整，智慧之光就會生起，智慧之光生起，就與道合一，這叫做真忘。只有忘記而不忘，忘記無可忘，無可忘的就是至道。道在天地，天地不知，有情無情，只是一不是二。” 天尊說：“我現在在世，如何利益衆生？爲各位天人演說這個妙寶。能夠領悟的人，使他們能夠成爲仙階。學道的人，信有氣數。風土不同，那麼稟受就不同，所以叫做氣。智愚不同，那麼清濁就不同，所以叫做數。數關係到命，氣關係到天，氣數所侷限，天命所束縛，不能得到真道。愚昧可以變得智慧，濁可以變得清，只有命可以改變。愚昧昏暗，濁冥頑不靈，也是風土稟受的影響。天地神其機，使人不知，那麼就是自然。使知其不知，那麼也是自然。自然之妙，雖然妙在知，但之所以妙，卻是因爲不知。然而對於道，卻從未有過，以愚昧的濁來對待。各位天人聽了，都很高興。” 天尊說：“我現在所說的，就是玉樞寶經。如果未來世，有衆生，得聞我的名字，只要靜下心來默想，說‘九天應元雷聲普化天尊’，或一聲，或五七聲，或千百聲，我就會化形十方，運心三界，使稱名的人，都得到如意。十方三界，各位天各位地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，如果有知如果無知，天龍鬼神，聽到衆生一稱我的名字，如果有不順的，斬首刳心，化爲微塵。” 天尊說：“我是九天貞明大聖，每個月的初六和旬中辛日，監察萬天，遊歷三界。如果有人想要學道，想要成爲仙人，想要逃避九玄，想要解除三災，應該命令正一道士，或者自己和親朋好友在樓觀、家庭、里社，用清水餞花，誦讀此經，或一次，三五次，甚至數十百次，就會神清氣爽，心廣體胖。凡所希求，都應其感。” 天尊說：“身體中的九靈，爲什麼不召喚它們？一叫天生，二叫無英，三叫玄珠，四叫正中，五叫子丹，六叫回回，七叫丹元，八叫太淵，九叫靈童，召喚它們就會吉祥。身體中的三精，爲什麼不呼喚它們？一叫臺光，二叫爽靈，三叫幽精，呼喚它們就會喜慶。五心煩躁，六脈搶攘，四肢失去安寧，百節告急，應該誦讀此經。” 天尊說：“如果有人五行奇蹇，九曜嶔巇，年逢刑衝，運值克戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門絞，祿遭破敗，馬落空亡，動作兇危，行藏坎，就誦讀此經。上請天官解天戹，地官解地息，水官解水戹，五帝解五方戹，四聖解四時戹，南辰解本命戹，北斗解一切戹。” 天尊說：“沈痾伏枕，痼疾壓身，積時弗廖，求醫罔效，五神無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古蹟之前，城隍社廟之前，里巷井竃之前，寺觀塔樓之前，或地府三十六獄冥官七十二司有諸冤枉，致此牽纏。或盟詛咒誓之所招，或債垜負償之所致。三世結釁，累劫興仇，埒其咎尤，庫其執對，都應當首謝，就誦讀此經。” 天尊說：“天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，就會使人擊聒。曉夜煎煼，多招脣吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於謗瀆，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。如果想要擺脫，就誦讀此經，就會得口舌港消，官符永息。” 天尊說：“土皇九壘，統領着一千二百位神祇，包括土侯、土伯、土公、土母、土子、土孫以及土家的眷屬。無論是太歲、將軍、鶴神、太白、九良、劍鋒、雌雄、金神、火血、身黃、撞命、三煞、七煞、黃旛豹尾、飛廉刀碪等土家神煞。如果人們在興建或挖掘時觸犯了它們，就可能導致疾病，甚至死亡。只要誦讀此經，那麼萬神都會興起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。” 天尊說：“世間的夫妻，在婚配上，可能會觸犯咸池、天狗、三刑六害、隔角交加、孤陰寡陽、天羅地網，這些都會導致難以生育，或者常常孤獨。如果想要求生男孩，就誦讀此經，將會有九天監生大神降臨，帶來神風，使得賢良之子誕生。在生產之時，太乙在門，司命在庭，如果有冤魂、鬼魅、禁忌、兇險，導致難產，誦讀此經，就能得到九天衛房聖母的默默護送，確保分娩順利，母子平安。對於嬰兒，在襁褓之中，可能會受到十五種鬼神的侵害，導致驚風、癲癇等疾病，誦讀此經，就能使這些鬼神退散，保護孩童平安。” 天尊說：“如果有人居住的地方，受到烏鼠、蛇蟲的侵擾，或者遭遇妖怪、精怪的騷擾，導致家中不安，牛馬犬豕等家畜遭受瘟疫，災禍連連，誦讀此經，就能使鬼精滅跡，人和物都得到安寧。” 天尊說：“九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部兵使者，他們能夠迅速執行命令，如風火般迅捷。如果有邪廟可以摧毀，有邪壇可以攻擊，有妖怪可以驅除，有邪祟可以遣散，他們都會立即行動。在末法時期，巫術流行，邪法橫行，誦讀此經，能夠迅速得到響應。” 天尊說：“天瘟地瘟、二十五瘟，天蠱地蠱、二十四蠱，天瘵地瘵、三十六瘵，誦讀此經，就能使瘟疫清淨，蠱毒消除，疾病平復。這些疾病可能是因爲先人的靈魂、伏屍的故氣、墳墓的訴訟、死魂的染惹、屍氣的感招等引起的。這些鬼神，或是因爲悲傷、或是因爲憤怒，牽引着、執證着，趁機而入，因此得到了機會。所以此經，上通三天，下徹九泉，可以追薦亡魂，超度祖先，太上派遣素車白馬大將軍來監督。” 天尊說：“如果有人準備遠行，可能會遭遇盜賊、兵刃的侵害，陸行可能會遇到虎狼、魈蟻，水行可能會遇到蛟龍、龜鼉。或者在灘瀨中有冤魂，或者在風濤中有劫數，前亡後化，捉生代死，能夠在此經中歸命投誠，就能得到水陸平安，行藏協吉。” 天尊說：“亢陽爲虐，雨水不按時降下，虔誠誦讀此經，就會及時降下甘霖。積陰爲厲，雨水過多，虔誠誦讀此經，就會及時晴朗。祝融扇禍，火災頻發，赤鼠遊城，驚擾百姓，誦讀此經可以禳解。海若失經，魚鱉妄行，洪水滔天，民生淹沒，誦讀此經可以制止。” 天尊說：“世人想要免除三災九橫的苦難，就在靜夜中向北極星叩首。北極星之上，有三臺，其星並列，形狀像雙目，疊加成三級，覆蓋着斗魁，這叫做天階。如果人見到它，生前沒有刑囚的憂慮，死後不會有沉淪的痛苦。鬥中還有尊帝，兩顆星大如車輪，如果人見到它，可以留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，就會有冥感。鬥是天樞，中有天罡，在內的是廉貞，在外的是破軍。雷城十二門，都隨天罡所指。罡星指醜，其身在未，所指的吉利，所在的兇險，其他位置都是如此。如果人見到它，壽命可達千歲。” 天尊說：“世道衰微，道德淪喪，人們缺乏德行。不忠於君王，不孝順父母，不尊敬師長，不友愛兄弟，不誠實夫妻，不講義氣朋友，不畏天地，不懼神明，不禮敬三光，不重視五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。從微小到顯著，三官鼓筆，太乙移文，就交給五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙視、人所嫌害、人所怨恨，以至於勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月廉音核，旬校，還有考掠。一聞此經，其罪即滅。如果有人被雷所嗔，其屍不舉，水火不受，就稱念九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。” 天尊說：“此經的功德，不可思議。在過去的劫中，神霄玉清真王長生大帝曾經宣說過。至士授經，都應當割金置幣，盟天以傳。雷師皓爺翁，長跪拜興，再次稟告。” 天尊說：“此經所在之處，應當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽查。如果人家有此經，至誠安奉，就會得到祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不生，吉福來萃，對於其死亡，不經地獄。爲什麼呢？死後即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩戴此經，衆人所欽，鬼神所畏。遇到諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，都得解脫。” 於是，雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：“無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天炁，嘯風鞭雷霆。能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於衆生。如彼銀河水，千眼千月輪。誓於未來世，永揚天尊教。” 時雷師皓爺說此偈已。 天尊說：“此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以糾錄典者、廉訪與者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二日積逮司，三日幽枉司，四日報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，鹹贊元化。” 天尊說此經畢，玉梵七寶層臺天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，鹹稱善哉。天龍鬼神，雷部官衆，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。 唵吽吒唎囗嚩囉。

大慈大悲九天應元雷聲普化天尊。對道藏知之甚少，囉嗦幾句，拋磚引玉： 1、經文核心：“道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。”。可看出幾點： 1.1 正心誠意。儒門也講一個誠字。誠則靈。 1.2 忘我。即佛門中放下我執。煩惱障清除即證果。 1.3 戒定慧。此處很似《大學》的開頭，莫要小看儒家的四書，往深了講即是道。 2、諸惡莫作，衆善奉行。舉頭三尺有神明。看看文中列出多少神仙。心中所思所想，瞞得了人，瞞不過天地鬼神。 3、天尊慈悲。冀望讀者莫要忽視以爲此些虛無杜撰。即莊生感慨蜩不知鯤鵬。知與不知六道都有，因緣果報如影隨形。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》白話摘要 1. 天尊的威德與誓願 • 九天應元雷聲普化天尊位於玉清天，統領三十六天，掌管雷部及三界衆生。 • 天尊在無量劫前以清淨心發大願：未來若衆生稱念其名號，必得超度和護佑。 • 他通曉天地之道，掌握命運、氣數與天地運行規律，能夠化解災難、調度萬象。 2. 誦經持名的功德 • 消災解厄：解口舌糾紛、官符口舌、疾病、瘟疫、五行不利、孤辰寡宿等。 • 護佑家宅：驅邪除妖、安宅鎮宅、保全家人平安。 • 求子安產：保佑婚姻順利、生產平安、子嗣健康。 • 遠行平安：行路避災、免遭盜賊猛獸、水怪邪魂侵擾。 • 祈雨止災：乾旱降雨、水患止息、火災消除。 • 超度亡靈：幫助祖先及冤魂超脫輪迴。 • 延年益壽：遇北辰鬥星、誦經持名，可保平安，甚至長生神仙。 3. 天尊的修行與持經法 • 道法修行的核心：以誠入道，以默守道，以柔用道。 • 修行者應忘形、忘我、忘忘，與道合一。 • 經文可作爲修道者與世人修行、祈福的指南，隨身誦持或供奉都能受益。

入寶山，得真經。讀之，藏之，傳之！

這部經恍如讀佛經，所以，一切宗教總有相通的發展邏輯與路徑，目的都是爲了存續。 只不過，這部經用詞我覺得美極，言簡意賅裏盡是美妙形容。 其實，誠在內，行因心，如何得不到想要的得？如何解構，端看己心。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 白話譯文 那時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天之中，與十方諸天的帝君齊聚在玉虛九光殿、鬱蕭彌羅館、紫極曲密房。他們一同翻閱太幽碧瑤的寶笈，研考洞微明晨的道書，低聲交談，細細議論玄奧的至理。衆多陪臣立在兩側，拘謹恭敬，不敢妄動。 天尊端坐高臺，誦讀玄妙的洞章；諸天帝君長吟步虛之詞；綵女仙姝散花旋繞，彼此相攜，遊賞翠色宮闕。衆仙在前導引，儀仗嚴整，前有旗節，後隨斧鉞，龍旗鸞輦飄行於太空，最終一同聚集在玉梵七寶層臺之上。 這時，雷師皓翁從仙衆中越班而出，來到天尊面前，俯首叩拜，正身長跪，上前稟報道： “天尊大慈大悲，神聖無上，是衆生之父，是萬靈之師。今日諸天衆聖共聚，得此盛會。方纔見天尊檢閱寶笈、研考瓊書，其中祕奧之理不可勝數。唯有玉霄一府，統攝三十六天內院、中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及各司官署，各分曹局，總管五雷、監察三界。天尊至尊至貴，親自料理庶政，我們這些微末仙吏，憑何因緣能得以親近侍奉？願天尊開示，我等願聞其詳。” 天尊說道：“雷師皓翁，你們這些仙卿，累世積累功勳，多生培植德行，因此得以入選玉府、記名瓊宮。如今你們的功行更勝前世，更當竭心盡力，在雷司任職、委心火部。日復一日，年復一年，功勳日崇，德行日著，心性澄澈，精神融通，便能證得高真之位，步入妙道之階。 只是雷部的鬼神，晝夜操勞服役，動輒遭受鞭笞，重者考問誅殺，如同削雲雕雪，永無停歇之時；檄召龍神、差遣鴉使，此息彼起，運轉不休——這是天道本然的運作，你們只需順承即可。” 雷師皓翁與諸天衆仙聽後，斂神靜氣，默然聆聽。天尊坐於九鳳丹霞寶座之上，手持金光明如意，清風微拂，祥雲鬱麗，天尊寂然良久，方纔開口。 天尊說道：“我在一千五百劫以前，便以真心契合此道，證得上真之位；以願力成就功德，執掌大化之權。我曾在大羅天元始天尊座前，以清淨心發下大願：願未來世中，一切衆生、天龍鬼神，只要稱念我之名號，皆令其超脫苦難。若有不能如願者，我願自身代受其苦。你們且清淨心念，我爲你們宣說此道。” 天尊說道：“你們這些天人，想要聽聞至道。至道深玄幽遠，不在外物之上。你們既想聽聞，要知道：無所聽聞，纔是真聞；有所見地，方是真道；即便有所開悟，也不執於見，才合於道。道只在你自身之中，你連自身都不能執爲實有，何況是道？若能以‘不聞’之心去聞，又有什麼道可以言說呢？” 天尊說道：“道，以真誠而入，以靜默而守，以柔弱而用。用誠看似愚鈍，用默看似木訥，用柔看似笨拙。能做到這樣，便可與道同忘形骸、同忘我見、同忘於忘。 入道的人知止，守道的人知謹，用道的人知微。能知微則智慧光明生起，能知謹則聖智圓滿具足，能知止則心境泰然安定。心境安定則聖智圓滿，聖智圓滿則慧光自生，慧光生起則與道合一，這名爲‘真忘’。 這種忘，是忘而不忘，到了無可再忘的境地，無可忘之處，便是至道本身。道遍在天地之間，天地卻不自知；無論有情無情，道都是獨一不二的本體。” 天尊說道：“我如今住世，以何利益衆生？便是爲諸天人演說這部妙寶真經。悟得此經的人，便可登仙階之位。 學道之人，當知有氣數存在。風土環境不同，稟受的氣質便有差異，這叫做‘氣’；智愚根器不同，心性清濁便有分別，這叫做‘數’。數繫於命，氣繫於天；被氣數所侷限、被天命所束縛，便難以證得真道。 愚可以轉爲智，濁可以化爲清，這都由命數所牽動。人的愚闇、濁滯，也是風土稟受潛移默化的結果。天地運化之機神妙難知，人不能察，便稱之爲‘自然’；能明白自己有所不知，也仍是‘自然’。 自然的妙處，雖妙於能知，但其真正的玄妙，本來自於‘不知’。而就道本身而言，它從來不會因人的愚濁而有所增減。” 諸天大衆聽後，無不心生歡喜。 天尊說道：“我今日所說的，便是《玉樞寶經》。若未來世有衆生得聞我名，只要靜心默想，持念‘九天應元雷聲普化天尊’，或一聲，或五七聲，或千百聲，我便化身十方，運心三界，令稱名之人皆得如意。 十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木、飛禽走獸，無論有知無知，乃至天龍鬼神，若聽聞衆生稱我名號而不順從者，我便斬其首、剖其心，令其化爲微塵。” 天尊說道：“我是九天貞明大聖，每月初六日與每旬的辛日，都會巡察諸天、遊歷三界。 若有人想學道、求成仙、超度九祖、解脫三災，可請正一道士，或與親友一同，在宮觀、家中、里社之中，以淨水鮮花供養，讀誦此經，或一遍、三五遍，乃至數十百遍，便能神清氣爽，心寬體舒。一切所求，皆能感應遂願。” 天尊說道：“身中九靈之神，何不召請？一曰天生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太淵，九曰靈童，召之則得吉祥。身中三精之神，何不呼召？一曰臺光，二曰爽靈，三曰幽精，呼之則得福慶。若五心煩悶、六脈不寧、四肢失和、百節疼痛，應當誦唸此經。” 天尊說道：“若有人五行蹇滯、九曜不順、年逢刑衝、運值克戰、孤辰寡宿照命、羊刃劍鋒加身、劫煞亡神侵擾、凶煞纏繞、祿位破敗、驛馬落空，行止皆遇兇危，處境處處坎坷，便誦唸此經。 上可請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄難。” 天尊說道：“重病臥牀，頑疾纏身，日久不愈，求醫無效，五神無主，四大不調。或是在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、靈壇古蹟、城隍社廟、里巷井竈、寺觀樓塔之前結下冤業，或是在地府三十六獄、冥官七十二司中有冤枉牽纏；或是因詛咒盟誓招災，或是因欠債負業致禍。三世結怨，累劫成仇，累積罪責，糾纏對質——都應當誠心懺悔，誦唸此經。” 天尊說道：“有天官符、地官符，年月日時各有官符，方位向背各有官符。重則官非訴訟，輕則口舌是非，由赤口白舌之神掌管。 世人行動起居，不知避忌，若犯官符口舌，便會心神不寧，日夜煩躁，多招是非，面是背非，動輒起爭執。從謗毀咒罵開始，到詬辱詆譭告終，由此生出獄訟、招來刑罰。若想脫離此難，誦唸此經，便能口舌消散，官符永息。” 天尊說道：“土皇九壘，下轄一千二百位神靈，土侯、土伯、土公、土母、土子、土孫等土家眷屬盡在其中。還有太歲、將軍、鶴神、太白、九良、劍鋒、雌雄、金神、火血、身黃、撞命、三煞、七煞、黃幡豹尾、飛廉刀砧等土家神煞。 若人興修土木，不慎觸犯，便會致病，乃至喪亡。才誦此經，萬神皆起護佑，天無忌、地無忌、陰陽無忌，百無禁忌。” 天尊說道：“世間夫婦婚配，或犯咸池煞，或犯天狗煞，三刑六害交加，孤陰寡陽相剋，天羅地網纏身，便難以生育，多致孤獨。若想求子，誦唸此經，便有九天監生大神招攝神氣，降生賢子。 生產之時，太一神守門，司命神在庭。若有冤業、鬼魅、禁忌、兇厄導致難產，誦唸此經，便得九天衛房聖母暗中護持送生，能臨盆有慶，生產平安。 凡嬰孩在襁褓之中，被栴檀神王座下十五種鬼加害，多受驚癇之苦，應當誦唸此經。” 天尊說道：“若人居處，鳥鼠傳妖，蛇蟲降孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，索要祭祀，乃至影脅夢逼、奸盜頻生。邪祟佔據宅舍爲巢穴，使生人被惑，家宅不寧；夜裏樑上有怪聲，白天室中見蹤影，牛馬豬羊也遭瘟疫，禍連骨肉，災及家畜；淫祠妖社包庇邪祟，弔喪之事不斷，喪禍接連而至。若誦此經，便能令鬼精滅跡，人畜安寧。” 天尊說道：“九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官，發號施令，疾如風火。有邪廟便可伐除，有妖壇便可擊破，有妖邪便可剪除，有鬼祟便可遣散。 末世末法之時，多有巫覡邪法流行，暗中施行魘禱邪術。因此上清設有天延禁鬼錄奸之庭、帝由束妖考邪之房。能誦此經，感應如迴響般迅疾。” 天尊說道：“天瘟地瘟，共二十五瘟；天蠱地蠱，共二十四蠱；天瘵地瘵，共三十六瘵。能誦此經，便能瘟病清淨，蠱毒消除，癆病平復。 這些災病皆有緣由：或是先亡宗親牽連，或是伏屍舊氣侵擾，或是冢墓訟訴注連，或是死魂沾染，或是屍氣感召。這類鬼神或懷悲思、或含怨恨，牽連執證，乘虛而入，使人患病。 因此這部經上通三天，下徹九泉，可以追薦亡魂、超度祖先，太上遣素車白馬大將軍監察此事。” 天尊說道：“若有人整理行裝遠行，賊盜逞兇，兵刃加害。陸路有虎狼山魈磨牙伺隙，水路有蛟龍黿鼉張口窺伺。或是灘瀨有幽枉之魂，或是風濤有劫數之會，前亡後化，捉生人代死。能對此經歸命投誠，便能水陸平安，行止吉祥。” 天尊說道：“大旱成災，雨水逾期，恭敬持誦此經，應時降下甘霖。久雨成災，水澇氾濫，恭敬持誦此經，應時天朗氣清。 祝融降禍，火燒民居，赤鼠遊城，驚擾百姓，此經可以禳解。海神失度，魚鱉妄行，洪水滔天，民生遭難，此經可以止息。” 天尊說道：“世人想免除三災九橫之厄，便在靜夜叩拜北辰。北辰之上，有三臺星並列，形如雙目，疊爲三級，覆蓋斗魁，名爲‘天階’。若人得見，生前無刑囚之憂，死後不墮惡道。 鬥中還有尊帝二星，大如車輪，若人得見，可留形住世，長生成仙。歸命此經，傾心北極，便有冥冥感應。 北斗爲天樞，中有天罡，在內爲廉貞，在外爲破軍。雷城十二門，都隨天罡指向運轉。天罡星指向醜位，自身在未位，所指之處吉祥，所在之處兇險，其餘方位皆同此理。若人得見天罡，壽可千歲。” 天尊說道：“世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀；搬弄是非，大秤小鬥，殺生害命，損人利己，奸私邪淫，妖巫叛逆。 惡行從微至著，三官記錄罪狀，太乙移送文書，交付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，令其神魂顛倒。受人鄙賤、嫌害、怨惡，乃至震裂屍身，使之崩碎；驅使亡魂役水駕車，每月核查，每旬考校，再加拷掠。 一聞此經，其罪即滅。若有人被雷神嗔怒，屍身無法收殮，水火不納，便稱念‘九天應元雷聲普化天尊’，心中默唸：萬神稽首，鹹聽吾命。” 天尊說道：“這部經的功德不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝曾宣說此經。士人傳授此經，都應當備置金帛，對天盟誓而後傳授。” 雷師皓翁長跪拜起，再次應諾。 天尊說道：“此經所在之處，當令土地、司命隨時守護，雷部按臨巡察，按時稽察。若人家有此經，至誠安奉，便得祥煙滿庭，慶雲繞屋，禍亂不生，吉福匯聚。其人命終之後，不經地獄。爲何？死後即刻往生，歸向善道，承蒙天尊之力，有此靈通。 出入起居佩帶此經，衆人欽敬，鬼神畏懼。遇到險難，一心稱念‘九天應元雷聲普化天尊’，皆得解脫。” 於是，雷師皓翁在天尊面前說偈道： 無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。 披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天炁，嘯風鞭雷霆。 能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於衆生。 如彼銀河水，千眼千月輪。誓於未來世，永揚天尊教。 雷師皓翁說偈完畢。 天尊說道：“此經流傳世間，世人多有不知。我所治理的九天應元府，府中有九天雷門使者，以糾錄典者、廉訪使者輔佐。還有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫掌管事務。我所統理的一切，卿師使相都共同輔佐，助成化育。” 天尊說完這部經後，玉梵七寶層臺上天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君都稱善讚歎。天龍鬼神、雷部官衆、三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。 唵吽吒唎嚩囉。 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經終

轉載《玉樞寶經》白話文翻譯 那個時刻，九天應元雷聲普化天尊正在玉清天宮中，與來自十方的衆多天帝君主一同在玉虛九光之殿、鬱蕭彌羅之館以及紫極曲密之房聚會。他們正在翻閱珍貴的太幽碧瑤之笈，考查深奧的洞微明晨之書，相互間低聲交談，深入討論着玄妙的道理。衆多侍從在他們周圍侍奉，小心翼翼地跟隨着。 天尊安然端坐，開始朗誦神祕的洞章經文，聲音迴盪在整個宮殿中。與此同時，諸天帝君們也伴隨着長吟的步虛聲，聲音悠揚動聽。美麗的仙女們手持鮮花，圍繞着天尊和諸天帝君們旋轉舞蹈，將鮮花撒向空中，營造出一種夢幻般的氛圍。她們相互引領，在翠綠色的宮殿中嬉戲遊玩。一羣羣的神仙在前面引導，伴隨着各種儀仗和龍車鳳輦，浩浩蕩蕩地在太空中飄蕩，最終一同聚集在玉梵七寶層臺上。 這時，雷師皓翁從衆仙中走出，來到天尊面前，恭敬地行禮，然後長跪在地，向天尊稟報道：“天尊您慈悲爲懷，聖明無雙，是我們所有生靈的父親，也是萬靈的導師。今天，諸天神仙都聚集在這裏，共同觀賞這一盛況。我恰好看到天尊您正在閱讀珍貴的寶笈和瓊書，其中蘊含的深奧道理，簡直無法用言語來計算。特別是玉霄一府所管轄的三十六天內院中的各司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院以及衆多有司，它們各自分工明確，共同管理着五雷，使其能夠降臨三界。” 雷師皓翁接着說道：“天尊您至高無上，卻親自關心衆多事務。我們這些小仙，不知道因爲什麼因緣能夠得以侍奉在您左右，希望您能告訴我們其中的原因。” 天尊回答道：“雷師皓翁，你們這些仙卿，前世就積累了衆多功勳，今生又不斷努力修行，所以才能夠得以在玉府任職，被瓊宮選拔錄用。如今你們的功勳和修行，比前世和今生以往任何時候都要多。你們應該盡心盡力地在雷司工作，全心全意地服務於火部。日復一日，年復一年，功勳和修行都會逐漸積累，你們的性情也會變得豁達開朗，精神融合無間。這樣你們就能夠逐漸證得高妙的境界，踏上修行的大道。只是雷部的鬼神們日夜辛勞，動輒就會受到懲罰，甚至被拷打殺戮。他們像雲屑和雪花一樣被雕刻塑造，沒有停歇的時候。我派遣龍和鴉來執行命令，這個地方剛剛停歇，那個地方又開始忙碌起來。這就是他們所處的境遇，你們應該好好聽聽。雷師皓翁和衆仙都豎起耳朵，靜靜地聽着。” 天尊所坐的九鳳丹霞之椅華麗非凡，他手中舉着金光明的如意，琅風輕輕吹拂，綺雲絢麗多彩。天尊沉默了很長時間。 然後天尊說道：“我過去在千五百劫以前，就開始修行這道，於是得以位居上仙，我專心釀造這份功德，於是得以執掌大化之權。我曾經在大羅元始天尊面前，以清淨心發下廣大誓願，願在未來的世界裏，一切衆生，無論是天龍還是鬼神，只要他們稱念我的名字，我就會讓他們超脫苦難。如果他們沒有得到超脫，我願意以身相許來救贖他們。你們洗心革面，好好聽着，我爲你們宣講大道。” 天尊繼續說道：“你們這些天人，想要聽聞至高無上的大道。大道深奧幽遠，不在其他地方。你們如果想要聽聞，就要明白無聞就是無聞，無見就是真道。當聞見都泯滅時，就只剩下你們自己了。你們尚且不存在，更何況大道呢？不聽而聽，還有什麼道可以談論呢？ 大道需要用誠心去領悟，用沉默去守護，用柔順去運用。用誠心好像顯得愚蠢，用沉默好像顯得遲鈍，用柔順好像顯得笨拙。只有這樣才能夠忘卻形體，忘卻自我，甚至忘卻忘卻本身。入道的人知道適可而止，守道的人知道謹慎行事，用道的人知道微妙之處。能夠知道微妙之處，智慧之光就會生起；能夠知道謹慎行事，聖智就會完備；能夠知道適可而止，就能夠泰然安定。泰然安定則聖智完備，這就是真正的忘卻。只有忘卻而不忘其本心，忘卻到無可忘卻的地步，這種無可忘卻的狀態，就是至高無上的大道。大道存在於天地之間，但天地並不知道它；無論是有情的衆生還是無情的萬物，大道都是唯一無二的。” 天尊又說：“我如今在這個世界上，怎樣才能利益衆生呢？就是爲了你們這些天人宣講這個美妙的法寶。能夠領悟它的人，就能夠成仙得道。學道的人，確實受到氣數的影響。風土不同，人們的稟受就自然有差異，這就是所謂的氣。智愚不同，人們的清濁就自然有差異，這就是所謂的數。數與命運相關聯，氣與天賦相關聯。人們被氣數所侷限，被天命所束縛。如果能夠得道，愚蠢的人可以變得聰明，污濁的人可以變得清純，這都是命運的安排。然而愚蠢的人昏昏噩噩，污濁的人冥頑不靈，這也是風土稟受的影響。天地之神在暗中操控着這一切，使人們不知道其中的奧妙，就說這是自然。如果讓人們知道他們不知道其中的奧妙，也還是說這是自然。自然的奧妙雖然在於知，但之所以奧妙卻在於不知。然而對於大道來說，卻從來沒有因爲人們的愚蠢和污濁而有所改變。衆天神聽了這些話後，四衆都感到非常高興。” 天尊說：我今天所講述的，就是珍貴的玉樞寶經。如果將來有衆生，能聽到我的名字，只需要在心裏默默地念誦，無論是一聲，還是五七聲，甚至千百聲，我就會在十方世界顯現身形，在三界中運用心力，讓那些稱念我名字的人，都能如願以償。無論是十方三界，還是諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛禽走獸，有知覺的還是無知覺的，天龍鬼神等，只要聽到衆生稱念我的名字，如果有不順從我或者心懷惡意的，我就會將他們化爲微塵。 天尊又說：我是九天貞明大聖，在每個月的初六以及旬中的辛日，我會監察萬天，浮游於三界之中。如果有人想要學道，想要成爲仙人，想要超脫九玄，想要解脫三災，就應當請正一道士，或者自己與親友一起在樓觀、家庭、里社等地方，通過嚼水饋花等儀式，誦讀這部經書，無論是一遍，三五遍，還是數十上百遍，就能讓人神清氣爽，心胸開闊，身體健康。凡是你所希望的，都能得到感應。 天尊又說：人的身體中有九靈，爲什麼不召喚它們呢？它們分別是天生、無英、玄珠、正中、子丹、回回、丹元、太淵、靈童，召喚它們就會帶來吉祥。身體中的三精，爲什麼不呼喚它們呢？它們分別是臺光、爽靈、幽精，呼喚它們就會帶來喜慶。如果感到五心煩悶，六脈紊亂，四肢不安，百節疼痛，就應該誦讀這部經書。 天尊又說：如果有人五行不順，九曜兇惡，年運逢刑衝，運勢相剋，又有孤辰寡宿、羊刃劍鋒、劫殺亡神、鬼門勾絞等兇星，祿位破敗，驛馬落空亡，行動兇險，行事不順，就應該誦讀這部經書。向上請天官解開天啓的厄運，地官解開地啓的困境，水官解開水患，五帝解開五方的災難，四聖解開四時的兇厄，南辰解開本命的厄運，北斗解開一切災難。 天尊又說：如果有久病不愈，疾病纏身，久治不愈，求醫無效，五神無主，四大失調的人，或者是因爲在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、靈壇古蹟、城隍社廟、里巷井竈、寺觀樓塔等地方，或者在陰間的三十六獄、冥界的七十二司，有冤枉之事導致牽連，或者是因爲盟誓詛咒所招來的，或者是因爲債務糾紛所導致的。三世結怨，累劫興仇，都應該首先謝罪，然後誦讀這部經書。 天尊又說：有天官符、地官符等，年月日時都有各自的官符。方位向背也都有各自的官符。大的就是官符，小的就是口舌之爭，這些都是由赤口白舌之神主管的。凡是有動作興起、出入起居等事情，如果不知道避忌，遇到官符口舌之爭，就會使人爭吵不休，晝夜不寧，多招口舌是非。當面一套背後一套，動輒引發口角。從盟神詛佛開始，到誹謗褻瀆結束，最終會導致獄訟產生，刑法加身。如果想要解脫這些困境，就應該誦讀這部經書，這樣就能使口舌之爭潛消，官符永息。 天尊又說：土皇九壘之下，有千二百神祇掌管，包括土侯土伯、土公土母、土子土孫等土家眷屬。還有太歲、將軍、鶴神、太白、九良、翊鋒、雌雄、金神、火血、身黃、撞命、三煞、七煞、黃旖豹尾、飛廉刀磋等土家神煞。如果有人興修建築，一旦觸犯這些神煞，就會導致病患甚至喪亡。如果能誦讀這部經書，那麼萬神都會起來保護，無論是天還是地，無論是陰陽，都沒有禁忌了。 天尊說：世上的夫婦，在結婚時，可能會犯咸池、天狗等兇星，或者遭遇三刑六害、隔角交加等不利情況，導致陰陽失調，如天羅地網般難以生育，很多夫婦因此孤獨無子。如果想要生男孩，就誦讀這部經，就會有九天監生大神來幫忙，招來吉神、驅散邪風，從而生下賢德的孩子。在孩子出生時，太乙星神會在門口守護，司命星神會在庭院中保佑。有時可能因爲冤屈、鬼魅、禁忌或凶宅等原因導致難產，這時誦讀這部經，就能得到九天衛房聖母的默默保佑和護送，所以能順利生產，母子平安。 天尊又說：如果家裏出現鳥鼠作怪、蛇蟲肆虐，或者拋磚擲瓦、驚雞弄狗等異常現象，甚至受到邪靈的威脅和夢境的恐嚇，以及出現奸盜之事，這些邪靈還敢佔據人的居所作爲巢穴，導致活人受到迷惑，家中不寧。夜晚它們在房樑上呼嘯，白天在室內窺視，連家中的牛馬豬狗也會遭受瘟疫。災禍還會連累到親人，甚至影響到家畜。如果有淫祠妖社和邪惡的巫師，以及頻繁的喪事，那麼誦讀這部經就能使鬼怪消亡，家人平安。 天尊接着說：九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍等雷部神將，他們發號施令，迅速如風如火。有邪惡的廟宇可以拆除，有邪惡的祭壇可以摧毀，有妖怪可以驅除，有邪祟可以遣散。末世之時，邪法流行，因此上清界有專門禁止鬼怪和懲罰邪惡的神庭。能誦讀這部經，就會有如響應般的靈驗。 天尊又說：天瘟地瘟共有二十五種，天蠱地蠱共有二十四種，天療地療共有三十六種。能誦讀這部經，就能使瘟疫清淨，蠱毒消除，疾病痊癒。這些災禍的根源可能是先亡之魂的牽連，或者是伏屍故氣的感染，或者是家中的訴訟和墓地的詛咒，或者是死魂的沾染，或者是屍氣的感召。這些鬼神可能因爲悲傷、怨恨等情感而牽連作證，並趁機作亂。因此，這部經能上通三天，下達九泉，可以超度亡魂，超度祖先。有素車白馬大將軍來檢察審視。 天尊又說：如果有人準備遠行，可能會遇到盜賊的侵擾和兵器的傷害。陸地上行走可能會遇到虎狼等猛獸的威脅，水上行走可能會遇到蛟龍等水怪的攻擊。或者遇到幽枉之魂的糾纏，或者遇到劫數的降臨。如果能對這部經歸命投誠，就能使水陸平安，行事順利。 天尊又說：如果天氣乾旱爲虐，雨水不按期而至，誦讀這部經就能使甘霖應時而降。如果陰雨連綿成災，誦讀這部經就能使天空晴朗。如果祝融之火肆虐，燒燬民居，赤鼠遊城，驚擾百姓，這部經也能平息火災。如果海神失常，魚鱉妄行，洪水滔天，百姓受淹，這部經也能止住洪水。 天尊最後說：世人想要免除三災九橫的災禍，就可以在靜夜向北辰稽首。北辰之上，有三臺星，它們並排閃耀，形如雙目，疊爲三級，覆蓋着斗魁，這就是天階。如果人能看見它，就能生前沒有刑囚之憂，死後也不會遭受淪沒的痛苦。在天階的斗宿中，還有尊帝二星，它們大得像車輪一樣。如果有人能看見這兩顆星，那麼他就能留住身形，長住於世，成爲長生不老的神仙。只要你虔誠地信奉這部經文，將心靈投向北極（指北方極星，代表天道、天運），就會有神祕的感應。 斗宿是天上的樞紐，其中有一個天罡星。天罡星在內就是廉貞星，在外就是破軍星。雷城有十二扇門，它們都隨着天罡星的指向而開啓或關閉。如果天罡星指向醜位，那麼它的對立位置未位就是它的所在之處。天罡星所指的地方是吉利的，而它所在的地方則是兇險的，其他位置也都是這樣。如果有人能看見天罡星，那麼他的壽命就可以達到千歲。 天尊說：現在世道衰敗，道德微薄，人們沒有德行。他們不忠於君王，不孝順父母，不尊敬師長，不友愛兄弟，對夫妻不忠誠，對朋友不義氣，不敬畏天地神明，不敬重日月星辰和五穀雜糧。他們言行不一，用大秤小鬥來欺騙別人，殺生害命，爲了自己的利益而損害別人的利益。這些人從微小的惡行開始，逐漸變得明顯，最終會被三官（天官、地官、水官）記錄在案，由太乙（太乙真人，道教中的重要神祇）移交給五雷斬勘之司（負責執行天罰的神祇）進行審判。先斬其神（指精神、靈魂），後勘其形（指身體），斬神誅魂，使他們顛倒錯亂。這些人會被人們所鄙視、嫌棄和怨恨，最終會被審判並執行天罰，使他們的身體崩潰瓦解。 若有人因犯重罪（如悖逆天道、大惡不孝、褻瀆神明等），觸怒雷神，遭天雷誅殺。 屍體異常沉重無法抬起（“不舉”），且無法被水火焚化或溶解（“不受”）。 此時需立即虔誠稱誦雷部最高神的聖號（“九天應元雷聲普化天尊”）。 當虔誠稱念天尊聖號時**，可感召雷部萬神降臨，躬身行禮（“稽首”），並聽從持誦者的敕令（“鹹聽吾命”）。 天尊說：這部經文的功德是無法想象的。在往昔的劫數中，神霄玉清真王長生大帝曾經宣講過這部經文。傳授這部經文的人，都應該割金置幣，向天發誓以傳承它。雷師皓翁跪拜後起來，再次向天尊稟報說：這部經文所在的地方，應該讓土地司命神隨時守護，雷部也應該按時審查。如果人家裏有這部經文，並且虔誠地供奉它，那麼就會祥煙滿庭，慶雲籠罩房屋，禍亂不會萌生，吉祥和福氣會聚集而來。當他們去世時，不會經過地獄。這是爲什麼呢？因爲他們死後會往生善道，活着的時候也會迴歸善道。這都是因爲天尊的力量，使得這部經文有了這樣的神通。人們出入起居時，如果佩戴這部經文，就會受到衆人的欽佩和鬼神的敬畏。遇到危險和困難時，只要一心稱頌“九天應元雷聲普化天尊”的名號，就能得到解脫。 於是，雷師皓翁在天尊面前說了一首偈語： 無上的玉清王，統領着三十六天。 九天普化君，化形於十方世界。 他披髮騎麒麟，赤腳踏着層層寒冰。 手中握着九天的權杖，呼嘯着風，鞭打着雷霆。 他憑藉智慧的力量，攝伏了諸魔精怪。 他濟度了長夜中的靈魂，爲衆生帶來了利益。 就像那銀河之水，千眼千月輪般璀璨。 我發誓在未來的世界裏，永遠奉行天尊的教誨。 說完這首偈語後，天尊說：這部經文已經傳世，但世人還不知道。我現在所治理的九天應元府，有九天雷門使者負責糾錄和監察工作，還有廉訪典者和佐之者協助他們。此外，還有四個司：掠剩司、積逮司、幽枉司和報應司，它們各有大夫來掌管事務。我所管理的這些卿師使相們，都協助我共同治理天下。天尊說完這部經文後，玉梵七寶層臺上天花紛飛，瓊香繚繞。十方的諸天帝君都稱讚說：“好啊！”天龍鬼神、雷部官衆和三界萬靈也都非常高興地接受並奉行這部經文。

轉自他人 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 經名：九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經。撰者不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。 《正統道藏》版本，供大家參考 爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿鬱蕭彌羅之館紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈（音：及），考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣，左右踧踖（cù jí）。天尊宴坐朗誦洞章，諸天帝君長吟步虛，綵女仙姝散花旋繞，復相引領，遊戲翠宮。羣仙導前，先節後鉞（yuè），龍旂（qí）鸞輅（lù），飄颻（yáo）太空，並集於玉梵七寶層臺。時有雷師皓翁，於仙衆中越班而出，面天尊前，頫（fǔ）顖（xìn）作禮，勃變長跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大聖，爲羣生父，爲萬靈師。今者諸天鹹此良覿（dí）。適見天尊閱寶笈，考瓊書於中祕賾（zé），不可縷（lǚ）計。惟有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨三界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因緣得以趨服，願告欲聞。 天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙（音：塑）世，累行昨生，故得玉府登庸，瓊宮簡錄。今茲勳行，視夙昨多，爾其悉力，雷司委心火部。日復日，歲復歲，勳崇行着，性霽（jì）神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮（lù）屑雲凋雪，無有已(yi)時，檄（xí）龍命鴉，此息彼作，彼所因故爾其耳焉。雷師皓翁及諸天諸仙，聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆（yǐ）。手舉金光明之如意，琅（láng）風清微，綺（qǐ）雲鬱麗，天尊寂然良久。 天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上真，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以清淨心發廣大願，願於未來世，一切衆生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，爲爾宣說。 天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，開見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道，不聞而聞，何道可談？ 天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥（nè），用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道爲一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。 天尊言：吾今於世，何以利生？爲諸天人演此妙寶。得悟之者，俾躋仙阼（bǐ jī xiān zuò）。 學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣擊乎天，氣數所囿（yòu），天命所梏（gù），不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始，有，以愚之濁之。諸天聞已，四衆鹹悅。 天尊言：吾今所說，即是玉樞寶經。若未來世，有諸衆生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸衆生一稱吾名，如有不順者，馘（guó）首刳（kū）心，化爲微塵。 天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮游三界。若或有人慾學道，欲希仙，欲逭（huàn）九玄，欲釋三災，當命正一道士，或自同親友于樓觀、於家庭、於里社，釂（jiào）水饋花，課誦此經，或一過，三五過，乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖（pán）。凡所希求，悉應其感。 天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太淵，九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之，一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，呼之則慶。五心煩懣（mèn）。六脈搶攘（ráng），四肢失寧，百節告急，宜誦此經。 天尊言：若或有人五行奇蹇（jiǎn），九曜嶔巇（qīn xī），年逢刑衝，運值克戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門鉤絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用兇危，行藏坎壈（lǎn），即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。 天尊言：沉痾（kē）伏枕，痼（音：固）疾壓身，積時弗瘳（音：抽），求醫罔（音：網）效，五神無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古蹟之前，城隍社廟之前，里巷井竈之前，寺觀塔樓之前，或地府三十六獄冥官七十二司有諸冤枉，致此牽纏。或盟詛咒誓之所招，或債垛（音：剁）負償之所致。三世結釁，累劫興仇，埒（liè）其咎尤，庫其執對，皆當首謝，即誦此經。 天尊言：天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅（音：魚）向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒（音：郭）。曉夜煎煼（chǎo）。多招脣吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於謗讟（dú），終於詬詆（gòu dǐ）。由是獄訟生焉，刑憲（xiàn）存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。 天尊言：土皇九壘（lěi），其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷（juàn）屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛（fān）豹尾，若飛廉刀砧（zhēn），如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄（qì）喪亡。才誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。 天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣（音：四）息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆（qiān），或有鬼魅，或有禁忌，或有兇厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，爲栴（zhān）檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇（xián）。宜誦此經。 天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以爲巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰（kàn）其室，牛馬犬豕（音：使）亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨庇神奸，弔客頻仍，喪車迭出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。 天尊言：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡（xí），邪法流行，陰肆魘（音：眼）禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。 天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵（zhài）地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟㾮（音：皇）清淨，蠱毒消除，勞瘵平復。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故氣，或者冢（音：腫）訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚（huì）恨，牽連執證，並緣注射乘隙伺（音：四）間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。 天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行則虎狼魈（xiāo）蟻磨其牙，水行則蛟龍黿鼉（yuán tuó）張其頤（yí）。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏（cang ）協吉。 天尊言：亢陽爲虐，雨澤愆（qiān）期，稽顙（qǐ sǎng）此經，應時甘澍（shù）。積陰爲厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽（jì）。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠遊城，驚爇（ruò）黎庶，此經可以禳（ráng）之。海若失經，魚鱉妄行，洪水稽(ji)天，民生墊溺（音：膩），此經可以止之。 天尊言：世人慾免三災九橫之厄，即於靜夜稽(qi)首北辰。北辰之上，上有三臺，其星並躔（chán），形如雙目，迭爲三級，以覆斗魁（kuí），是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。鬥中復有尊帝，二星大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。鬥爲天樞，中有天罡（gāng），在內則爲廉貞，在外則爲破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指醜，其身在未，所指者吉，所在者兇，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。 天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。從微至著(zhu)，三官鼓筆，太乙移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙殘，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月核（he）旬（音：尋）校，復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人爲雷所嗔，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。 天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸（zhuān）金置幣，盟天以傳。 雷師皓翁，長跪拜興，重(Chong)白天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃（音：脆），於其亡歿（mò），不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，衆人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。於是，雷師皓翁對天尊前，而說偈(ji)曰： 無上玉清王，統天三十六。 九天普化君，化形十方界。 披髮騎麒麟，赤腳躡（niè）層冰。 手把九天炁（音：氣），嘯風鞭雷霆。 能以智慧力，懾（shè）伏諸魔精。 濟度長夜魂，利益於衆生。 如彼銀河水，千眼千月輪。 誓於未來世，永揚天尊教。 時雷師皓翁說是偈（音：記）已。 天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以糾錄典者、廉訪典者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二曰積逮（音：dài）司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，鹹贊元化。 天尊說是經畢，玉梵七寶層臺天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，鹹稱善哉。天龍鬼神，雷部官衆，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。 唵吽吒唎薩嚩囉（om hōng zhà lì sà là luo） 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經竟 《雷祖寶誥》 志心皈命禮。九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔。總司五雷，運行三界。羣生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。

摘錄一些: 「道者，以誠而入，以默而守，以柔而用」 所謂“正心誠意”，心正而後能意誠，古之有齋戒禮法，雖是外在形式，但是卻在過程之中塑造正心的氛圍。但是更重要的是“心”，就像《莊子》中說的:仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也 。”用這種態度去學習，以默而守，大致可以理解爲《道德經》:“多言數窮，不如守中”，但也有不同，這裏就做代指吧。柔而用之，正所謂“上善如水，水利萬物而不爭”，所謂柔也可以以這樣理解，因時因事，無爲而治。 「用誠似愚，用默似訥，用柔似拙」 所謂大智若愚，所謂《論語.里仁》“君子欲訥於言而敏於行”，所謂“重劍無鋒，大巧不工” 「夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘」 《莊子.大宗師》仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”用佛教的說法也行，《心經》“觀自在菩薩，照見五蘊皆空，則無有恐懼。”“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”或者《金剛經》“一切有如法，如露亦如電，應作如是觀”，《大珠和尚頓悟入道要門論》“頓悟，頓除妄念，悟無所悟”。用佛教解釋好解釋一點，畢竟色身什麼的比較多，但是卻又有點差異，“忘形，忘我，忘忘”，和那種寄託六道輪迴的無我又不太一樣，不是來世報。 「入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘」 這裏感覺可以參考《大學》:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”，不過感覺就像儒家和道家在學術上傳統的入世和出世的劃分，一者是如《鬼谷子·捭闔》“觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶” 。是聖人守司天下的道。一者則是於個人修行的道。感覺還是存在一定差異的。 「惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道」 忘而不忘，這裏可以之前的“忘形，忘我，忘忘”結合，所謂《道德經》“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也”，“忘而不忘”更多的是要在“有”和“無”之間把握自身的存在。 「道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二」 喟然嘆曰:“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”有情無情。所謂《尚書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”依此作爲結尾。 附註:讓Ai分析了一下，它給我補充到以下關於雷法的內容，這是我所不知道的，摘錄如下，以後有機會學習一下: 1. 道教修行特色的強化 可補充道教“雷法”經典的獨特性：《玉樞寶經》是雷部天尊的核心經典，“雷聲普化”蘊含“以雷制邪、以道化人”的教義。你對“誠、默、柔”的闡釋偏向心性修行，可結合“雷法”的實踐面向（如“以柔運雷，以默養氣”的修行方法），強化道教“內修心性、外演雷法”的特色。

若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。 滿滿的安全感。彷彿世間所有美好的詞都可以拿來描繪這位大哥。