南詔野史

《南詔野史》是記錄南詔、大理歷史的重要文獻，成書於明清之際。 《南詔野史》版本，據云南清末名士袁嘉穀《南詔野史書後》所記，有五種版本。最早爲明代昆明倪輅所集一卷，有傳抄本。再有清學者改訂本、胡蔚增訂本等。《南詔野史》的版本雖多，但都同出一源。雲南大學已故著名史學家方國瑜教授認爲：“《南詔野史》諸本之內容，今通行者胡蔚、王崧兩刻本，尚存數種傳抄本，以兩刻本所收最詳。”胡蔚本尚有南詔歷史名宦、鄉賢，附元朝大理進士，南詔各種蠻夷六十條，南詔古籍八十條等，故此次重印選用由鶴慶縣圖書館珍藏的胡蔚本影印。 此書原題明代謫居大理的狀元楊慎編輯，經學者考證並非楊慎所編，而是清代阮元聲僞託楊慎之名，書序系全文套取楊慎所作《紀古滇說輯跋》。但因胡蔚刻本最爲通行，影響亦大，重印時考慮到系按原書影印，故原書《序》未作任何更動。 《南詔野史》記載六詔大概以及南詔、大理事蹟，資料來源於《白古通記》，雜以元代及明萬曆年間事，對南詔、大理諸王世系及國史記載尤爲詳盡。內容雖受佛教影響，有不少民間傳說及神話，但不失爲有關大理的一部地方民族史，有一定的學術價值。 近年，雲南大學木芹教授曾著有《南詔野史會證》一書行世，可供閱讀時參考。 盛世宏猷，舉世鹹欽。

《南詔野史》是楊升庵在雲南流放期間，把倪輅等記南詔至元明事，綱目清晰。

南詔到大理，送走了唐宋，可惜沒留下多少自己的文化，包括今天，我們被漢化太多了，自己的語言都很難傳承下去，也正是因爲沒有文字，所以文化難以傳承。今天我們更應該發揚我們的民族文化，民族的，纔是世界的。

從漢代的滇國到唐時的南詔、宋時的大理，直到被元所滅，雲南地區才正式納入了中央的統治。數千年的歷史長河中，在雲南這一省之地，同樣也有過璀璨的獨特的文明，在這不大的地皮上也上演過許多英雄壯士可歌可頌的故事。 天寶戰爭時期算是南詔國的高光時刻了，殺了太守張虔陀，還擊敗了後來的鮮于仲通和李宓的軍隊，留下的將軍洞和萬人坑的遺址今天還存在，杜甫的《兵車行》的寫作好像也和這場戰爭有關。但小國終究只能按小國的生存方式生存，即使贏了天寶戰爭，南詔也只能離開唐朝轉頭抱上吐蕃的大腿（後來又成了唐的屬國），在大國之間勉強求生存。 “宋揮玉斧”，宋太祖趙匡胤大手一揮讓大理國國祚得以再續百年。我不認爲那個時候的大理國能打過太祖的大軍，這應該也是太祖重複考慮後的結果。那個時候大宋南方初定，北方還有大遼等國虎視眈眈，大理國那時候也是“不毛之地”，中原戰亂已久，如果在陷入這西南一隅，只怕還會生變故，當務之急還是先穩住國內形式。 “元跨革囊”就正式結束了大理國作爲一個獨立國家的歷史，將雲南地區正式納入了國家版圖，設立了雲南行省，這算是歷史的必然趨勢，但段家仍然世襲大理總管。在對元的抵抗中，感覺只有高家在出力，高禾死在抵抗元朝大軍南下的戰鬥裏，高升泰也是寧死不降被殺於五華樓下，倒是段家早早投降，好像沒有很大抵抗。 元朝算是比較重視雲南開發的，封了很多雲南王，尤其賽典赤時期雲南得到了很大開發，現在雲南的蒙古族應該就是這個時候來到雲南的。這時期中央對雲南的控制也加強，中央和地方的矛盾——梁王和段氏的矛盾也出現。 朱元璋大軍征服雲南一路上可以說勢如破竹，各部落相繼臣服。梁王勢力滅亡後，大理就只有段氏家族了。但那個時候的段世又是一個“夜郎自大”的主，妄圖復後理國，斷送了百年段氏，最後只有一個不知名子弟做了土知州，後面或許也被改土歸流改掉了。 南詔、大理都是小國，只能依附於中央王朝或者大國才能生存。看完《南詔野史》不難發現，它的歷史就是一部被捶的歷史，漢代“自大”被捶，唐朝時候硬氣了一回，宋朝差點被太祖捶，元朝被捶沒了，明朝再被捶，拳頭不硬，只能委曲求全。 在讀的時候發現有些地方註釋和正文沒有分開，有些混亂。有些斷句也有點問題。文中一直有一個“蔚按”，初看不知道，查了一下應該是胡蔚（清人）的註解。 南詔和大理國時期的文獻一直很少，這部書應該是是難得的敘述南詔和大理歷史的書了。 （有誤之處還請諒解和指正。）