千里命稿

點評書之前，先要說一說本書的作者，韋千里，韋大師。 韋千里，浙江嘉興人，復旦大學文學系畢業，是民國時期非常著名的命理學家，與當時的袁樹珊並稱“南袁北韋”。他在很年輕的時候就就開始掛牌算命，並開館收徒，且曾經爲宋美齡於西安事變之前占卜六壬。可以說是天才少年，22歲便開始出書，本書是作者24歲寫成，解放後移居香港，死於1988年。香港著名的命理家李居明就是韋千里的學生。 回到書本身。📖 本書作爲命理學子平一脈的經典書籍，書寫通俗易懂，結構由淺入深，是學習命理非常好的入門書籍，當然也可作爲深入研究者的參考書籍。 韋大師從基礎知識天干地支開始，到命理評斷運用結束，用語平時，雖是文言，卻與明代大家所著不同，文言已經類趨白話，易學好懂，且各類知識點總結到位，論述條理清晰，又結合例證闡明，是開啓命理學大門非常好的基礎書籍，可讀性非常強。 本書最後解析了幾個民國名人八字，譬如：蔣中正、吳佩孚、宋子文等，值得推敲，也頗有意思。 綜上，推薦讀者一讀。 至於，命理學愛好者，初學者，宜通篇細讀，建議將前幾章知識點全部背會，將後幾章知識點融會貫通，如此，可小成矣。已有成者，可精讀領會，亦會頗有感悟，受益匪淺。

我也是飄了，看書友書架上有這本書，我非常相信命運，所以很是好奇竟然敢翻翻[冷汗] 看此書對我來說真是狗看星星一片名[捂臉] ，啥也不懂 但是就書的內容來看，真的是很棒了，寫的乾淨簡潔易懂（也不妨礙我還是不懂），基本可以作爲工具書來查閱。 不得不說中國古代的很多東西真是精妙絕倫，需要一顆敬畏心來對待

韋千里，浙江嘉興人，一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古，復旦大學文學系畢業，民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊等並稱“上海命學三大家。"民國以來素有"南袁北韋"盛譽的兩位大師即是袁樹珊和韋千里。韋千里祖師一生享譽命相界，於在世之時，將知命識相六十餘年的智慧及鑽研心得，戮力於培植命理界後進不遺餘力。 在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千里祖師占卜神課，所言皆驗。當時蔣夫人送幾十塊大洋給韋大師，致使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享"南袁北韋"的大名。 《千里命稿》是近代一部人生命理預測之專著。爲民國時期聞名遐爾的命理大師千里先生的代表作。 此將命學和易理有機地結合起來，開篇以起例、問答闡疑解惑，架樑迎渡。在盈盈通道之光中，又以天干、地支、六神等七篇作爲晉升之階，使庸者自聰，智者大成，易機心令，筮學神會。與人爲卦，通曉其生卒運程，百不失一，玄妙莫測。 本在運月篇中列有偉人泰斗，亦不乏凡庸走卒。依其八字起卦，語不離經，言必有據，於易予以典範，行命學之楷模。俗夫因之傾伏，傑才爲之折腰。 斯著承古新今，啓蒙深研，令易壇生輝再度。 《千里命稿》 這本書的優點是語言簡練、綱領理論都很清晰，述理也清晰，並且採用問答的形式對內容進行講解，是一本講述子平命學概念的佼佼者。尤其是關於五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明瞭、簡潔，讓初學者比較容易理解、掌握。 書中的評斷篇，基本上也定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。 此書雖然有很多優點，不過這本書呢也是有一些不足的地方。比如對六親的定論過於固定而有失靈活；十年大運分上下各五年分看的模式；性格分析以注重五行強弱而沒有考慮以十神心性去綜合判定等等。

讀書筆記~《千里命稿》 中國很多人是繞不開八字的，不管是信八字還是不信八字，都無法繞開的。有些人的名字就跟八字有很大關係，即使名字沒有關係，訂婚和結婚都是跟八字有很大關係的，還有就是入土的時候也得看八字。既然總是繞不開，索性就深入瞭解一下，於是抱着這種態度開始讀《千里命稿》。聽說這本命理書比較簡單，但是在對於目前階段的我來說，還是有許多困難。書都讀完了，還是有很多東西讀不明白。 收穫還是有的。天干地支的陰陽搞清楚了，甲爲陽，乙爲陰，子爲陽，醜爲陰。六合也搞清楚了，原來跟天文有些關係。十神也搞清楚了，原來跟日柱天干關係密切。會粗略地排大運了，於是給自己排了大運，但是不會解讀。也瞭解到地支藏幹了，卯藏乙木，酉藏辛金，還有便於記憶的詩詞，沒有記住。還有其他的一些知識，但是沒有能夠很好的理解。 再次回到這本書，有很多簡單的錯誤，很容易讓人產生完全相反的理解，希望有人能夠修改錯誤。這本書，對我理解命理提供不少幫助，但是有些地方可以再通俗一些。

首先這本書自身的勘誤很多，當然不是說作者寫錯了，而是抄錄的時候抄錯了，比如大運排序居然是陽女順排，非常有誤導性，還有一些八字，直接寫錯，大量存在己和巳的混淆，這種錯漏就像數學書寫錯公式一樣，是不可接受的。估計就是直接OCR轉了一下，沒有人工校對。 其次我個人對這本書本身的評價也不高，作者雖然才華橫溢，但是寫書時還很年輕，書中很多口訣只是照搬前人，說的很重，有恐嚇他人之嫌。比如：“日支被衝，妻室喪亡。” 日支被衝的人何其多，我就是，妻子不照樣活的好好的。 一些結論，也是胡說，比如：“父：男女命皆以生我之印爲父”。 自古以來都是印爲母，財爲父，偏要做奇怪的創新，也不做額外解釋。 後面的一些命例，解釋也頗多牽強。我舉兩個例子。 # 黃玉麟 ## 八字 丁未　丙午　癸巳　戊午 ## 原文要點 黃玉麟，京劇男旦，藝名綠牡丹，皮簧聞名，也擅書畫。韋千里認爲此命戊癸合，原局見丙丁，又有巳午未，生於火旺時節，爲純粹化火格，所以聰慧多才，藝事出衆。方位以南方爲宜，黃玉麟在雲南賣座極盛，被韋千里視爲得南方地利之驗。 ## 原文關鍵句 > 一生行運。應卯寅辛三部。最爲醇美。惜少土運。否則土之泄秀尤爲出色當行。辰醜爲溼土。中含癸水。有悖於格。瑕瑜互見而已。 ## 我的評價他對行運的判斷——“卯、寅、辛三部最爲醇美”——完全不對。 首先，壬寅運不能只取寅木生火。大運干支是一整體，不能拆成“壬不看，只看寅”。1939 年入壬寅運，壬水透出衝月幹丙火，又幫回癸水，已是破化火核心。寅雖生火，但整柱壬寅的主象不是純粹助火，而是水來衝火、破格。 其次，辛運更牽強。辛金既不是化火同黨，也不是生火之物，更不是火之泄秀。1949 年入辛丑運，辛爲金，醜爲溼土且藏癸水，原文自己也承認“辰醜爲溼土，中含癸水，有悖於格”。既然如此，辛丑運何以稱“最爲醇美”？五行結構上說不通。 再看歷史事實，也對不上。黃玉麟 1925 年赴日演出後達到高峰，約兩年後即倒嗓、家事纏身、輟演；1933 年到漢口組班時，已經因鴉片、倒嗓、扮相衰退而頹勢明顯。也就是說，入壬寅運前後早已由盛轉衰。1949 年後又逢戲曲行業“改戲、改人、改制”，傳統名角自由賣座生態被國家計劃文化體系改造，更不支持辛丑運“醇美”。 所以此例的問題不在於“化火格”三個字，而在於韋千里對行運的說法沒有通過檢驗： - 五行分析上，壬寅破火，辛丑亦非助火；- 歷史事實上，寅運前後已衰，辛丑運後更無輝煌；- 原文只抓雲南賣座這一高光點，卻沒有用倒嗓、鴉片、輟演、經商失敗、教戲潦倒、1949 後行業改造等完整事件鏈反驗。 結論： > “卯、寅、辛三部最爲醇美”這句話站不住。尤其壬寅、辛丑二運，無論五行結構還是歷史事實，都不是醇美之運。 再提一例。 # 蔣邦彥 ## 八字 庚辰　己卯　壬寅　辛丑 ## 原文 此蔣邦彥先生命也。蔣君幼年窮困。劬學無遺。黌舍蜚聲。早登鄉榜。壬運入仁版。歷膺浙江財政廳長。溫州關監督命使命。甲子年後，隨張宗昌服官魯垣，執掌財權，極點資數百萬。參賽宗昌人敗，同避日本。戊辰年甲子月，被宗昌遣人潛殺於寓邸。 夫壬日春生，寅卯辰會起木局。木多水縮爲患。自取庚金爲用，賴其生水制木也。以言格局，乃傷官用印耳。春金廢而無力，萬不可逢火。幸不見財星，印無傷害。天干己庚辛壬，地支醜寅卯辰。金水木聯珠一氣，精神飽滿，皆爲貴徵。顯赫一時，固所宜焉。壬運比肩幫身，故爲發軔之始。以後僅某運稍遜。癸未運壞惡。甲運敵庚。戊辰年本爲七殺助印，乃懾於運君甲亡之可能。雖幸而越過，至甲子月，終於殺身慘斃。可見命有前定，不可挽也。 ## 我的批註 韋千里此例斷法不嚴。 原文以“壬日春生，寅卯辰會木局，木多水縮，取庚金爲用，傷官用印”爲主線，認爲蔣邦彥貴在庚辛印星，死在甲運敵庚。這個解釋最大問題，是沒有通過事件檢驗。 首先，蔣邦彥死於張宗昌遣人暗殺。事件本身取象應從七殺入手：軍閥、權力、暴力、殺機、法外強制。戊辰年，戊爲壬日七殺，辰中亦藏戊土，正是殺氣上下成形。若要解釋死亡，最直接應是“傷官旺而逢七殺”：原局木旺，主聰明、文名、謀略、言語、財政操作，也可象泄密、越界、知道太多；現實中又掌張宗昌財權，捲入軍閥利益網絡。戊辰七殺到位，殺機成形，被舊主滅口，取象是順的。 韋千里卻捨近求遠，繞到“甲運敵庚”。食傷克印可以解釋名譽、文書、資格、保護系統受損，卻很難直接解釋“被軍閥派人暗殺”。這是取象錯位。 其次，若說庚金爲用、印爲命局關鍵，則早年庚運應當較順。但原文卻說蔣邦彥幼年窮困，只是“劬學無遺”。這與“庚印爲用則早年佳”不合。若再說貧困只是家境、庚運只應學業，又成事後補丁。 再者，若火財克印爲忌，則年輕二十年財運不應有高成就。財星直接克印，按“印爲用”的說法，青年階段應當破讀書、破名聲、破上升通道；但原文又說其黌舍蜚聲、早登鄉榜。這不是小瑕疵，而是對“印爲用、財壞印”主假說的直接反證。 此處真正需要的是全局事件序列檢驗：幼貧、苦學、成名、入仕、掌財、逃亡、被殺，每一步都應放入歲運結構中驗證，而不是隻挑“顯貴”和“被殺”兩個高光/慘烈事件來解釋。 所以此例不能作爲“傷官用印”的強證。它更像是先知道蔣邦彥顯貴、被殺，再從命局中挑出庚金、甲木作後驗解釋。最低限度上，五行結構與事件取象都沒有對齊；更談不上全局人生序列檢驗。 較合理的切入應是： > 壬水春生，寅卯辰木勢旺，傷官氣重，主才學、謀略、財政能力，也主言語機巧、越界泄露；現實中掌軍閥財權，知道太多。至戊辰年七殺上下成形，權力暴力壓身，遂應被殺之象。 此例的重點不是“甲木敵庚”，而是“傷官旺而招七殺”。 類似牽強的案例還有不少，看的我眉頭大皺。 還有一點讓我感到非常不爽的，就是他把大運分成天干地支，天干爲前5年，地支爲後5年，我知道有這種解讀方法，但是還是感覺很奇怪，從直覺上來講，天干地支爲一體，拆開來解，實在不合邏輯。 當然本書也不是毫無價值，收集的一些民國年間的知名人物的八字，讀起來特別有趣親切，如蔣介石，顧維鈞，章太炎，阮玲玉，餘洽卿，杜月笙等人的八字，雖我不認可其解讀，但看其八字，對照其生平，把唯物的歷史和唯心的命理，交互參照，不失爲一享受，愈發敬畏天命，知人命皆由天定，豈虛言哉。 還有一點比較有意思的，就是韋千里的八字，居然只有一個時支上的偏印，且難言富貴，不過筆耕不輟而求一些財而已，實在有些意外。我還以爲這種大師，肯定是偏印極旺的。

純屬狗看星星。 我比較信命。 謀事在人成事在天，《了凡四訓》也是看完了。但這本書，沒一點基礎就別看了。有時候知道的多，並不是一件好事，但保持沉默是金的選擇倒也不錯。 易學非一般人可學，我走馬觀花，自欺欺人當做讀完了。 窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。 馮道這首詩我一直謹記在心。中國先賢哲人的古老智慧望有人傳承。

讀到了傷官相關內容，本書可以說是標準化旺衰論命的經典書籍，但屬實是不推薦 1、錯別字太多，排版太差 2、所舉八字實例大多不恰當，只以旺衰一個角度來定喜用，錯誤性太大 3、旺衰強弱兩個概念沒有區分 該書小白入門學習基礎知識可以，但要想實戰論命，第一件事就是拋棄本書的機械式思維，強了一定要抑、泄、耗？ 弱了一定要生伏？八字論命，應統觀全局，搭配合宜纔是

我不推薦初學者看這個微信版本，錯漏很多，誤人子弟！我看了 200 多頁就看到了很多錯誤表述，不知道怎麼校對的。買紙質書看了，放棄這版！

韋千里出身易學世家，弱冠之年便成《千里命稿》初稿，天資可見一斑。作爲八字命理學的啓蒙典籍，此書堪稱典範——命理著作雖多，然魚目混珠者衆，真知灼見者稀，更不乏夾帶私貨、牽強附會之作，相較之下，此書尤顯可貴。 當然，也無需苛求過多，雖然書中所涉及的命理學知識並不完全，許多理論和看法如對刑衝合害的作用闡釋、十二長生、神煞體系等着墨略少，確有可補之處。但瑕不掩瑜，其核心價值在於搭建了清晰的判命框架：從五行旺衰強弱的分析，到十神配置的性情推演，再到大運流年的應期判斷，層層遞進，邏輯嚴明，精讀可窺韋氏論命的堂奧。 尤爲難得的是，書中對易理的闡釋深入淺出，規避了傳統命理的玄虛之弊。特別是後篇的命例解析，將理論與實戰結合，從尋常百姓到名人顯宦，或析吉凶成因，或辨禍福轉折，反覆品讀，既能讓學習者掌握以理斷命的方法，亦能讓愛好者體悟命運的深意。 博爾赫斯說，命運喜歡重複、推演、偶合。命理學的學習，除了一窺造物主的手法，更重要的是知變守常的智慧———知命，不立巖牆之下。

玄學新思：並非迷信，而是古老的“人類操作系統”與認知工具 最近入了玄學的坑，看了幾本關於四柱八字命理相關的書籍加上50個小時的視頻課把身邊朋友的盤也都要來看了一遍，顛覆了我過往對“玄學”的淺薄認知，其內核蘊藏着更爲深邃的智慧；淺談一下個人感悟 首先我並不覺得這是什麼封建迷信，它更像是從古代傳下來的概率論或者說是統計學模型；不管是玄學五術還是占星黃道十二宮、紫薇、九型人格、mbti性格色彩他們都有個共性就是人的性格底色大框架是出生就決定的，也應了那句老話“三歲看老” 其次它所進行的“預測”，並非斷言一件100%會發生的事情，而是推演在某種特定“五行氣場”或“星象格局”下，某類事件發生的概率會顯著升高。這就像氣象預報，基於數據模型判斷“降水概率70%”，而非斷定“一定會下雨”。它給出的是一種趨勢和可能性，而非絕對的命運。 我以前也會覺得同一時間，醫院出生的人那麼多，雙胞胎的八字都一樣，難道他們的人生軌跡都一樣嗎？在這套模型當中人更像是一個獨立的能量體，這個能量體從誕生就會被周邊所有接觸的其他能量體所影響，小的時候最直接的影響就是父母，成長過程中是所交的朋友，最終到結婚影響更大的是伴侶，這些影響也會直接導致你在每件事物上的判斷從而發生人生軌跡的變化。 最後結合大運看八字一共有1036800種不同的排序，它是一個工具，工具本身無善惡，全在於使用者之心。用不好變成封建迷信，用好幫我們趨吉避凶，在關鍵節點、重大選擇上給我們一個參考方向，同時幫助我們挖掘自己的天賦看到自己的不足取長補短。這些東西的最終歸宿，也是讓我們回到自身，回到當下。所有對命運的探索，都會指向內在的修煉。當我們明白運勢有起有伏，便能以更平和的心態對待順境與逆境——順時不驕，逆時不餒。 這些體系的最終歸宿，無一不是引導我們迴歸自身，關注當下。無論命盤如何顯示，改變命運的終極力量永遠在於“此時此刻”的每一個念頭、每一次選擇、每一分努力。玄學，歸根結底是一門關於“知命”而後“立命”的學問。 這份高級地圖不能代替我們走路，但能告訴我們哪裏是高山，哪裏是河流，讓我們能更好地規劃路線，最終能否到達理想的彼岸，依然取決於每一步的踐行。