諸法無諍三昧法門

此文是《隨自意三昧》的姊妹篇，彼篇講的是行、住、坐、臥、食、語六種行爲與般若波羅蜜相應，此篇講的是四念處觀，觀身、受、心、法與般若波羅蜜相應。都是大師勤苦修學的心得體會，也大師慈悲心切，與末世衆生的殷情垂示，無比珍貴。若有衆生遇斯文者，當反覆讀誦思維如說修行！ 南無慧思大師！ 南無慧思大師！ 南無慧思大師！ 慧思大師（515—577），俗姓李，武津（今河南上蔡縣）人。北魏永安二年（529），年十五歲，辭親出家（此據《佛祖統紀》卷六），奉持守素，梵行清慎，專誦《法華》，日唯一食。東魏天平元年（534），年二十歲，受具足戒。因讀《妙勝定經》（又名《最妙勝定經》）有感，發心修習禪定，於是遍參禪師，諮問禪法，常居林野，經行修禪。後從北齊慧文禪師（天台宗二祖），稟受禪法。法華三昧、大乘法門，一念明達。因名行遠聞，學徒日盛，而招致“惡論師”的嫉恨，屢次被毒而未死。北齊天保五年（554），爲避禍，南下光州，次年（555）入大蘇山。在大蘇山弘法達十四年，先後於光州開嶽寺、觀邑寺和鄰州多次開講《大品般若經》（《摩訶般若波羅蜜經》），並在光城縣齊光寺造金字《大品般若經》、《法華經》各一部，後被尊爲“天台宗三祖”。由於光州地處南陳、北齊的邊境，烽火屢起，民衆離奔，爲避亂，慧思大師於陳光大二年（568）率領徒衆四十餘人，入住南嶽，後終於所在。南北朝時期，南方佛教偏重義理，北方佛教偏重禪法，而慧思倡導“定慧雙開”，白天研習義理，夜間修持禪定。這一主張，對糾正佛教界片面的修學風氣，產生了積極的影響。 慧思大師著作見存的尚有：《大乘止觀法門》四卷、 《諸法無諍三昧法門》（又稱《無諍行門》）二卷、 《隨自意三昧》（又稱《隨自意》）一卷、 《法華經安樂行義》（又稱《安樂行》）一卷、 《南嶽思大禪師立誓願文》一卷； 已佚的，有《四十二字門》二卷、《釋論玄》（又稱《釋論玄門》，“釋論”指《大智度論》）一卷、《次第禪要》一卷、《三智觀門》一卷。生平事蹟見唐道宣《續高僧傳》卷十七、南宋志磐《佛祖統紀》卷六等。

欲學一切佛法，先持淨戒，勤禪定，乃能得之。無量佛法功德，一切皆從禪生。 問答釋疑，明四念處，各各具足一切佛法。 --《閱藏知津》智旭大師

南朝陳代慧思撰，闡說天台宗禪觀。謂欲學一切佛法須先持淨戒，勤修禪定，而能得無量佛法功德。