少室六門

《少室六門》並非虛構武俠，而是承載少林武學精髓的典籍。全書圍繞少林六種核心技藝展開，既有拳法招式的實操記載，也蘊含“禪武合一”的修行哲思。 它不刻意渲染江湖恩怨，轉而以平實筆觸拆解技法要義，字裏行間可見少林功夫“以武證道”的內核——既重招式剛勁，更強調心性修養。對武術愛好者而言，是窺探少林武學體系的珍貴資料；對普通讀者，亦能從中領悟“外練筋骨、內修心神”的東方智慧，堪稱少林文化傳承的鮮活註腳。

只言見性。性即是心，即是法，即是理。 吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。

這個東西看上去有理，但是把自己給繞進去了，就像一個貪喫蛇，不斷的伸長着自己的身體和嘴巴。學習此經，若不得發願，不行正道必陷入阿修羅喫人的境地。但學佛者有幾個是真正肯發願的，能發願的人又何須學佛

少室六門集，第一門心經頌，第二門破相論，第三門二種入，第四門安心法門，第五門悟性論，第六門血脈論，各有一卷。是否是達摩祖師著作，一直有爭議。

少室取自少室山，少林寺也取自少室山。傳聞是說由大禹的一位少室（少妻）在此居住而得名。可是大禹所有的書和記錄都由很後代很後代的人編寫。很多事情不可考證。 這本書也來源成謎，似乎不是你寫的，你是誰也沒有具體的出處。嵩山與你的關係也未可知，你一葦渡江，面壁九年，只履西歸的故事已經成了神話。迷幻到好像是大人編的，用來嚇唬小孩兒的故事。歷史不給我們究竟。 很多詞語的出處都來源於此書，讀起來很熟悉，就好像很早就知道你說過的話，而如今終於見了面一樣親切。讀起來讓人感到安心。可是你也說了 我們沒有心可以安。

悟性論與血脈論 同 達摩大師所作之。 不知其它幾章由來： 望各位提醒

《少室六門》是佛教典籍《少室六門集》中的內容，這本書據說是由梁代的菩提達摩撰寫的，但編者不詳。這本書被收錄在《大正藏》第四十八冊裏。《少室六門》作爲一部重要的佛教文獻，不僅爲我們提供了研究達摩禪法的珍貴資料，也爲我們 瞭解佛教文化、修行方法和哲學思想提供了重要參考。通過對這六門內容的深入學習和理解，我們可以更好地領略佛教的博大精深和深遠意義。

覺者靈覺。應機接物。揚眉瞬目。運手動足。皆是自己靈覺之性。性即是心。心即是佛。佛即是道。道即是禪。 若見本性。不用讀經唸佛。廣學多知無益。神識轉昏。設教只爲標心。若識心。何用看教。若從凡入聖。即須息業養神隨分過日。若多嗔恚。令性轉與道相違。自賺無益。

智慧清淨海。理密義幽深。波羅到彼岸。向道秖由心。多聞千種意。不離線因針。經花糸一道。萬劫衆賢欽

《少室六門》，又作《小室六門》，分爲第一門〈心經頌〉，第二門〈觀心論〉，第三門〈四行論〉，第四門〈安心法門〉，第五門〈悟性論〉，第六門〈血脈論〉。 後人將《少室六門》六文合集中選出“心行血性”，稱爲《達摩四論》：即〈觀心論〉、〈四行論〉、〈血脈論〉、〈悟性論〉。近代學者認爲除〈四行論〉確信是達摩所傳之外，《少室六門》其餘五篇多半爲後人所作。