宋論

創制聽之前王,修舉聽之百執,斟酌聽之長吏,從違聽之編氓,而天下各就其紀。 第一，不存在一個抽象的完美製度模板，理想政治需要因時因地制宜； 第二，制度層面，再理想的政治也沒法照顧到所有人，都會有缺陷，因爲具體情況千差萬別，絕對意義上的因時因地、因人因物制宜沒有可能實現。任何制度上填補“漏洞”的行爲，也就是改造制度使其適應此前沒能照顧到的特定人羣，一定會造成新的“漏洞”—會產生新制度未能充分考慮其需求的新的特定人羣。這種情況下，站在國家的高度，制度建設只能以儘可能多的人的長遠利益爲基本考量。

這是繼讀通鑑論之後看的第二本船山。關鍵依然在這個論字上，第一本論的是通鑑記載的人與事，這一本繼通鑑後的宋人宋事。 船山本書，每篇論，三五百字至千八百字，開題先有斷，然後展開論，結尾收束，好文字。 美中不足的是，有時爲了斷而論，先有結果再尋邏輯，爲證實而證實，禁不起證僞。

《宋論》是王夫之創作的一部史評著作，主要論述了宋代歷史的發展演變。王夫之在書中不僅對宋代政治、經濟、文化等方面進行了深入剖析，還對宋代歷史的得失進行了總結和反思。 在政治方面，王夫之認爲宋代政治的弊端在於君主專制制度的強化，導致官員的任免和升遷都掌握在皇帝手中，官員們缺乏獨立性和自主性，從而影響了政治的穩定和發展。 在經濟方面，王夫之認爲宋代經濟的發展達到了巔峯，但同時也存在着一些問題。他認爲宋代的土地制度不合理，土地兼併嚴重，導致農民生活困苦，社會矛盾激化。 在文化方面，王夫之認爲宋代文化的發展呈現出多元化的特點，各種思想流派並存，但同時也存在着一些問題。他認爲宋代理學的發展過於強調個人修養和道德倫理，忽視了社會實踐和現實問題，導致文化發展的停滯。 《宋論》是一部深入剖析宋代歷史的著作，通過對歷史的反思和總結，爲後世的政治、經濟、文化發展提供了重要的借鑑和啓示。

餘不讀宋史，知太祖故事不多，故閱宋論，如在雲霧，既懵且迷，加船山公工句讀，亦更迷也！