錄鬼簿

《錄鬼簿》，說白了就如同一本金元雜劇作家的花名冊，金元雜劇可傳世知名作家，基本蒐集盡淨，可做戲曲史備查資料，主要是雜劇作家簡要生平和作品名稱，部分外配曲評一首。這本電子版重複太多，只需看一到七章即可，後面內容皆與前面重複。前面可看部分除了鍾嗣成錄鬼簿之外，還有元明之際賈仲明所做續篇。 雜劇作家，按現在文學史所述，基本分爲南北兩大創作圈。南方以杭州爲中心，主要是蒙元之際的作家在南宋滅後南下，也有南方本土雜劇作家。北方雜劇作家主要有大都（北京）、山東東平、河北真定（現在的正定）、山西平陽（現臨汾一帶）四個創作中心，尤以大都爲重，關漢卿領之；東平水滸細出衆；平陽以白樸爲鎮，等等。按王國維先生說，蒙元時期的這幾個中心人物基本上代表着元雜劇第一批也是最優秀的雜劇創作，原因無他，唯自然，有真意而已。 “人之生斯世也，但知以已死者爲鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊、或醉或夢、塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？” 所以作者“緬懷古人，門第卑微，職位不振，高才博藝，俱有可録，歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章，復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒乎水，青勝於藍，則有幸矣。名之曰《録鬼簿》。”

爲啥叫錄鬼薄？看名字以爲是講鬼故事的，結果打開一看，是記錄元戲曲名家的名錄，你倒是把他們的戲曲也收錄一下啊！就記個名字有啥用啊！好多現在都沒有了。

以本書最後章兩段總結：“ 該書記載了金元曲家一百五十二人，幾使兩代知名曲家，囊括殆盡。着錄雜劇名目，已達四百五十二種，佔了現存五百可考元人雜劇劇目的百分之八十以上。 上卷記前輩才士，有雜劇者略記姓字爵裏及劇目，下卷則記並世才士，各作一小傳，記其劇目，又作凌波曲吊之。” 感佩再三，因功名不成不願就胥吏，在他所謂的借酒澆愁裏寫下本書。記錄就是歷史，很多佚失的元曲，他這裏至少記下名錄，或許未來考古發現，以本書檢證。作揖，感謝！

“雖然，人生斯世也，但以已死爲鬼，而不知未死者亦爲鬼也。酒罌飯囊、或醉或夢、塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此又未暇論也。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘於暴棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼爲愈也。餘嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思特一間耳。獨不知天地開闢，亙古及今，自有不死之鬼在。”

許是能力需發掘的空間太大，錄鬼簿有點沒看太懂，感覺裏面寫了很多人，作爲文學生，常看到很多文人在《錄鬼簿》中被評價，因此來拜讀，發現自己看不太懂。

研習元曲之最重要資料。 難得。 喜愛者必讀書籍也。

因爲一首歌知道的這本書。時隔百年歲月回看，只覺得有種草蛇灰線的震撼浪漫——文字的力量微弱卻又往往超乎想象。

建議和《青樓集》搭配食用，風味更佳。

以本書最後章兩段總結：“ 該書記載了金元曲家一百五十二人，幾使兩代知名曲家，囊括殆盡。着錄雜劇名目，已達四百五十二種，佔了現存五百可考元人雜劇劇目的百分之八十以上。 上卷記前輩才士，有雜劇者略記姓字爵裏及劇目，下卷則記並世才士，各作一小傳，記其劇目，又作凌波曲吊之。”

對我們文獻學找資料更方便一些，當然若是想了解作者作何感想，序言言及錄鬼，憑弔那些小善大功之人，也算附和儒家立言而不朽之論，相對於徹底的文學批評還尚早，但也算有一點意識了