羅雲忍辱經

📝忍之爲寶。終始獲安。佈施十方。雖有大福。福不如忍。懷忍行慈。世世無怨。中心恬然。終無毒害。世無所怙。唯忍可恃。忍爲安宅。災怪不生。忍爲神鎧。衆兵不加。忍爲大舟。可以渡難。忍爲良藥。能濟衆命。忍者之志。何願不獲。——《羅雲忍辱經》 📝佛說羅雲忍辱經   西晉沙門釋法炬譯   因羅雲受打，佛乃廣贊忍辱之道。 ——蕅益大師《閱藏知津》

忍惡行者。所生常安。衆禍消滅。願輒如志。顏貌煒曄。身強少病。財榮尊貴。皆由忍辱慈惠濟衆之所致也。忍之爲福。身安親寧。宗家和興。未嘗不歡。智者深見

《羅雲忍辱經》白話譯文 《羅雲忍辱經》白話譯文 阿難說：我是這樣聽佛說的。 那時釋迦牟尼佛在舍衛城祇樹給孤獨園，那時鶖露子（舍利弗）和羅雲（羅睺羅）都穿着整齊，身穿袈裟手拿鐵鉢，入城乞食。那時有輕薄的人，遇到兩位聖賢。心意念道：佛家釋種第一齣家弟子，與羅睺羅在分衛，隨即興起歹毒的意念，取地上沙土扔在舍利弗鉢中，擊打羅雲頭。 分衛：比丘乞食 比丘乞食的實質，是佛分身衛護衆生，所以稱爲分衛。 導師（舍利弗）看見羅雲，血流而弄髒面容，說：做爲佛弟子，謹慎不要含有惡毒心，應當以慈悲心憐愍衆生。世尊常說：忍的人修行最快。只有智慧的人能聽聞佛所說戒律，終身不犯。我自從心中知曉，便以忍爲寶。恣意放縱內心履行惡業，猶如自幾投身火中。驕傲自大，堅持己見，稱愚癡的人爲才能。不計算災殃災禍，也會反而損害自已。恣意放縱內心的災禍比須彌山還要重。此身形壽命完畢後，以這惡的罪業，十六份中不能減其一份。愚癡的人向清淨持戒沙門作惡的行爲，猶如逆風舉着火炬前行，癡狂和愚昧不捨棄，必會燒到自身。卑鄙的人心懷惡毒，自以爲聰明。 如果做比丘依仗沙門四道，爲佛弟子，應常調伏內心，惡念生起即令熄滅。勇猛中的上等，天神帝王，雖稱爲大力量，不如忍惡，沒有比忍惡的力量更高的。 沙門四道： 涅槃（不生不滅）的道路，雖有不同，四種攝盡。 一、加行道。先於三賢四善根位，加力而行三學之位。 二、無間道。加行功德成就而發正智，正斷煩惱之位。不爲迷惑而間隔，故稱無間道。 三、解脫道。無間道後而生一念正智，正證悟真理之位。爲解脫迷惑的正智。故稱解脫道。 四、勝進道。解脫道後更進一步增長定與慧之門。 羅雲看見血於面容交錯流下，對着水洗滌血，而自言自語：我的疼痛是很短的時間，怎奈那人做惡的長久苦楚，這地也因此而惡。其餘的，我沒有怨恨的心，只是悲哀，拿他沒有辦法。佛是我的尊師，教我要大慈悲。狂妄違背道理的人，志向和興趣兇惡暴虐。沙門默然忍耐，以成就至高德行。兇惡的人者如狼般殘忍，愚癡的人才敬重。沙門守護忍耐，狂妄愚癡的人像這樣輕視他們。這樣的人行惡，我怎能行惡呢？真理輪轉無邊無際，豈不是一向這樣嗎？我想要以佛最真的經典和譬喻教誨愚癡之人的迷惑，猶如以利劍割臭的屍體，屍體不知道疼痛，不是劍的不鋒利，而是死屍沒有知覺。猶如以天界的甘露爲食，餵養污穢的豬，豬舍棄而走，不是甘露不美味，而是臭的動物所不珍惜。以佛的真理之言，教導世間兇惡愚癡，不也是這樣嗎？  師徒都返回，喫完飯後洗鉢洗手漱口。都來到佛的處所，行觸足禮。鶖露子退而坐下，將所有經過向佛陳述。 世尊說：那人噁心興起，興惡使自己衰減壽命。輕薄者命終之後，到了夜的一半，會墮入無擇地獄中。獄鬼多加痛苦毒害於他，沒有不能達到的，八萬四千歲，壽命才終結。魂神更又轉生承受含毒的蟒蛇身，毒害深重反而損害自身。命終後又開始，繼續轉生承受蝮蛇身形，常食沙土，萬歲才完畢。以瞋恨的心意對持戒的人，所以承受有毒的身形，以沙土投鉢中，所以世世食沙土。而後身死罪報完畢纔出離，得以生爲人身，母親懷他之時，常有重病，家中日漸損耗。新生兒無知愚鈍，沒有手足，親人驚訝責怪，同宗也是這樣。說這是什麼妖怪，生來是不祥的，隨即取而拋棄，放在四通八達的路上，往來行人沒有不喫驚的。或以瓦粒石子扔，或以刀杖擊打頭部、踩踏腦部，無窮苦楚。一旬一月才死，死後魂神即有再次受生，總是沒有手足，無知愚鈍如之前。厲經五百世，深重罪報才完畢，之後轉生爲人，常患頭痛。 世尊重新說：鶖露子，人處於世間，不思考“忍”的人，所生之處，不能值遇佛出世。違備正法遠離僧衆，常在三惡道，終而復始，總是有許多大劫的時間。若承蒙剩餘福德，得以出離爲人，稟賦與操守常愚癡，兇惡暴虐自然相隨。這是內心嫉妒聖賢，詆譭誹謗最尊貴的人的緣故。爲人醜陋，衆人所厭惡憎恨，生來總是貧窮，走仕途不得官，與心願心意相違備。天神、聖賢所不保祐輔助，夜晚常做惡夢，妖怪首尾相續，飛來的災禍縱橫，所處不安寧，心中常恐怖。這些緣由，是由於不調伏內心，不忍，放縱噁心，所以致使這樣。 忍惡行的人，所轉生常安樂，衆多災禍消滅，總是如願，顏面相貌美好，身體強健少病，財富榮耀尊貴，都由忍辱慈心惠濟衆人所致。 忍是福，自身安定，親友安寧，宗親和睦興旺，沒有不歡心的事。 智慧的人有深刻見解，逼迫降伏自心。心者，使人受害、破壞家庭、危害自身，王法所殺、地獄燒煮、或轉生爲餓鬼，或轉生爲畜生，都是心的過失。 世尊又說：寧可以利劍貫穿腹部、切斷肌肉、自投火中，謹慎不要行惡。寧可頭戴須彌山、逼迫而毀掉性命、投身於巨海、魚鱉所吞食，謹慎不要行惡。不知道其真義，謹慎不要妄言。 佛所明確的解脫覺悟之法，與世俗相背離。 世俗所珍惜的，爲解脫之道所輕賤。 清流與污濁，流向相異； 明智與愚昧，志向相異； 忠誠與花言巧語諂媚的人，互相仇視。 邪惡常嫉妒正直。 因此緣故，愛好慾望的人，不喜歡我們沒有慾望的行爲（修行）。 寧可吞食可燃的炭，不要誹謗三尊（佛、法、僧）。 忍是光明，勝過日月。 龍和象的力量，可稱爲強盛威猛，與忍比，萬萬不如其一。 七種珍寶的光芒，凡間俗世所珍貴，然而珍寶招致憂愁，以致災患；忍作爲珍寶，始終得以獲得安寧。 佈施十方，雖有大福德，福德不如忍。心懷忍，而行慈心，世世沒有怨念，其中內心恬靜安然，終沒有毒害之心。 世間沒有什麼可以依仗的，唯有忍可以依靠。 忍是安居的家宅，災難、怪事不發生； 忍是神奇的鎧甲，衆多兵器不能加害； 忍是巨大的船舶，可以載人渡過危難； 忍是良好的醫藥，能夠救濟衆生性命； 忍者的志向，有什麼心願不能獲得滿足呢？ 若想要發願成爲飛行皇帝（轉輪王）掌管四天下，成爲天界之主帝釋，以及上到第六天，壽命沒有極限、身體芳香潔淨。所願自然能夠達成，猶如取自家物品，隨即得以如願。 清淨沙門四種道路，求之可得，在於自己心之所向。 我如今得以成佛，諸天所宗，獨步於三界（欲界、色界、無色界）。是忍的力量才能做到。 佛告知各位沙門：應當讀誦忍經，不要遺忘。片刻之間要心懷、記住、誦讀、宣講。應當宣說忍的功德以救濟衆生。 佛說這部經之後，各位沙門皆大歡喜，作禮而去。

佈施十方。雖有大福。福不如忍。懷忍行慈。世世無怨。中心恬然。終無毒害。世無所怙。唯忍可恃。忍爲安宅。災怪不生。忍爲神鎧。衆兵不加。忍爲大舟。可以渡難。忍爲良藥。能濟衆命。忍者之志。何願不獲。若欲願爲飛行皇帝典四天下第二天帝釋。及上第六天。壽命無極身體香潔。所願自然。猶若家物取之。即得志願。清淨沙門四道。求之可得。在己所向。吾今得佛。諸天所宗。獨步三界。忍力所致。佛告諸沙門。當誦忍經無忘。須臾懷之識之誦之宣之。當宣忍德以濟衆生。

因羅雲受打，佛乃廣贊忍辱之道。 --《閱藏知津》藕益智旭大師