梅譜

王冕《梅譜》 夫梅，始自花光仁老。宋朝哲宗時，僧住衡山花光寺。老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本。每逢花發時，輒牀據於其下，吟詠終日，人莫能知其意。月夜未寢，見疏影橫於其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影。凌晨視之，殊有月夜之思，因此學畫而得其無諍三昧，名播於世。 睿文批註：李仁老(1152～1220)，[宋]字眉叟，能詩文，善草隸。《高麗史》，朝鮮 高麗朝詩人。字眉叟，號雙明齋。貴族家庭出身。 宋人吳則禮曾作詩以詠仁老畫梅之事二首： 其一 玄牝要飽知，六出端不死。妙高一瓣香，付與毛錐子。 其二 疏影只橫斜，羈臣真耄耋。觀渠小開落，得此大夢覺。 古人以畫爲無聲詩，詩乃有聲畫。是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒而得之者，此皆出一時之興耳。畫有十三科，梅獨不在其列。所以喜樂而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。此豈與衆畫類耶？有“意懶山無色，心忙水不清”之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先，正所謂有諸內必形於外矣！ 睿文批註：此論最妙！“畫爲無聲詩，詩乃有聲畫，是以畫之得意，猶詩之得句，”唐之王維，最明此理，畫中有詩，詩中有畫，如：山路元無雨，空翠溼人衣。如：人閒桂花落，夜靜春山空。如：行到水窮處，坐看雲起時。諸多絕妙好詩皆可闡釋此意。而癡迷於梅花者，唯有宋之林逋，癡癲之態，已有可掬之像，何人可以梅爲妻，以鶴爲子者？世間唯林逋一人耳。世間人常以梅、蘭、竹、菊堪誇“花中四君子”，以其不媚世俗，不避風寒，梅爲高潔志士，蘭爲世上賢達，竹爲謙謙君子，菊爲世外隱士而著稱。更有“凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先，正所謂有諸內必形於外！”之妙論應爲後世丹青手之箴言。 論枝枝須分其偃仰，花須分其陰陽，偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花，一仰一覆則成枝。五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。枝欲疏老，幹欲清癯，曲如斗柄，勢若屈鐵，肥不擁腫，瘦不枯槁，枝須抱體，幹欲隨身，梢欲混成，枝欲古意，剛柔相加，陽陽相應，始成梅矣。 睿文批註：“梅入畫，有史載始於南北朝，至宋僧仲仁方盛，稱“墨梅始祖”，宋哲宗時，僧住衡山華光寺，酷愛梅，月夜未寢，見疏影橫於其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影。凌晨視之，殊有月夜之思，因此學畫而得其無諍三昧，名播於世。山谷道人嘆之曰：“如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但只欠香耳。”士大夫有請數年而未得之者，有不求而自自者。重濃淡而不著色，有《華光梅譜》留世，後補之、元章皆源此。補之承仲仁之衣鉢，以水墨塗於絹，託梅之白葩，或以墨圈梅。”此後丹青手多有臨摹，久習成風，各領風騷，而作者王冕善畫墨梅，其畫老幹新枝，昂揚向上，豪放不羈，盡顯梅花的勁峭冷香、丰韻傲骨。妙趣橫生之畫作當數八大山人之梅畫，老幹虯枝，梅花兩朵，似開未開，如醉眼乜斜，又似冷眼偷覷，看畫如見其人。今人畫梅者，關山月之梅花，昂然怒放，花繁似錦，如花仙衣雪，久望而如墮入夢鄉，細察而冷香侵肌，別有韻致。而詠梅之詩，當數王介甫《梅花》：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。”最爲傳神。 論花花卉之中，惟梅最終清。受天地之氣，稟霜雪之操，生於溪谷，秀於隆冬，淡然而有春色，此豈非造化私耶？然今賢士大夫詠之不足，而又畫之幽絕，故可知矣。瓣雖五出，花有八般，有正背而開，有側而綻，有倒而拆。或有謝未謝，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出於丁點耳。丁者，謂一丁之事也；而爲蒂點者，謂三點而爲房。面當發其七須，背欲露其四五，萼須綴其三點，點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝，枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗。欲知其古節，節慾生其鶴膝；欲畫其朽心，心欲生其蒼苔。苔欲濃，心欲靜，心雖病，意欲潤，若能先於此，後學當縱橫妙用，無施不可也。 睿文批註：畫梅之巧，必以情癡可有傳神之作，而王冕之論，必是與凌寒之梅久處忘我，渾然一體，方能有酷似神似之畫，以工筆之畫繪梅花之魂，寫梅花之心，雕梅花玉體，書梅花情態，畫意自然天成。 論梅花光之花，其蕊須丁點端楷，丁欲長而點欲小，須欲堅，萼欲偏，枝不可獨發，花不可亂生，多而不繁，少而不疏。枝槁則欲意潤，枝曲則欲意老。花必須相向，枝必須相依。其心欲緩，手欲速，墨欲淡，筆欲潤。蕊欲圓而不類古，枝欲瘦而不類桃，似竹之清，如松之秀而成梅。 王冕（1310年～1359年），字元章，號梅花屋主，浙江省紹興市諸暨楓橋人，元末著名畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成才。王冕性格孤傲，鄙視權貴，一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅。所畫梅花花密枝繁，生意盎然，勁健有力，對後世影響較大。王冕行事異於常人，時常頭戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。遊大都，老友祕書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南迴故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題爲“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫爲生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放於鑑湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。以無常之態入有常之世，以癡癲之情畫冷豔之花，墨香花香染魂香，自有高古鑑後人。 墨梅指論古今愛梅君子，與寫真爲花，傳神自出一家，非入畫科，名曰戲墨。發墨成形，動之於興，得之於心，應之於手，方成梅格。如在竹籬茅舍間，江上溪橋畔，山巔水涯，只欠香耳。但要觀之，不足詠之，不足精神，瀟灑出世塵俗，此梅之得意入神，非賢士大夫，孰能至此哉？後學知此趣者不可輕泄，須欲得其人，則可令夫寫梅。爲梅修史，爲花傳神，當先觀地勢，次擇中書紙墨，然後試墨濃淡，掃枝分幹，緊捻三指，全憑小指推移上下。筆法自大至小，頭不可塵，各分濃淡，老幹枯健，嫩梢瀟灑。亦須氣象清致，梅乾不老，便同桃李，老幹帶濃，多枯節眼，就節分梢，嫩枝帶淡，無十分妝點。老幹苔蘚，枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。枝分女字，梢多向上生，少向下生，所謂：“嫩梢如發箭，花心似虎鬚”。 睿文批註：睿文並無塗鴉之能，然讀此便知其一二，只是胸中無花，自難落筆，稍有匠心，便曉其畫理，循此着墨，自然天成。王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻畫出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成爲不朽的傳世名作： “吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”。

論花花卉之中，惟梅最終清。受天地之氣，稟霜雪之操，生於溪谷，秀於隆冬，淡然而有春色，清逸而有淡香。

筆如運斧，鶴膝停筆求意，發枝急箭中鵠，停筆安花，品字交加，橫斜上下，疏影橫斜，錯落有致，梅譜點出氣象清致，心中逸趣得意掃筆

看完這本書，隔着屏幕彷彿聞得翰墨之香與梅花的清香融合在一起，雖不懂畫梅，亦可見王冕對於梅的着墨，無論是花瓣，花形，花蕊，花枝，花影以及畫梅的心靜及意境都有很深的造詣。值得細讀

可見其愛梅之心。 詠梅者，少不得以此書推門而入。

琴棋書畫不單是技藝，重在養心。

論花花卉之中，惟梅最終清。受天地之氣，稟霜雪之操，生於溪谷，秀於隆冬，淡然而有春色，此豈非造化私耶？然今賢士大夫詠之不足，而又畫之幽絕，故可知矣

若是英雄，怎麼能不懂寂寞 如果真想做梅，就讓冬天每一片雪每一陣風做你美的旋律