羅近溪先生明道錄

59歲那年，羅近溪獲得一個到雲南任職的機會，雲南邊遠，他打算辭職不幹。但他的妻子吳氏卻鼓勵他，正因爲遠，纔要去。爲什麼？雲南沒有十分出名的學者，羅近溪去了，就可以傳播學術，要是這個地方今後人才輩出，大家都會念叨你的努力。於是羅近溪走馬上任雲南屯田副使，主管農田水利事務。到了雲南後，他在五華學院，楚雄學院，騰衝多地的講學，果然贏得了當地父老鄉親的熱烈歡迎，聽衆說，“昨日公祖只是宣揚聖訓，並喚醒人心，而老幼百千萬衆俱踊躍忻忻向善而不能自已，真如草木花卉一遇春風，則萬紫千紅，滿前盡是一片生機矣。”

近溪學問大體與陽明相近，而近溪猶重易庸學，與陽明獨拈大學不同。陽明學以六經爲註腳，有爲我獨尊之義，其獨粘出良知一詞固然高蹈，惜於經義之中未能有所發明。 而近溪學雖重心，又反求諸六經二程，以擬合彌湊，貫然匯通，是近溪之長。近溪論易獨尊乾坤，並以乾元之健，坤元之巽，以貫通中庸自誠明，自明誠之論，乾者天道，坤者人道，天人合一即爲乾坤，乾坤立則萬事不難，合於陽明良心全能之論。是以心解易，以庸通易，對易本身類象，交易，變易之說，似用心有限。頗有嶽武穆所謂，兵法之妙，用在一心之說。所謂乾坤立而易見之說，如近溪則置易諸乾坤二德之後。

天下無心外之事。只此一句，即可受用。