獄中雜記

這篇文章最絕的地方，就是真實到離譜，黑暗到好笑，好笑又心酸。 方苞因爲一場冤案被關進當時最頂級的刑部大牢，本以爲監獄是嚴肅執法的地方，結果一進去直接傻眼：牢房又小又臭，人擠人像罐頭，夏天臭氣熏天，冬天凍得發抖，生病的人一堆，死了就往外拖，簡直是古代版“極限生存挑戰”。 更離譜的是牢裏的“潛規則”。獄卒、小官差全是賺錢小天才，把犯人當成提款機：有錢就能住好位置、喫好飯、少捱打；沒錢就往死裏折騰，連判死刑都能暗箱操作。整個監獄不講法律，只講鈔票，簡直是“有錢能使鬼推磨”的現實版。 方苞沒罵街，也沒喊冤，就安安靜靜把看到的怪事寫下來。語言特別樸實，像聊天一樣，可越看越讓人後背發涼。他不煽情、不誇張，卻把古代司法系統的漏洞、底層官吏的貪婪、普通人的無助，扒得明明白白。 別人寫文章講究風花雪月，方苞專寫“牢底坐穿”的真實生活。 別人寫冤屈全是眼淚，他只用事實說話，冷靜得可怕，也犀利得可怕。 可以說，《獄中雜記》就是一份古代監獄防坑指南，也是一面照見封建官場黑暗的鏡子。它用最樸素的文字，講了最扎心的真相：制度壞了，大牢就是人間地獄；權力亂了，普通人連活命都難。 雖然寫的是幾百年前的事，但讀完你會忍不住感嘆：方苞哪是文學家，他簡直是古代最強紀實博主！

——讀書：《獄中雜記》 如慧： 夜裏臨睡前，點開羅翔老師的《圓圈正義: 作爲自由前提的信念》，看了《代序》這一節。 在《代序》裏，有這麼一句話，讓我陷入了沉思：“如果人只是手段, 這會走向毫不掩飾的極權主義。如果人只是目的, 那也會走向過於放縱的個人主義。” 儘管躺在牀上陷入沉思的後果就是直接睡着，可是在臨前我卻想起了前幾天讀過的一本文言文小說。這本小書應該很多人都聽說過，它就是《獄中雜記》。 這是作者方苞在康熙五十年受戴名世《南山集》文字獄的株連，被押解到京城下刑部獄，定爲死刑。他在獄中兩年，仍堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。 《獄中雜記》講的是方苞在康熙五十一年三月裏，通過從瘟疫起死者衆多開始，慢慢講到獄卒、行刑者、獄吏的狡詐與殘忍，進而揭露官官相護，欺上瞞下，隻手遮天，與犯人勾結牟利的黑暗現實。 以行刑者爲例，此人在行極刑前，對犯人家屬說：“順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。” 什麼是極刑？極刑就是我們所知道的凌遲。 行刑者在行絞縊前，對犯人家屬說：“順我，始縊即氣絕；否則三縊加別械，然後得死。” 稍有錢財而不想親人受罪的，只能順從而送錢財免其痛苦；無錢者，只能無力地由着犯人親屬臨死前受盡痛苦而死。 方苞曾就這個事情問過獄中小吏：“彼於刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”意思就是：“行刑者與犯人之間並無仇恨，他只不過是想要弄點錢財罷了。不過，如果犯人沒有錢，能不能讓他死得痛快一點，這也算是有點仁慈之心啊。” 小吏則說：“是立法以警其餘，且懲後也；不如此，則人有幸心。”小吏則狡辯說：“這是立下規則用以警告其他的犯人，同時用以警告那些普通人，不要輕易去犯罪。如果不這樣做，那麼就會有人心生僥倖，隨意違法犯罪。” 看到這裏，想必很多人會以爲這是當年監獄中最痛苦最黑暗的事情了。然而，事情並不是這樣的簡單。 “部中老胥，家藏僞章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也。”什麼意思呢？ 意思就是，在刑部，有些老吏，私刻僞章藏於家中，常常用來偷偷修改各種文書。他並不完全改動，只是做些增加或者刪減關鍵部分的用詞或者話事，而執行的人卻往往無法分辨出真僞，然後他就能從中謀利。 那麼，是不是這樣的事情就無法被查覺呢？當然不是，事情做多了肯定會被人發現的。但是，老吏並不怕，你看他是如何說的：“復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去，彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也。” 意思是：就算被查覺，我們固然活不成，然而主審官卻會因爲這個事情而丟官棄職，甚至會被處死。他選擇不會承擔這樣的後果，所以，我們也就不會死了。 果然，“主者口呿舌撟，終不敢詰。”即：主審官被老吏的行爲驚得目瞪口呆，最終卻不敢多說什麼。 如果說法律是太陽，那麼犯罪就是太陽上陰暗的地方。太陽無法消滅陰暗，法律也不能完全消除犯罪。 只不過，作爲一個人，我們在追求公平和自由的時候，一定要多想一想：我是一個什麼樣的人。 另外，在看書的時候，儘量地把現在看到的書與往日看過的書進行一個搜索聯想，這樣，就能不斷地修正自己思維上的偏差。 我們是永遠不能做到完美的，但一定要走在完美的路上，儘量讓自己的內心安寧。 2021.11.23 9：10

一斤肉體值多少錢？從古獄權錢交易到印度流水線煮屍，撕開身體異化的真相——讀方苞《獄中雜記》 你有沒有想過一個細思極恐的問題：人的肉身，到底能被標價多少錢？痛苦和死亡，也能明碼實價買賣嗎？讀完方苞的《獄中雜記》才猛然驚醒：在規則崩塌、權錢當道的黑暗角落，生死從不是衆生平等的終點，而是一場赤裸裸的交易。刑罰不再是懲惡揚善的底線標尺，反倒成了少數人收割利益的工具，誰錢多，誰就能買體面、買痛快、買尊嚴。 方苞以親身經歷，曝光了清代牢獄裏不忍直視的潛規則。小小的監獄，堪稱黑暗迷你社會，外面的利益博弈在這裏被無限放大。獄吏和劊子手抱團牟利，拿捏住囚犯生死不由己的軟肋，靠着手裏那點懲戒實權瘋狂勒索。在這裏，律法正義形同虛設，金錢直接決定了一個人最後的死亡體驗，貧富差距，到生命最後一刻依舊殘忍扎心。 有錢有勢的家屬隨便打點，犯人就能少受折磨，乾脆利落了結性命，體面落幕；而沒錢沒背景的底層囚犯，只能任人拿捏，臨死前還要受盡百般酷刑折磨，在無盡的痛苦和絕望中死去。世人總說“死亡面前人人平等”，可在封建牢獄的灰色規則裏，這句話就是最大的謊言。死亡不再公平，它是權貴的退路，是窮人的酷刑，殘忍又現實。 書中的記載字字扎心，直接撕開了最醜陋的人性：“富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：‘順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。’其絞縊，曰：‘順我，始縊即氣絕；否則三縊加別械，然後得死。’” 翻譯成人話就是：同樣是死刑，聽話交錢，就能一針穿心、快速解脫，少遭半點罪；沒錢不交，就先活活拆解四肢，讓你軀體殘破、意識清醒，硬生生熬到死亡。絞刑也是同理，花錢就能一秒斷氣、無痛離世；不肯掏錢，就反覆絞殺、疊加刑具，反覆折磨、慢慢耗死。短短几句話，狠狠揭穿了封建司法的腐朽：手握權力的底層執法者，肆意把玩他人生死，把本應公正的刑罰，徹底變成了自己的斂財生意。 不過清代牢獄的肉身交易，說到底還只是小範圍的個體作惡，是獄吏私下牟利的灰色操作，零散又隱蔽，算不上成熟的黑色產業鏈。但隨着時代發展，權力與資本對人體的剝削，早已跳出了牢獄的方寸之地，變得更加產業化、規模化、極端化。古代是私下宰割個體，現代是流水線式批量物化生命，2001年印度加爾各答的人骨工廠慘案，就是最驚悚的鐵證。 2001年，印度加爾各答一個小鎮常年瀰漫詭異惡臭，居民多次舉報後，一樁盤踞當地多年的巨型黑色產業徹底曝光。涉事的“小兄弟公司”根本不是正規企業，而是背靠地方官員保護傘、壟斷印度近六成黑市人骨出口的地下巨頭。多年來官商勾結、肆意妄爲，無人監管、無人整治。警方突擊查處後，現場畫面堪稱駭人：足足五卡車人體骸骨堆積如山，廠區內設完整的非法加工流水線，大鍋煮屍脫脂、鹽酸池浸泡漂白，屋頂掛滿一排排晾曬組裝的人體骨架。一條條鮮活生命逝去後，軀體沒有半分尊嚴，被拆解、加工、翻新，最終變成出口牟利的冰冷商品。 從清代牢獄的個體生死交易，到現代印度的工業化肉身販賣，跨越百年的兩樁慘案，道出了同一個殘酷真相：底層人的身體，從來都不屬於自己。階級固化、貧富懸殊、權力失控，讓底層人淪爲純粹的被剝削工具。年輕時出賣體力、透支身體換取微薄收入，被榨乾所有勞動價值後，就連遺體骸骨都無法安息，還要被拆解變賣、二次收割利益。在資本和權力的眼裏，底層人的肉身，從來沒有生命溫度，只有可利用、可變現的經濟價值。 福柯曾一針見血地指出：肉體是一切權力的直接對象。所有規訓、懲罰、管控，最終的落點都是人的身體。權力掌控規則，肆意支配肉身的苦痛與生死；資本追逐利益，瘋狂收割身體的剩餘價值。 而從馬克思異化理論的視角來看，這一切更是極致的人性異化：私有制與資本邏輯下，人徹底淪爲工具人，身體不再是承載生命、人格與自由的載體，反而變成了可以被交易、被損耗、被剝削的私有資源。權力負責打破正義底線、提供灰色庇護，資本負責驅動產業鏈運轉、瘋狂牟利，二者雙向合謀，將生命尊嚴徹底碾碎。從精神禁錮到肉體剝削，從個體加害到批量產業化交易，死生不公、肉身有價，終究是權力與資本聯手，對底層生命最徹底的異化與掠奪。

手持利刃白刀子進紅刀子出，是爲殺人。暴力機器在朝廷律法的幌子下草菅人命，卻被默許，史書還要給上一個康乾盛世的評價，此文算是扒淨青史荒誕和虛僞的明證。 若我等早生100年，必也深陷水深火熱之中。然而新中國的成立讓我們何其幸甚。沒有老一輩無產階級那種廣大無私的胸懷，就沒有我們現在光明正大的社會風貌。 封建制度下的君主獨裁造就出來的社會風氣必是偏狹自私。 普世價值觀公平，平等，博愛是社會風氣轉變的定海神針。 義務教育又是普世價值觀樹立的基石。 9年義務教育。在無聲無息之中。塑造了整個社會的風貌。而每個老師就是社會思想的定海神針，教師向學生灌輸積極向上勇敢無畏，心向光明，維護公平正義的思想，社會就會煥然一樣，老師可謂是時代風向最重要的塑造者。 藉此教師節之際，向天下師者鞠躬致敬。

2025-18 《獄中雜記》記述了在獄中耳聞目睹的種種醜惡事實，暴露了清代司法制度的腐朽和黑暗，可輔佐理解桐城派與清社會背景。 原文言文很短，後面有自帶的譯文，不用去網上搜。

通過一篇小小的雜文，反映了整個朝代的司法，通過吳思先生的《潛規則》，發現這一切的來源，全部是皇帝的默許，通過這件事來敲詐勒在《水滸傳》中有很多描寫，可見，皇帝默許的含金量在每個朝代都不會縮水。這也造成了司法的混亂

神作！讓人一窺古代監獄的陰暗勾當。刑部是全國最高級的司法機關，所以刑部的權力最大，刑部的官吏會想方設法地將犯人關押到刑部監獄，這樣就有財利可圖了，導致其他的監獄犯人稀少。 刑部監獄怎麼對待犯人呢？不管有沒有罪，先大枷小枷的招呼上，關在老舊破落的監牢裏，讓犯人苦不堪言，再來索財。家境不錯的，就出錢保釋，出不起保錢的，就出十金免了枷鎖，關在外面的板屋裏，不必再待在裏面的老監裏。家裏窮的，就一直枷着，關在老監裏以示懲戒。所以有時罪重的不關在牢房裏，住在外面，啥事沒有，罪輕的反而在牢裏受罪，直到病死。 出錢的多寡，也能關係到刑罰的輕重。出金三十的，骨微傷，病一個月。出金多一倍的，不過皮膚受點傷，十幾天就痊癒了。出金六倍的，啥事沒有，健步如飛。 死刑犯將要臨刑的時候，行刑者也會去索要財物，這叫“斯羅”。處極刑的，要是能給足夠的好處，行刑者就先刺心，讓犯人痛快死去。否則，慢慢解盡犯人的四肢，將他折磨到死。處絞刑的，要是給足夠的好處，行刑者就一下子讓犯人氣絕，痛快死去，否則，將犯人多縊幾次，還要給他上械具，將他折磨至死。 要是給千金，獄吏甚至能讓死刑犯活下去，怎麼做呢？找替死鬼嘛，找一個無依無靠的犯人替他受刑。主審官要是發覺不對，上報重查，那麼主審官就官位不保了，所以主審官是不會因此而上報重查的，獄吏也就安然無事，繼續這門勾當了。 作者以平實質樸，簡潔有力的語言爲我們展現了清初黑暗沉重的監獄體制，發人深省，振聾發聵啊，難怪方苞的《獄中雜記》能夠經久不衰。這不由得讓人發問：古代的監獄如此，今天的監獄如何呢？

《獄中雜記》是清代文學家方苞的一部散文集。方苞以其深厚的文學功底和獨特的藝術視角，將自己在獄中的所見所感、所思所悟娓娓道來。這部作品不僅反映了當時社會的現實狀況，也展現了方苞個人的精神世界。 從內容上看，《獄中雜記》記錄了方苞在獄中的生活點滴和內心感受。他以細膩的筆觸描繪了獄中的生活環境、囚犯們的日常生活以及他們之間的互動。同時，方苞也不忘反思自己的命運和社會的殘酷現實。這些內容使得這部作品具有很強的現實感和代入感。 從藝術手法上看，方苞善於運用比喻、象徵等手法來表達自己的思想和情感。例如，他通過描繪獄中的黑暗和壓抑來象徵社會的黑暗和不公。同時，他也通過自己的內心獨白來表達對自由和理想的渴望。 從思想深度上看，《獄中雜記》不僅僅是一部記錄生活的散文集，更是一部充滿哲理的作品。方苞在作品中表達了對人生、命運和社會現實的深刻思考。他通過對自身經歷的反思和對社會現實的批判，展現了自己堅定的理想信念和高尚的人格魅力。

【清】方苞《獄中雜記》 方苞《獄中雜記》以親歷者視角，實錄康熙季年刑部獄的黑暗生態： 1.環境酷烈‌ 監舍污穢擁擠，瘟疫橫行致無辜者日死數人，重犯反因體壯多存，暴露制度性虐殺； 2.系統腐敗‌ 獄卒以械具爲勒索工具，胥吏篡改文書、買賣人命，司法者與惡徒勾結分贓； 3.權力異化‌ 刑部爲牟利濫捕平民，“情罪重者反出外，而輕者無罪者罹其毒”，司法淪爲斂財機器。 新中國一改封建司法的沉痾： 1.在以下方面做出了根本性改善 （1）衛生與人權保障‌ 現代監獄建立防疫體系與基本生活標準，終結“矢溺閉室，席地而臥”的致命環境； （2）程序正義確立‌ 廢除刑訊逼供，推行審判公開、律師辯護、上訴複覈制度，杜絕“械手足逼取保金”的勒索鏈條； （3）監督機制強化‌ 檢察機關獨立行使監督權，大數據追蹤案件流程，瓦解胥吏“潛移文書”的舞弊空間。 2.但也面臨部分未竟之挑戰 （1）權力尋租變形‌ 基層“人情案”“關係案”仍存，如個別違規減刑、保外就醫亂象，折射出制度執行存在縫隙； （2）司法資源鴻溝‌ 貧困羣體法律援助不足，與文中“貧而無金者倍受酷虐”形成跨時空呼應； （3）深層文化慣性‌ “屈死不告官”的民衆畏懼心理，反映了司法公信力建設仍任重道遠。 方苞獄中墨跡如刀，剖開封建司法的癌變肌理——當法律淪爲“繫囚愈多則利愈厚”的生意，當正義成爲“矜疑減等”的魔術道具，這部散文實爲蘸血寫就的控訴書。而今重讀，驚覺其中揭示的權力腐敗邏輯、底層生存困境，仍在叩問現代司法文明的高度。 昔時獄吏“以殺人爲市”，今日陽光下仍有“孫小果案”的陰影；昔時“富者賄脫，貧者冤死”，今時法援不均仍可能撕裂正義。然新中國七十年砥礪，終築起方苞不敢奢望的屏障： 1.從“牖其前以通明”的窒息牢房，到智慧監獄的實時監控； 2.從胥吏“口呿舌撟”篡改案卷，到全國法院裁判文書公開； 3.更從“聖上好生之德”的虛妄寄託，走向“法律面前人人平等”的制度實踐。 當書中郭四殺人四次卻“揚揚矜詡”，我看見了特權傲慢的幽靈；當方苞哀嘆“其枉民也甚矣”，我更懂得了“努力讓人民羣衆在每一個司法案件中感受到公平正義”的分量。這份雜記的終極價值，恰在於它既是封建司法的墓誌銘，亦爲現代法治的磨刀石——提醒今天的人們：陽光照進高牆易，穿透人性暗角難。

方苞生活在康熙年間，算得上政治清明，太平盛世了，可是在最應該講公平正義的地方，底層人民的生活如此不堪，人命成了胥吏獄卒發財的工具。沒有正義，只有生意。所謂的康乾盛世還是如此，其餘朝代更不敢想。人民苦難深重從來就不是讀書人口言書寫的樣子。所謂的正史與真實的人民生活完全是兩張皮。 方苞覺得新奇，記錄下來，可真實的情況是，讀書人看見看不見，它都真實的發生着，運行着。 好殘酷。