入蜀記

入蜀路線，放翁嚴選。 乾道五年差通判夔州。自陰山發，至蕭山，平明渡錢塘，遊臨安，泛舟西湖八年後；抵嘉興，再平望吳江，夜宿楓橋寺前；至無錫，入常州，過奔牛閘，抵呂城閘，堰軍駐紮之地也；至丹陽南朝陵墓；平旦入鎮江，遊甘露寺北固山逾十日；泊瓜州，再儀徵，過瓜埠山，訪佛狸遺址，“叢祠瓜步認前朝”；泊秦淮亭，遊天慶觀、廣慧寺等凡五日；過石頭城，慨慈姥採石之絕峭；再至當塗，遊太白祠、姑孰溪等六七日；過天門山，至蕪湖縣，過銅陵行一日，遙見九華山；再至池州，過天柱山，過東流縣，阻風馬當港；過烽火磯小孤山，後一日，始見大孤及廬山；抵九江，潯陽江頭夜送客，遊天慶觀，登庾樓絕景，盤桓數日於廬山，所記甚多，後數日方解舟復行；至富池，再至黃州，訪蘇東坡張文潛故居；再至武昌都會，尋黃鶴樓舊址，覽頭陁寺簡棲碑，嘆歐陽文忠公掃蕩駢儷，天下文風爲之一變，“今人讀不能終篇，已坐睡矣”；過石首縣，不入，次公安，漢昭烈、吳呂蒙昔日皆屯兵於此也；再泊沙市，居十日備船入峽；再至枝江，泊灌子口；再宜都，謁張商英墓；過荊門，過峽州，再至黃牛廟，所至皆高崖絕壁，奇峯峻險；後在新灘遇險，石破船底，蓋舟人慾超載獲利，非輕舟以過萬重山也；至歸州，訪天慶觀唐天寶元年碑，謁寇萊公祠堂；再抵巫山，入瞿唐峽，謁白帝廟；終至夔州，訪孔明八陣圖；自越州一路西行，而來百六十日矣。

陸游《入蜀記》(一） 乾道五年十二月六日。得報差通判夔州。方久病，未堪遠役，謀以夏初離鄉里。六年閏五月十八日。晚行，夜至法雲寺。兄弟餞別，五鼓始決去。 睿文批註：乾道五年，公元1169年，宋孝宗趙眘年號，此年十一月，宋廷爲表彰岳飛忠君愛國，爲岳飛立廟於鄂州（今湖北武昌）。 二日。禺中解舟。鄉僕來言，鄉中閔雨，村落家家車水。比連三年頗稔，今春父老言，佔歲可憂，不知終何如也。過赤岸班荊館，小休前亭。班荊者，北使宿頓及賜燕之地，距臨安三十六里。晚，急雨，頗涼。宿臨平，臨平者，太師蔡京葬其父準於此，以錢塘江爲水，會稽山爲案，山形如駱駝，葬於駝之耳，而築塔於駝之峯。蓋葬師雲：「駝負重則行遠也。」然東坡先生樂府固已雲：「誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。」則臨平有塔亦久矣。當是蔡氏葬後增築，或遷之耳。京《責太子少保制》雲「託祝聖而飾臨平之山」是也。夜半解舟。 睿文批註：陸游之筆記體，所記寥寥，但足可佐史爲證，每日行蹤，所見所聞，皆可爲憑。 六日。右奉議郎通判荊南呂援來，援字彥能。進士聞人綱來，綱字伯紀，方務德館客，自言識毛德昭。德昭名文，衢州江山縣人，居於秀，予兒時從之甚久。德昭極苦學，中年不幸病盲而卒，無子。綱言其盲後，猶終日危坐，默誦六經，至數千言不已。可哀也！赴郡集於倅廨中。坐花月亭，有小碑，乃張先子野「雲破月來花弄影」樂章，雲得句於此亭也。晚赴方夷吾導之集於陳大光縣丞家，二樊、呂倅皆在。大光字子充，瑩中諫議孫，居第潔雅，末利花盛開。 睿文批註：此中所記，張先一闕《天仙子》雲破月來花弄影，之句，令人叫絕，故稱張先爲“張三影”，此其一也。得此佳句，皆爲花月亭耳。 十一日。五更，發楓橋，曉過許市[4]，居人極多。至望亭小憩，自是夾河皆長岡高壟，多陸種菽粟，或灌木叢筱，氣象窘隘，非楓橋以東比也。近無錫縣，始稍平曠。夜泊縣驛。近邑有錫山，出錫。漢末讖記雲：「有錫天下兵，無錫天下清。有錫天下爭，無錫天下寧。」至今錫見輒揜之，莫敢取者。 睿文批註：陸游於此道出無錫之由來，因有此讖，故稱無錫。書讀至此，睿文訕笑，似此，與“此地無銀”皆可令人忍俊不禁。 二十三日。至甘露寺，飯僧。甘露，蓋北固山也。有狠石，世傳以爲漢昭烈、吳大帝嘗據此石共謀曹氏。石亡已久，寺僧輒取一石充數，遊客摩挲太息，僧及童子輩往往竊笑也。拜李文饒祠。登多景樓。樓亦非故址，主僧化昭所築，下臨大江，淮南草木可數，登覽之勝，實過於舊。邂逅左迪功郎新太平州教授徐容。容字子公，泉州人。此山多峭崖如削，然皆土也，國史以爲石壁峭絕，誤矣。 睿文批註：狠石杳然已失，他石代之，仍令後人慨嘆，石無真假，典故永存，如東坡臨謁黃州，興然浩嘆，而睿文登臨北固山，極目遠眺，煙波浩渺，壯闊襟懷，然並未細察此山之質地，待再臨其地，必欲驗之。 二十日。寧國太平縣主簿左迪功郎陳炳來見，泛小舟往謝之。則寓寧淵觀下院，以提刑司檄來督大禮錢帛。寧淵在梟磯，隔大江，故置下院於近邑。道流十餘，壇宇像設甚盛，有觀主何守誠者，今選居太一宮矣。炳字德先，婺州義烏人，自言其從姑得道徽宗朝，賜號妙靜練師，結廬葛仙峯下，平生不火食，惟飲酒，啖生果，爲人言禍福死生，無毫釐差。每風日清和時，輒掩關獨處，或於戶外竊聽之，但聞若二嬰兒聲，或歌或笑，往往至中夜方止，莫有能測者。年九十，正旦，自言四月八日當遠行，果以是日坐逝。每爲德先言：「汝有仙骨，當遇異人。」後因得疾委頓，有皖山徐先生來餌以藥，即日疾平。徐因留，教以絕粒訣。德先父母方望其成名，固不許。然自是絕滋味，日食淡湯餅及飯而已。如此者六年，益覺身輕，能日行二百里。會中第娶妻，復近葷血，徐遂告別。臨行，語德先曰：「汝二紀後當復從我究此事。」德先送至溪上，方呼舟欲渡，徐褰裳疾行水上而去，呼之不復應。德先至今悵恨，有棄官入灊皖之意。予遂遊東寺，登王敦城以歸。城並大江，氣象宏敞。邑出綠毛龜，就船賣者，不可勝數。將午，解舟，過三山磯。磯上新作龍祠。有道人半醉立蘚崖峭絕處，下觀行舟，望之使人寒心，亦奇士也。江中江豚十數出沒，色或黑或黃，俄又有物長數尺，色正赤，類大蜈蚣，奮首逆水而上，激水高三二尺，殊可畏也。宿過道口。 睿文批註：何守誠者，不知何許人，陸游偶遇，知其爲得道徽宗朝，並賜號妙靜練師，此人之玄妙，當是不食火食，僅啖生果，爲人言禍福生死，不差毫釐，睿文近年所讀古本，多有此言相呈，然未敢深信，獨陸游之語，洵可已然。二十日之遊，於江畔眺望，卻見江豚十數尾，出沒于波峯浪谷之間，其色或黑或黃，然並未見其白暨豚出沒其間，由此可知，彼時，又有一物長可數尺，色正赤，奮首逆水搏擊而上，激水二三尺，如此之物，今已無存焉。 二十三日。過陽山磯，始見九華山。九華本名九子，李太白爲易名。太白與劉夢得皆有詩，而劉至以爲可兼太華、女幾之奇秀。南唐宋子嵩辭政柄，歸隱此山，號九華先生，封青陽公，由是九華之名益盛。惟王文公詩云「盤根雖巨壯，其末乃修纖」，最極形容之妙。大抵此山之奇，在修纖耳。然無含蓄敦大氣象，與廬阜、天台異矣。岸傍荻花如雪。舊見天井長老彥威雲，廬山老僧用此絮紙衣。威少時在惠日，亦爲之，佛燈珣禪師見而大嗔雲：「汝少年，輒求溫暖如此，豈有心學道邪？」退而問兄弟，則堂中百人，有荻花衣者財三四，皆年七十餘矣。威愧恐，亟除去。泊梅根港，巨魚十數，色蒼白，大如黃犢，出沒水中，每出，水輒激起，沸白成浪，真壯觀也！ 睿文批註：睿文書讀至此，方纔想起，陸游筆記，與今之遊記相侔，本年度嘗讀郁達夫遊記多類於此，而此中所言九華山者，爲李太白爲之易名，相沿至今，知此之淵源者十有其一也。荻花爲絮，以代其棉者，孔子高足閔子騫演繹之故事《鞭打蘆花》與此可佐爲實。 八月一日。過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見杜老所謂「幸有舟楫遲，得盡所歷妙」也。過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金出、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗，皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峯巉然孤起，上幹雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰惠濟，神曰安濟夫人。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪湧，蓋以此得名也。昔人詩有「舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎」之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小遊廟中，南望彭澤，都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝雲，山有棲鶻甚多。 睿文批註：八月一日所見，諸山羅列，氣象萬千，目不暇接，飽覽風光，先自舟中望山，“突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。”又過澎浪磯、小孤山，兩山東西想望，期間有金山、焦山、落星山相綴列於江岸，皆以俊秀聞名天下，峭拔秀麗，自數十里眺望，碧峯巉巖孤然突兀，直幹雲霄，愈近愈秀，姿態萬變，實爲造化之尤物，天地之靈奇。再望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺無蹤，極登臨之攬勝，發思古之幽思。 十日。史志道餉谷簾水數器，真絕品也，甘腴清冷，具備衆美。前輩或斥《水品》以爲不可信；《水品》固不必盡當，然谷簾卓然，非惠山所及，則亦不可誣也。水在廬山景德觀。晚別諸人。連夕在山中，極寒，可擁爐。比還舟，秋暑殊未艾，終日揮扇。 睿文批註：《遊山日記》是晚清文人、《白香詞譜》作者舒夢蘭的作品，他從1804年六月一日至九月十日居於廬山之所見所聞，其中八月十日所記如下，正與陸游所記相契： “朝寒，覺綿被尚薄。盥漱始畢，老僧復邀予看雲。往坐凌虛臺偃蓋松下，見諸培[插圖]上冒絮紛起，綿綿藹藹，聯屬作片，則緣崖漫谷，彌望四塞，浮游盪漾，浩如瀛海，莫窺其際。俄頃即四散消滅，山河大地仍到目前。此造化之奇文，山川之壯觀，人顧以習見忽之，暴殄天物，莫此爲甚。是猶作試官浪擲佳篇，不免受才人白眼，不可不戒。” 十六日。過新野夾，有石瀨茂林，始聞秋鶯。沙際水牛至多，往往數十爲羣，吳中所無也。地屬興國軍大冶縣，當是土產所宜爾。晚過道士磯，石壁數百尺，色正青，了無竅穴，而竹樹迸根，交絡其上，蒼翠可愛。自過小孤，臨江峯嶂，無出其右。磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂「西塞山前白鷺飛」者。李太白《送弟之江東》雲：「西塞當中路，南風欲進船。」必在荊楚作，故有中路之句。張文潛雲：「危磯插江生，石色擘青玉。」殆爲此山寫真。又云：「已逢嫵媚散花峽，不泊艱危道士磯。」蓋江行惟馬當及西塞最爲湍險難上。拋江泊散花洲，洲與西塞相直。前一夕，月猶未極圓，蓋望正在是夕。空江萬頃，月如紫金盤，自水中湧出，平生無此中秋也。 睿文批註：八月十六日，陸游遊歷西塞山，而此處西塞山，並非浙江湖州西塞山。應爲湖北省黃石城區東部長江南岸之西塞山，其山險峻秀麗、臨江超拔，自然景觀與歷史人文勝蹟融爲一體，兼以唐代詩人張志和的詞《漁歌子·西塞山前白鷺飛》之詞久爲傳頌，更增添歷代文人雅士之探幽尋訪，陸游遊覽，妙筆描摹，更添秀色。

陸游（號放翁）不愧是宋代詩詞大家，一代文學大師，一篇《入蜀記》寫景狀物，靈動飄逸，紀實懷古述人，妙筆生花，意趣盎然，引人入勝，值得一讀品鑑。

陸游的詩詞大都讀過，《入蜀記》還是第-次讀，從中領略了蜀中風俗文化，好看。推薦！

“少年亦慕宦遊樂，投老方知行路難。”此時的陸游已在江陰老家賦閒4年，終於等來再被徵召。只是八品通判，還遠在夔州。難免讓人“但憂死無聞，功不掛青史”。

以前高中時學《過小孤山大孤山》，開頭“八月一日。過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。”已開氣勢，文中“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”一句，引前人詩而又加以考證，在對山水風景的描繪中又以詩詞典故融匯進文化意蘊，故高中學此文時已甚愛之。一月前複習至宋文學，至南宋遊記文一節，又與昔日之愛文重逢，但中間懈怠，至今日始抽空看了《入蜀記》，不求甚解，時有會意，看至小孤山一節時，仍心潮澎湃。 放翁遊記上承北朝《水經注》和唐宋遊記散文，下啓晚明小品文，因多引用詩詞與典故，且融歷史、地理、文學於一體，故又比晚明小品文更顯博學，文化底蘊也更深厚，部分敘述雖不免失之蕪雜，且多有流水式勾描，總體來看，卻不得不讓人佩服。對前人詩句了熟於心，信筆引出，每至一處總能找尋出此處的歷史流脈，侃侃而談，毫無滯塞，讓我敬仰啊！哪怕能有陸才的百分之一也不枉此生了！ 我亦有好遊之心，然總覺目前並非理想時刻，即便如此，心中亦是時有勾勒。過去旅遊，每至一處輒拍照留念，往往存照極多，而感慨極少，蓋人云亦云之空泛與自我之淺薄無知消解了我對自然的獨特感知，所以我總想先在學習中彌補不足，待心境和技法都有所提升時，再來面對山川湖海，但有時又覺學而無涯，不知何日可得，此理想主義之病也。然而，又覺讀萬卷書和行萬里路並非前後關係而是彼此互相發揮滲透，萬里路或許頗能助我解學習之惑，學既然無涯，那就享受當下吧！ 近可學學者散文，餘秋雨之類可看，遠可學《史》、《水》、唐宋古文、陸游、張岱、袁枚、沈復，稍近則周、朱、俞等。 把民族的深厚文化融以現代白話流暢簡白的筆法，既有深厚歷史感與時空變換之意，又能真實地抒心曲的同時將真情感帶入周遭之景，如東坡所謂“萬斛泉湧”：行於所當行，止於不可不止，力避矯作、駁雜和空浮。當然，這只是我的追求而已啦，目標總是要有的嘛，哈哈哈。

乾道六年閏五月十八日，陸游從山陰啓程，十月二十七日到達夔州，這一百六十日當中，每天都有日記，總稱爲《入蜀記》，見《渭南文集》卷四十三至四十八。這是一部很好的日記。記載陸游的生活，乾道六年十月二十七日，陸游到達夔州，官銜是“左奉議郎、通判軍州、主管學事，兼管內勸農事”。奉議郎是正八品官，加“左”，因爲他是進士。七年十月間作《雲安集序》，題銜爲左承議郎，從七品，進了一級。

提前做好詩文方面的準備，再去出遊，這是我比較喜歡的一種陸游方式

第一次讀陸游的散文，五個多月的赴任之行，1000多年前的生活風貌圖藉由文字徐徐展開。 如寫江面“浪湧如山”，寫一峯“孤起侵雲”，描摹簡而美。 諸如“是夜，月白如晝，影入溪中，搖盪如玉塔，始知東坡「玉塔臥微欄」之句爲妙也”，文人佳句、史料典故信手拈來，妙不可言。 還有“孤帆遠映碧山盡”的記錄，更有意境，能夠窺得古詩不同的版本，實爲有幸。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來