朝野僉載

張鷟《朝野僉載》（一） ◆ 第1章 開元二年，梁州道士梁虛州，以九宮推算張鷟雲：“五鬼加年，天罡臨命，一生之大厄。以《周易》筮之，遇《觀》之《渙》，主驚恐；後風行水上，事即散。”安國觀道士李若虛，不告姓名，暗使推之。雲：“此人今年身在天牢，負大辟之罪乃可以免。不然病當死，無救法。”果被御史李全交致其罪，敕令處盡。而刑部尚書李日知，左丞張廷圭、崔玄升，侍郎程行謀鹹請之，乃免死，配流嶺南。二道士之言信有徵矣。 睿文批註：方士之言何以如此靈驗，更爲驚奇之處，張鷟本人身世可謂離奇，張鷟，字文成，深州陸澤人。兒時夢紫色大鳥，五彩成文，降於家庭。其祖謂之曰："五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，爲鳳之佐。吾兒當以文章瑞於明廷。"因以爲名字。調露中，登進士第，八中制科，四參選判。員半千謂人曰："張子之文，如青錢萬簡選中，未聞退時。"因號青錢學士。張鷟的性情偏躁卞急，風流自賞，行爲放蕩， 不檢點小節，使得恪守禮法的官僚士大夫蹙眉疾首。開元初年，執政的宰相姚崇對他尤爲鄙視。御史沈全交劾奏“譏諷時政”，貶謫嶺南。幸虧刑部尚書李日知的救護，迴歸內地，累遷司門員外郎，卒於任上。 後閻知微從突闕領賊破趙、定。後知微來，則天大怒，磔於西市。命百官射之，河內王武懿宗去七步，射三發，皆不中，其怯懦也如此。知微身上箭如猥毛，銼其骨肉，夷其九族，疏親及不相識者皆斬之。小兒年七八歲，驅抱向西市，百姓哀之，擲餅果與者，相爭奪以爲戲笑。監刑御史不忍害，奏舍之。 睿文批註：閻知微者，閻立德之孫也，因奉命出使突厥和親，以其怯懦投靠突厥，致使禍及九族，身遭磔刑，閻立本、閻立德泉下有知，何有如此不肖子孫！ 安南都護鄧佑，韻州人，家鉅富，奴婢千人。恆課口腹自供，未曾設客。孫子將一鴨私用，佑以擅破家資，鞭二十。韋莊頗讀書，數米而炊，秤薪而爨，炙少一臠而覺之。一子八歲而卒，妻斂以時服，莊剝取，以故席裹屍，殯訖，擎其席而歸。其憶念也，嗚咽不自勝，惟慳吝耳。懷州錄事參軍路敬潛遭綦連輝事，於新開推鞫，免死配流。 睿文批註：鄧佑者，雖貲財殷富，奴婢千人，然平日裏卻要數米而炊，秤薪而爨，夭折小兒以舊席裹挾而瘞，殯訖則擎舊席而歸，是此，葛朗臺無出其右也！ ◆ 第2章 北齊南陽王入朝，上問何以爲樂，王曰：“致蠍最樂”。遂收蠍，一宿得五斗，置大浴斛中。令一人脫衣而入，被蠍螫死，宛轉號叫，苦痛不可言，食頃而死。帝與王看之。隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間。歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以喂賊。生靈殲於此矣。 睿文批註：南北朝之時，主暗而臣弱，多爲蠻夷之輩，各朝雖居於中原，效法漢制，然多鬥狠嗜殺，殘虐至極，此中便是一例，南陽王高綽與主上高緯同朝戲樂，竟是如此不忍令人直視，而朱粲尤甚，以銅鐘爲鼎，烹煮生人，以人肉爲糧餉，生靈遭此塗炭，天地爲之闇然。 周推事使索元禮，時人號爲“索使”。訊囚作鐵籠頭，冪（原注：呼角反）其頭，仍如楔焉，多至腦裂髓出。又爲“鳳曬翅“、“獼猴鑽火“等。以椽關手足而轉之，並斫骨至碎。又懸囚於梁下，以石縋頭。其酷法如此。元禮故胡人，薛師之假父，後坐贓賄，流死嶺南。 睿文批註：大週一朝，酷吏索元禮，周興，來俊臣，各有異能，令當朝大小官員，聞之色變，所制酷刑，無出其右，令人膽寒，而來俊臣所著《羅織經》，更令武曌歎爲觀止，每聞“請君入甕”，常使人急火攻心，以至、周興亦不打自招。狠毒若此，亦不復爲人矣！想此三位酷吏，早已墮入無間道，永世不得爲人。 周張易之爲控鶴監，弟昌宗爲祕書監，昌儀爲洛陽令，競爲豪侈。易之爲大鐵籠，置鵝鴨於其內，當中取起炭火，銅盆貯五味汁，鵝鴨繞火走，渴即飲汁，火炙痛即回，表裏皆熟，毛落盡，肉赤烘烘乃死。昌宗活攔驢於小室內，起炭火，置五味汁如前法。昌儀取鐵橛釘入地，縛狗四足於橛上，放鷹鷂活按其肉食，肉盡而狗未死，號叫酸楚，不復可聽。易之曾過昌儀，憶馬腸，取從騎破脅取腸，良久乃死。後誅易之、昌宗等，百姓臠割其肉，肥白如豬肪，煎炙而食。昌儀打雙腳折，抉取心肝而後死，斬其首送都。諺雲“走馬報”。 睿文批註：張氏三兄弟，爲面首已是爲後世所不齒，更遑論其如此跋扈，如此殘忍，如此的肆無忌憚，人之失恃，如花之遇霜，天譴應時也。 周秋官侍郎周興推劾殘忍，法外苦楚，無所不爲，時人號“牛頭阿婆”，百姓怨謗。興乃榜門判曰：“被告之人，問皆稱枉。斬決之後，鹹悉無言。” 睿文批註：若稱周興草菅人命，已無法描摹其殺人魔王之本性，世人稱其爲“牛頭阿婆”，而周興則言之鑿鑿：“被告之人，問皆稱枉，斬決之後，鹹悉無言。”如此邏輯，令人抓狂，恨不能食其肉，寢其皮。 監察御史李嵩、李全交，殿中王旭，京師號爲“三豹”。嵩爲赤黧豹，交爲白額豹，旭爲黑豹。皆狼戾不軌，鴆毒無儀，體性狂疏，精神慘刻。每訊囚，必鋪棘臥體，削竹籤指，方梁壓踝，碎瓦搘膝，遣仙人獻果、玉女登梯、犢子懸駒、驢兒拔橛、鳳凰曬翅、獼猴鑽火、上麥索、下闌單，人不聊生，囚皆乞死。肆情鍛鍊，證是爲非，任意指麾，傅空爲實。周公、孔子，請伏殺人；伯夷、叔齊，求其劫罪。訊劾幹塹，水必有期；推鞫溼泥，塵非不久。來俊臣乞爲弟子，索元禮求作門生。被追者皆相謂曰：“牽牛付虎，未有出期；縛鼠與貓，終無脫日。妻子永別，友朋長辭。“京中人相要，作咒曰：“若違心負教，橫遭三豹。”其毒害也如此。京兆人高麗家貧，於御史臺替勳官遞送文牒。其時令史作僞帖，付高麗追人，擬嚇錢。事敗，令史逃走，追討不獲。御史張孝嵩捉高麗拷，膝骨落地，兩腳俱攣，抑遣代令史承僞。準法斷死訖，大理卿狀上：故事，準《名例律》，篤疾不合加刑。孝嵩勃然作色曰：“腳攣何廢造僞。”命兩人舁上市，斬之。 睿文批註：讀此文字，心生戰慄，觳觫之餘，已是延及惡夢，人之惡毒，似此“三豹”者，妄稱爲人，禽獸不齒所爲，每訊囚，必鋪棘臥體，削竹籤指，方梁壓踝，碎瓦搘膝，遣仙人獻果、玉女登梯、犢子懸駒、驢兒拔橛、鳳凰曬翅、獼猴鑽火，其酷刑訊供，唯乞速死，遑論冤情。 真臘國在驩州南五百里。其俗有客設檳榔、龍腦香、蛤屑等，以爲賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又行房不欲令人見，此俗與中國同。國人不着衣服，見衣服者共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。五溪蠻父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲一月餘日。盡產爲棺，餘臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩，彌高者以爲至孝，即終身不復祀祭。 睿文批註：真臘國，爲中南半島古國，其境在今柬埔寨境內，是中國古代史書對中南半島吉蔑王國的稱呼。真臘國很早就出現於中國古代史書的記載之中，遠及秦漢。而“五溪蠻”名字由來，漢初秦之黔中郡改爲武陵郡，對居住其地的少數民族統稱爲“武陵蠻”。東漢至宋，武陵蠻在沅水上游五溪地區的，又稱“五溪蠻”。史書將其稱之爲“盤瓠之後”、“盤瓠之種落”。而此間風俗，喪葬多以懸棺停柩於絕崖洞中，而張鷟所載，應爲“五溪蠻”傳至真臘國，至今懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省可蹤其跡。 嶺南獠民好爲蜜唧。即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，囁囁而行。以箸夾取啖之，唧唧作聲，故曰“蜜唧”。 睿文批註：所謂“獠”是古代中央皇朝對在中國華南地區部分少數民族的蔑視貶稱，僚常和俚並稱“俚獠”、“夷獠”等。獠人稱謂最開始出現是在南北朝時期的桂雲貴川等地區，後來伴隨着秦漢王朝的鎮壓迫使擴展到貴州、四川重慶、雲南等地的獠人遷回嶺南。早年睿文曾閱讀一份報紙，其上一篇“黎族三道菜”即當下人們常言“三吱兒”之餚與張鷟所載類同。隨着各族民俗文明與進步，多避諱其先祖所食。 ◆ 第3章 則天朝，太僕卿來俊臣之強盛，朝官側目，上林令侯敏偏事之。其妻董氏諫止之曰：“俊臣，國賊也，勢不久。一朝事敗，黨附先遭，君可敬而遠之。”敏稍稍引退。俊臣怒，出爲涪州武龍令。敏欲棄官歸，董氏曰：“速去，莫求住。”遂行至州，投刺蔘州將，錯題一張紙。州將展看，尾後有字，大怒曰：“脩名不了，何以爲縣令！”不放上。敏憂悶無已，董氏曰：“且住，莫求去。”停五十日，忠州賊破武龍，殺舊縣令，掠家口並盡。敏以不計上獲全。後俊臣誅，逐其黨流嶺南，敏又獲免。 睿文批註：侯敏之妻董氏，爲人妻之賢明者，一句“俊臣，國賊也，勢不久。一朝事敗，黨附先遭，君可敬而遠之。”有此先見之明，已免夫君諸多禍端，其後歷數，已見其淑賢！ 初，兵部尚書任瑰敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭髮禿盡。太宗聞之，令上宮齎金壺瓶酒賜之，雲：“飲之立死。瑰三品，合置姬媵。爾後不妒，不須飲；若妒，即飲之。”柳氏拜敕訖，曰：“妾與瑰結髮夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。瑰今多內嬖，誠不如死。”飲盡而臥，然實非鴆也，至夜半睡醒。帝謂瑰曰：“其性如此，朕亦當畏之。”因詔二女令別宅安置。 睿文批註：張鷟所載與史料所云似有雷同，唐太宗要爲當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出於嫉妒，橫加干涉，寧死不從。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。不曾想房夫人剛烈異常，寧願一死也願與姬妾爲伍。於是端起那杯“毒酒”一飲而盡。當房夫人含淚飲鴆赴死之時，才發現杯並非毒酒，而是食醋。此即爲“喫醋”之典。 張鷟曾夢一大鳥，紫色，五彩成文，飛下至庭前不去。以告祖父，雲：“此吉祥也。昔蔡衡雲，鳳之類有五：其色赤者，文章鳳也；青者，鸞也；黃者，鵷芻　也；白者，鴻鵠也；紫者，鸑鷟也。此鳥爲鳳凰之佐，汝當爲帝輔也。”遂以爲名字焉。 睿文批註：張鷟之名何來，如上所言甚詳，未知蔡衡何許人，亦爲飽學之士也。 張鷟《朝野僉載》（二） 河南府立德坊及南市西坊皆有胡祅神廟。每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之後，募一胡爲祅主，看者施錢並與之。其祅主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水咒之，平復如故。此蓋西域之幻法也。涼州祅神祠，至祈禱日祅主以鐵釘從額上釘之，直洞腋下，即出門，身輕若飛，須臾數百里。至西祅神前舞一曲即卻，至舊祅所乃拔釘，無所損。臥十餘日，平復如故。莫知其所以然也。 睿文批註：祅教，對於當下中國人而言，所知者甚少，但若拜讀尼采所著《查拉圖斯特拉如是說》的讀者或許已知其淵源，查拉圖斯特拉另譯爲瑣羅亞斯德，即祅教創始人，該教流行地域甚廣，曾是中國隋唐期間比較盛行的宗教之一，發端於公元前6世紀的西亞地域，一度成爲薩珊波斯、大夏和粟特城邦的首要宗教，在伊朗及中亞各地廣爲盛行。至少在魏晉期間，祆教就已傳入中國。史載北魏靈太后曾率領皇室及大臣幾百人奉祀祆神，北齊後主“躬自鼓儛，以事胡天”，以至地處中原的山西、河北等地，都出現了很多奉祀火祆的神廟，專爲“胡僧頂禮之所”。目前中國僅存祅教奉祀之所即山西介休的祆神樓，而張鷟所載“每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。”足見祭祀之盛，只是烹羊尚可，何以烹豬？ 貞觀中，頓丘縣有一賢者，於黃河渚上拾菜，得一樹栽子大如指。持歸，蒔之三年，乃結子五顆，味狀如柰，又似林檎多汁，異常酸美。送縣，縣上州，以其味奇，乃進之，賜綾一十匹。後樹長成，漸至三百顆，每年進之，號曰“朱柰”，至今存。德、貝、博等州，取其枝接，所在豐足。人以爲從西域來，礙渚而住矣。 睿文批註：近日睿文所讀段成式的《酉陽雜俎》中有過這樣的記載：“白柰，出涼州野豬澤，大如兔頭。”梁時沈約編撰的《宋書·符瑞志》中記載：“晉武帝太始二年六月，嘉柰一蒂十實，生酒泉。”前日所讀劉歆在《西京雜記》中雲：“上林苑，柰三，白柰、紫柰，綠柰。”明朝王象晉的《羣芳譜》中所載：“柰，一名頻婆，與林檎一類而二種。江南雖有，西土最豐。樹與葉皆似林檎，而實稍大，味酸，微帶澀。可栽，可壓。白者爲素柰，赤者爲丹柰，亦曰朱柰，青者爲綠柰，皆夏熟。” 張昌儀爲洛陽令，借易之權勢，屬官無不允者。風聲鼓動，有一人姓薛，齎金五十兩遮而奉之。儀領金，受其狀，至明堂，付天官侍郎張錫。數日失狀，以問儀，儀曰：“我亦不記，得有姓薛者即與。”錫檢案內姓薛者六十餘人，並令與官。其蠹政也如此。 睿文批註：大週一朝，先有索元禮、周興、來俊臣酷吏爲虎作倀，助桀爲惡，其後有張氏三兄弟貪贓枉法，賣官鬻爵。此篇所載張昌儀爲害一方，已是肆無忌憚，故言“其蠹政也如此。” ◆ 第4章 周右拾遺李良弼，自矜脣頰，好談玄理，請使北蕃說骨篤祿。匈奴以木盤盛糞飼之，臨以白刃，弼懼，食一盤並盡，乃放還。人譏之曰：“李拾遺，能拾突厥之遺。” 睿文批註：大週一朝之官，多有奇葩，右拾遺李良弼自請出使北蕃，匈奴威嚇，示以白刃，弼便悚懼，匈奴以木盤盛穢糞置於弼前，食一盤並盡，如此屈辱，有何顏面回京？此等與閻知微一般無二，行同狗彘，不配爲人。 唐婁師德，滎陽人也，爲納言。客問浮休子曰：“婁納言何如“答曰：“納言直而溫，寬而慄，外愚而內敏，表晦而裏明。萬頃之波，渾而不濁，百鍊之質，磨而不磷。可謂淑人君子，近代之名公者焉。”客曰：“狄仁傑爲納言何如“浮休子曰：“粗覽經史，薄閱文華。箴規切諫有古人之風，剪伐淫詞有烈士之操。心神耿直，涅而不淄，膽氣堅剛，明而能斷。晚途錢癖，和嶠之徒與！” 睿文批註：浮休子者，張鷟是也。其對婁師德之點評，可謂鞭辟入裏，婁師德（630年－699年），字宗仁，鄭州原武人，唐朝宰相、名將。唐高宗、武則天時期的大臣，以謹慎、忍讓著稱，遇事淡定從容，多不動怒，而“唾面自乾”之典即出於婁師德。婁師德進士出身，由江都縣尉累遷至監察御史。後以文官應募從軍，西征吐蕃，立有戰功，被任命爲殿中侍御史兼河源軍司馬，主持屯田。又升任左金吾將軍、檢校豐州都督。公元699年，突厥入侵中原，婁師德出任檢校幷州長史、天兵軍大總管，屢立戰功。爲大唐名相。而名相狄仁傑，“粗覽經史，薄閱文華。箴規切諫有古人之風，剪伐淫詞有烈士之操。心神耿直，涅而不淄，膽氣堅剛，明而能斷。”寥寥之語，道盡名相風骨，剴切情操。 又問：“洛陽令來俊臣雍容美貌，忠赤之士乎“答曰：“俊臣面柔心狠，行險德薄，巧辨似智，巧諛似忠，傾覆邦家，誣陷良善，其江充之徒歟！蜂蠆害人，終爲人所害。”無何爲太僕卿，戮於西市。 睿文批註：張鷟之評語，一語中的，一針見血，天道好輪迴，蒼天饒過誰！《尚書》雲：“欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。” 又問：“中書令魏元忠耿耿正直，近代之名臣也“答曰：“元忠文武雙闕，名實兩空，外示貞剛，內懷趨附。面折張食其之黨，勇若熊羆；諂事武士開之儔，怯同駑犬。首鼠之士，進退兩端，虺蜥之夫，曾無一志。亂朝敗政，莫非斯人。附三思之徒，斥五王之族，以吾熟察，終不得其死然。”果坐事長流思州，憂恚而卒。又問：“中書令李嶠何如“答曰：“李公有三戾：性好榮遷，憎人升進；性好文章，憎人才筆；性好貪濁，憎人受賂。亦如古者有女君，性嗜肥鮮，禁人食肉；性愛綺羅，斷人衣錦；性好淫縱，憎人畜聲色。此亦李公之徒也。”又問：“司刑卿徐有功何如“答曰：“有功耿直之士也，明而有膽，剛而能斷。處陵夷之運，不偷媚以取容；居版蕩之朝，不遜辭以苟免。來俊臣羅織者，有功出之；袁智弘鍛鍊者，有功寬之。躡虎尾而不驚，觸龍鱗而不懼。鳳跱鴟梟之內，直以全身；豹變豺狼之間，忠以遠害。若值清平之代，則張釋之、於定國豈同年而語哉！”又問：“司農卿趙履溫何如“答曰：“履溫心不涉學，眼不識文，貌恭而性狠，智小而謀大，趑趄狗盜，突忽豬貪。晨羊誘外，不覺其死，夜蛾覆燭，不覺其斃。頭寄於項，其能久乎。”後從事韋氏爲逆，夷其三族。 睿文批註：如此點評，如窺臟腑，如洞觀火，慧眼若此，奸慝無以遁形，張鷟之識人，非以機巧，非以才學，非以祿爵，實爲知其人性乃爾！ 杭州富陽縣韓珣莊掘井，才深五六尺，土中得魚數十頭，土有微潤。 睿文批註：杭州之地，乃江南澤國之鄉，溝渠縱橫，汀渚相聯，已掘地五六尺，多及地泉，若有魚數頭，亦不足爲奇，然此中之魚，應爲狗魚、鯰魚之類，而非肺魚也。 ◆ 第5章 中書舍人郭正一破平壤，得一高麗婢，名玉素，極姝豔，令專知財物庫。正一夜須漿水粥，非玉素煮之不可。玉素乃毒之而進，正一急曰：“此婢藥我！”索土漿、甘草服解之，良久乃止。覓婢不得，並失金銀器物十餘事。錄奏，敕令長安、萬年捉不良脊爛求賊，鼎沸三日不獲。不良主帥魏昶有策略，取捨人家奴，選年少端正者三人，布衫籠頭至衛。縛衛士四人，問十日內已來，何人覓舍人家。衛士雲：“有投化高麗留書，遣付舍人捉馬奴，書見在。”檢雲“金城坊中有一空宅”，更無語。不良往金城坊空宅，並搜之。至一宅，封鎖正密，打鎖破開之，婢及高麗並在其中。拷問，乃是投化高麗共捉馬奴藏之，奉敕斬於東市。 睿文批註：此中所記郭正一，（？~689年）定州鼓城縣人。出身中山郭氏。唐太宗貞觀年間，進士及第，歷任弘文館學士，遷中書舍人。唐高宗即位，遷中書侍郎、同平章事，武后稱制，授國子祭酒，遷檢校陝州刺史。公元689年，受酷吏周興誣陷，坐罪處死。如此所記，乃隨英國公李勣攻打遼東，擔任行軍管記時之事。 懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店盜行人驢一頭並皮袋，天欲曉，至懷州。行成至街中見，嗤之曰：“個賊住，即下驢來。”即承伏。人問：“何以知之“行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引驢遠過，怯也。以此知之。”捉送縣，有頃驢主蹤至，皆如其言。 睿文批註：哈哈，董行成之機敏識慧可否師承狄仁傑之判案，有此慧眼，盜賊不得深藏。 兵部郎中朱前疑貌醜，其妻有美色。天后時，洛中殖業坊西門酒家有婢，蓬頭垢面，傴肩皤腹，寢惡之狀，舉世所無。而前疑大悅之，殆忘寢食。乃知前世言宿瘤蒙愛，信不虛也。 睿文批註：兵部郎中朱前疑，顏媸，而其妻有美色，而洛陽西門酒家婢女，蓬頭垢面，傴肩而皤腹，醜不忍睹，而前疑大悅之，竟廢寢食，而張鷟卻言前世因緣，“宿瘤”者，戰國齊東郭採桑之女也，頸項有大瘤，故稱“宿瘤”。閔王出遊至東郭，百姓盡觀，唯宿瘤採桑如故，王召問之，奇其才德，立爲後。 太宗時，西國進一胡，善彈琵琶。作一曲，琵琶弦撥倍粗。上每不欲番人勝中國，乃置酒高會，使羅黑黑隔帷聽之，一遍而得。謂胡人曰：“此曲吾宮人能之。”取大琵琶，遂於帷下令黑黑彈之，不遺一字。胡人謂是宮女也，驚歎辭去。西國聞之，降者數十國。 睿文批註：唐朝太宗年間宮女羅黑黑，五官端莊，眉清目秀，只因爲皮膚較黑，人稱黑黑。她彈得一手好琵琶，更有那過耳不忘的本領，民間一有新歌民謠，她聞聽默誦，一無闕處，樂句旋律不失原曲，演奏自如，令人驚歎不已。張鷟所記，亦可佐證。 隋文皇帝時，大宛國獻千里馬，曳地，號曰“師子驄”。上置之馬羣，陸梁人莫能制。上令並羣驅來，謂左右曰：“誰能馭之。”郎將裴仁基曰：“臣能制之。“遂攘袂向前，去十餘步，踊身騰上，一手撮耳，一手摳目，馬戰不敢動，乃鞴乘之。朝發西京，暮至東洛。 睿文批註：大宛所獻千里馬，號曰“獅子驄”常人不能控御，何以用陸梁人操控之？嶺南之人不善騎射，或可駕舟入海，豈非咄咄怪事。裴仁基控制千里馬與武媚娘無異也，僅一狠字便可制勝。 天后時，張岌諂事薛師，掌擎黃幞，隨薛師後。於馬傍伏地，承薛師馬鐙。侍御史郭霸嘗來俊臣糞穢，宋之問捧張易之溺器，並偷媚取容，實名教之大弊也。 睿文批註：諂佞小人，各有醜態，張岌諂媚之態已是令人作嘔，更有甚者郭霸品嚐酷吏來俊臣之糞便，穢惡至極，何以入口？無恥之尤！而宋之問者，捧面首溺器，如此尷尬，令張易之情何以堪？斯文之喪，可謂登峯造極！ ◆ 第6章 秋官侍郎狄仁傑嘲秋官侍郎盧獻曰：“足下配馬乃作驢。”獻曰：“中劈明公，乃成二犬。”傑曰：“狄字犬傍火也。”獻曰：“犬邊有火，乃是煮熟狗。” 睿文批註：哈哈，機敏若仁杰者鮮有，何以爲同僚訕笑？乃自取其辱耶！ 張鷟《朝野僉載》（三） 盧照鄰字升之，范陽人。弱冠拜鄧王府典籤，王府書記一以委之。王有書十二車，照鄰總披覽，略能記憶。後爲益州新都縣尉，秩滿，婆娑於蜀中，放曠詩酒，故世稱“王楊盧駱”。照鄰聞之曰：“喜居王后，恥在駱前。”時楊之爲文，好以古人姓名連用，如張平子之略談，陸士衡之所記，潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之。號爲“點鬼簿”。駱賓王文好以數對，“如秦地重關一百二，漢家離宮三十六。”時人號爲“算博士”。如盧生之文，時人莫能評其得失矣。惜哉，不幸有冉耕之疾，着《幽憂子》以釋憤焉。文集二十卷。 睿文批註：唐初四傑，王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王者四人，張鷟載其事，以證其才名不虛也。杜甫有詩云： “王楊盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 ” 薛昚惑者，善投壺，龍躍隼飛，矯無遺箭。置壺於背後，卻反矢以投之，百發百中 睿文批註：薛慎之投壺之技，如“六一居士”所撰《賣油翁》：“陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。” 永徽中，張鷟築馬槽廠宅，正北掘一坑丈餘。時《陰陽書》雲子地穿，必有墮井死。鷟有奴名永進，淘井土崩壓而死。 睿文批註：筆者張鷟所記，永徽年間，掘地基以築屋，時《陰陽書》中雲，地穿，必有墮亡者，其奴名記進，果墮亡其間，此述，令人稱奇！ 帝微時，常戲曰：“王顯抵老不作繭。”及帝登極，而顯謁奏曰：“臣今日得作繭耶“帝笑曰：“未可知也。”召其三子，皆授五品，顯獨不及。謂曰：“卿無貴相，朕非爲卿惜也。”曰：“朝貴而夕死足矣。”時僕射房玄齡曰：“陛下既有龍潛之舊，何不試與之“帝與之三品，取紫袍、金帶賜之，其夜卒 睿文批註：孔老夫子曾言：“朝聞道，夕死可矣！”王顯則曰：“朝貴而夕死足矣。”房玄齡則助其讖，帝授予三品之貴，紫袍金帶，得償所願，是夜卒矣。 太宗極康豫，太史令李淳風見上，流淚無言。上問之，對曰：“陛下夕當晏駕。”太宗曰：“人生有命，亦何憂也。”留淳風宿。太宗至夜半，奄然入定，見一人云：“陛下暫合來，還即去也。”帝問：“君是何人“對曰：“臣是生人判冥事。”太宗入見，冥官問六月四日事，即令還。向見者又迎送引導出。淳風即觀玄象，不許哭泣，須臾乃寤。至曙，求昨所見者，令所司與一官，遂注蜀道一丞。上怪問之，選司奏，奉進止與此官。上亦不記，旁人悉聞，方知官皆由天也。 睿文批註：人之爲官，爲其顯貴，所貴者，實爲官爵也，而人之福祿，亦由天定也，即爲天定，應遴選賢良以爲黎庶之父母之官，何以有淫邪奸慝宵小之徒爲官，殘害百姓，趙高、李林甫、秦檜、嚴嵩、魏忠賢、和珅之流，一人之下，萬人之上，操縱權柄，生殺予奪，爲害慘烈，殃民禍國，此爲天之過，人之過耶？天之昏昏，有似於此！ 隋未有昝君謨善射，閉目而射，應口而中，雲志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學射於謨，以爲曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輒截之。惟有一矢，謨張口承之，遂齧其鏑。笑曰：“學射三年，未教汝齧鏃法。”《列子》雲：“甘蠅，古之善射者，弟子名飛衛，巧過於師。紀昌又學射于飛衛，以蒸角之弧，朔蓬之竿，射貫蝨心。既盡飛衛之術，計天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端捍之而無差焉。於是二子泣而投弓，請爲父子，刻臂以誓，不得告術於人。”《孟子》曰：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，惟羿爲愈己，於是殺羿。” 睿文批註：王靈謨學射於昝君謨；飛衛學射於甘蠅，紀昌學射于飛衛，逢蒙學射於後羿，師盡其技以授徒，然徒終不能青出於藍，故圖謀不軌，如此便知，爲師者，不可盡授其技，不然必有殺身之禍，人之本性，不爲名，即爲利也。 唐左史江融，耿介正直。揚州徐敬業反，被羅織，酷吏周興等枉奏殺之，斬於東都都亭驛前。融將被誅，請奏事引見，興曰：“囚何得奏事！”融怒叱之曰：“吾無罪枉戮，死不捨汝。”遂斬之，屍乃激揚而起，蹭蹬十餘步；行刑者踏倒，還起坐；如此者三，乃絕。雖斷其頭，似怒不息。無何周興死。 睿文批註：左史江融，實爲狷介之士，被誣告枉殺，其屍崛然而起，踉蹌前行，爲劊子手踢踏踣臥，復還起坐，如是者三，嗔恚貫絕天地，直衝宵漢，似此，古今罕有！ 唐秋官侍郎周興與來俊臣對推事。俊臣別奉進止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：“囚多不肯承，若爲作法“興曰：“甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐！”即索大甕，以火圍之，起謂興曰：“有內狀勘老兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭，鹹即款伏。斷死，放流嶺南。所破人家流者甚多，爲仇家所殺。 睿文批註：請君入甕，不過是以其人之道，還治其人之身罷了，多行不義必自斃！來俊臣、周興、索元禮者，人神共憤，焉能得以善終？ 舒綽，東陽人，稽古博文，尤以陰陽留意，善相冢。吏部侍郎楊恭仁欲改葬其親，求善圖墓者五六人，並稱海內名手，停於宅，共論執，互相是非，恭仁莫知孰是。乃遣微解者馳往京師，於欲葬之原取所擬之地四處，各作歷，記其方面高下形勢，各取一斗土，並歷封之。恭仁隱歷出土，令諸生相之，取殊不同。言其行勢，與歷又相乖背。綽乃定一土堪葬，操筆作歷，言其四方形勢，與恭仁歷無尺寸之差，諸生雅相推服。各賜絹十匹遣之。綽曰：“此所擬處深五尺之外有五穀，若得一谷即是福地，公侯世世不絕。”恭仁即將綽向京，令人掘深七尺，得一穴如五石甕大，有粟七八斗。此地經爲粟田，蟻運粟下入此穴。當時朝野之士以綽爲聖。葬竟，賜細馬一匹，物二百段。綽之妙能，今古無比。 睿文批註：若論中國堪輿大家，當是郭璞、李淳風、袁天罡、楊筠松、管輅等，何以有舒綽其人？而張鷟所載其事，更是神乎其神，中國堪輿之術，於今庶幾遁跡，再無大師可言。 煬帝令朱寬徵留仇國還，獲男女口千餘人，並雜物產，與中國多不同。緝木皮爲布，甚細白，幅闊三尺二三寸。亦有細斑布，幅闊一尺許。又得金荊榴數十斤，木色如真金，密緻而文彩盤蹙，有如美錦。甚香極精，可以爲枕及案面，雖沉檀不能及。彼土無鐵，朱寬還至南海郡，留仇中男夫壯者，多加以鐵鉗鎖，恐其道逃叛。還至江都，將見，爲解脫之，皆手把鉗，叩頭惜脫，甚於中土貴金。人形短小，似崑崙。 睿文批註：琉球,古國名,在不同歷史時期見諸文獻有不同的記載,主要有"琉球","流求","琉虯","留仇","瑠求","流球"等寫法。關於琉球,最早於《隋書·流求傳》和《隋書·陳棱傳》是現存文獻中記載琉球的史料,儘管目前學術界對《隋書·流求傳》和《隋書·陳棱傳》中的"流求"是何地莫衷一是,但是明洪武五年(1372)和中國建立潘屬關係的琉球國確實是今之沖繩及其附近島嶼。明清時期,其藩屬關係保持四百六十三年，有文獻可援引的中央王朝冊封琉球國王凡25次,派出正,副冊封使45名.其中明朝17次,冊封使29名;清朝8次,冊封使16名.歷代類書中零星地保存了大量的琉球史料。歷代類書中一些罕見的琉球史料，亦多有詳述，其中沈復的《浮生六記》中之第五記雲：“按《中山世鑑》，隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間，見地形如虯龍浮水，始曰“流虯”。而隋書又作“流求”；《新唐書》作“流鬼”；《元史》又作“黎求”；明覆作“琉球”。《世鑑》又載，元延元年，國分爲三大里，凡十八國，或稱山南王，或稱山北王。餘於中山、南山，遊歷幾遍，大村不及二里，而即謂之國，得勿誇大乎？” 吏部尚書唐儉與太宗棋，爭道。上大怒，出爲潭州。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿爲我證驗有怨言指斥。”敬德“唯唯”。明日對仗雲，敬德頓首曰：“臣實不聞。”頻問，確定不移。上怒，碎玉珽於地，奮衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽，三益也。“賞敬德一千段，羣臣皆稱“萬歲”。 睿文批註：唐儉與太宗對弈，偏於皇上爭雄，太宗大怒，貶出京城，餘怒未消，欲殺之，本欲尉遲敬德羅列罪名而殺之，敬德雖領命“唯唯諾諾”，然終違上命，逆而不承，太宗怒碎玉笏，太宗之英明，爲萬世之楷，皆賴其後所言：“敬德今日利益者各有三：唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽，三益也。“而唐儉者，凌煙閣二十四功臣之一，豈可枉殺，尉遲敬德，爲人之忠正，於此可見一斑。 唐太宗之代有《祕記》，雲唐三代之後，即女主武王代有天下。太宗密召李淳風以詢其事，淳風對曰：“臣據玄象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宮內，從今不逾四十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殆將殲盡。”帝曰：“求而殺之如何“淳風曰：“天之所命，不可廢也。王者不死，雖求恐不可得。且據佔已長成，覆在宮內，已是陛下眷屬。更四十年，又當衰老，老則仁慈，其於陛下子孫或不甚損。今若殺之，即當復生，更四十年，亦堪御天下矣。少壯嚴毒，殺之爲血仇，即陛下子孫無遺類矣。” 睿文批註：武媚娘之弄權，爲世人所知，即當朝未察之端倪，李淳風之讖諱之學高妙玄化，無人能及，何以不知武曌篡逆，幾喪李氏根苗，似此，天命能違，人謀無算。 盧夫人，房玄齡妻也。玄齡微時，病且死，諉曰：“吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。”盧泣，入幃中，剔一目示玄齡，明無他。會玄齡良愈，禮之終身。 睿文批註：張鷟先記玄齡之妻“喫醋”，後記其忠臣不事二主，烈女不更二夫，其情甚篤，焉能納妾！

這一本可謂雜記，無所不記，多寫武周時期，確屬可以瞭解當時的人情風貌。歷史人物、歷史事件、志怪、奇人異事(力大、脾性暴虐、陰狠毒辣、吝嗇、雜技異能)、動物異能(虎、熊、馬、鳥)、奇技淫巧，以及張鷟自己的評述。 其實，寫張鷟自己的祥瑞事件時，他並未對此做出評價，得出的結論是他爲輔國之臣，但談及武曌期間箇中祥瑞、符瑞時，倒是有點儒家理中客的意味，評述說不過是人爲罷了。 寫武曌有她重用來俊臣等酷吏的事，有她任由異士評說之大度，有她重視等級而罷黜之一面，有她迷信被宗教迷惑的記述。 對狄仁傑、婁師德、李昭德、宋之問、崔融、張說等，張鷟也有自己的評述，也算中肯。歷史上的人，蓋棺都不能論定，只能在不斷了解其人做的不同的事、各種抉擇與堅守裏，才能客觀看待。比如宋之問諂媚，有說他因嫉妒殺死自己的表弟，可是，他確實也是才子，但之於我，德與行都不能丟，都不能丟，有才無德、品行有異，終只能在事上任用，不可深交。 無論如何，張鷟歷高宗、武曌、中宗、玄宗，寫到最後，對於神武大帝也是阿諛奉承，或者，不得不吹噓。浮休子在論述個人時，不可謂不主觀與感情用事，終歸是人，終歸是人，如何可以萬事理中。 禮教雛形已現，鄭氏、李氏、玉英的故事，是父權視角對於女性桎梏的一個縮影。因爲沒有讀過更早的書，暫時記一筆。 讀有些段落非常不適，如 “ 《列子》雲：“甘蠅，古之善射者，弟子名飛衛，巧過於師。紀昌又學射于飛衛，以蒸角之弧，朔蓬之竿，射貫蝨心。既盡飛衛之術，計天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端捍之而無差焉。於是二子泣而投弓，請爲父子，刻臂以誓，不得告術於人。”《孟子》曰：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，惟羿爲愈己，於是殺羿。” ”，技藝之不能傳，蓋因想獨一無二，即便是師也弒。嘆嘆嘆！ 又如 “ 裴炎爲中書令，時徐敬業欲反，令駱賓王畫計，取裴炎同起事。 ”，看到這種，心中不適，你做你的，何必構陷他人。這與看《水滸傳》的不適感相同。 很多事，在其它讀本里也有，與史料相關的，大抵多有借用。 現今故事，不脫於前，或借用、或借鑑、或改編，感嘆古人思巧，今人沒有什麼創新，都來自於前，就連營生也如是。作揖，再作，並叩首！ 訴諸因果、借力冥司，因果冥司能威嚇，起碼其人有畏懼心、敬畏心、悔過心，可是，有時不是有畏懼心、敬畏心、悔過心就能被原諒，不是每個對不起，都能換來沒關係！

崔湜陪太平公主上牀，有肌膚之親，太平公主打算推薦崔湜當宰相，崔湜請跟陸象先一起擢升，太平公主不同意。崔湜說：“那麼，我也不敢當。”太平公主遂把二人向老哥李旦推薦，李旦拒用崔湜，太平公主哭泣求情，李旦只好答應。（《朝野僉載》：“崔湜的正妻貌美如花，連同兩個女兒，都跟太子〔李隆基〕上牀，當時人們散佈無名帖說：‘託庸才於公主宅，進豔婦於太子宮。’”）

高中學生學習文言文的好文章…………👌👌👌👌👌

找武周時的雜事和各種野史補充閱讀材料，這本倒是挺合適的。

張鷟記錄了許多有趣的奇聞異事，故事生動易懂詼諧風趣，以講故事的形式闡釋對社會、政治、人性、人心、死亡等深層內容的見解和想法。讓我感觸頗深的是大多故事都以“卒”字結尾，或好人或惡人、或有位或無爲之人、或平凡或權貴之人，無論誰最終都逃不過死亡二字有種天地間萬物永恆存在，獨我飄零已碎的心酸感，不過死亡又如何！就算會消逝那又怎樣！世界如此美好，我們如此可愛，我們應當安安靜靜的體會着、享受這個生的美好的過程。

"傅黃中爲越州諸暨縣令，有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中，遂噴嚏，聲震虎，遂驚躍，便即落崖。腰胯不遂，爲人所得。" 即此文可知張鷟筆力。 時人稱“張子之文，如青錢萬簡選中，未聞退時”，豈爲妄言？

古人云，請君入甕 《朝野僉載》

作爲素材庫很不錯。尤其是第二章，很多故事可以寫成克蘇魯系小說。

唐前期的一些個野史逸聞，可以一看。