全漢文

忘情於物我之表，縱志於有無之上。不爲山而自高，不爲海而彌廣。 古人有言，屋漏在上，知之在下。 《周易》所稱，聖人大寶曰位，豈其意乎。然或位而不人，或人而不位，三者雲備，其理至難。故宣尼絕筆於獲麟，孟軻反身於天爵，誠無其位也。嗚呼，真化殆將淪汲。 禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以爲永準。但頃之修撰，以情取人，不以學進，其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實，此既經國所先，外可議其人，人定即便撰次。（《梁書·徐勉傳》） 《全漢文》是清代學者嚴可均輯錄的漢代文章總集，爲其鴻篇鉅製《全上古三代秦漢三國六朝文》中的重要部分。該書系統收錄了自西漢至東漢四百餘年間所有存世的單篇文章，包括詔令、奏議、辭賦、書論等各體文獻。其編纂體例嚴謹，廣搜博採，力求全備，爲研究漢代文學、歷史、政治與思想文化提供了最完整的文本基礎，具有極高的史料價值與學術意義。 ○置五經博士詔（四年）     二漢登賢，莫非經術，服膺雅道，名立行成。魏晉浮蕩，儒教淪歇，風節罔樹，抑此之由。朕日昃罷朝，思聞俊異，收士得人，實惟酬獎，可置五經博士各一人，廣開館宇，招納後進。（《梁書·儒林傳》序） ○均選詔（五月正月丁卯）     在昔周漢，取士方國。頃代凋訛，幽仄罕被，人孤地絕，用隔聽覽，士操淪胥，因茲靡勸，豈其嶽瀆縱靈，偏有厚薄，實由知與不知，用與不用耳。朕以菲德，君此兆民，而兼明廣照，屈於堂戶，飛耳長目，不及四方，永言愧懷，無忘旦夕。凡諸郡國舊族。邦內無在朝位者，選官蒐括，使郡有一人。（《梁書·武帝紀》中） ○立學詔（七年正月乙酉）     建國君民，立教爲首。不學將落，嘉植靡由。（《儒林傳》序作“砥身礪行，由乎經術”。）朕肇基明命，光宅區宇，雖耕耘雅業。傍闡藝文，而成器未廣，志本猶闕，非所以範貴遊，納諸軌度，思欲式敦讓齒，自家刑國。今聲訓所漸，戎夏同風，宜大啓庠，博延胄子，務彼十倫，弘此三德，使陶鈞遠被，微言載表。（《梁武帝紀》中，又見《儒林傳》序，僅異二語，張溥本重出。） ○敘錄寒儒詔（八年五月壬午）     學以從政，殷勤往哲，祿在其中，抑亦前事。朕思闡治綱，每敦儒術，軾閭闢館，造次以之。故負帙成風，甲科間出，方當置諸周行，飾以青紫。其有能通一經始末無倦者，策實之後，選官可量加敘錄，雖復牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。（《梁書·武帝紀》中） ○令皇太子王侯之子入學詔（九年三月乙未） 王子從學，著自禮經，貴遊鹹在，實惟前誥，所以式廣義方，克隆教道。今成均大啓，元良齒讓，自斯以降，並宜隸業，皇太子及王侯之子年在從師者，可令入學。（《梁書·武帝紀》中） ○求賢詔（正月辛亥）     朕恭祗明祀，昭事上靈，臨竹宮而登泰壇，服裘冕而奉蒼璧，柴望既升，誠敬克展，思所以對越乾元，弘宣德教，而缺於治道，政法多昧，實佇羣才，用康庶績，可班遠近，博採英異。若有確然鄉黨，獨行州閭，肥遁丘園，不求聞達，藏器待時，未加收採。或賢良方正，孝弟力田，並即騰奏，具以名上。當擢彼周行，試以邦邑，庶百司鹹事，兆民無隱。又世輕世重，隨時約法，前以劓墨，用代重闢，猶念改悔，其路已壅，並可省除。（《梁書·武帝紀》中） ○務本詔（十五年正月己巳）     觀時設教，王政所先，兼而利之，實惟務本，移風致治，鹹由此作。頃因革之令，隨事必下，而張弛之要，未臻厥宜，民瘼猶繁，廉平尚寡，所以佇旒纊而載懷，朝玉帛而興嘆。可申下四方，政有不便於民者，所在具條以聞，守宰若清潔可稱，或侵漁爲蠹，分別奏上，將行黜陟。長吏勸課，躬履堤坊，勿有不修，致妨農事。關市之賦。或有未允，外時參量，優減舊格。（《梁書·武帝紀》中） ○停賀瑞詔（五月丁巳）     王公卿士，今拜表賀瑞，雖則百辟體國之誠。朕懷良有多愧，若其澤漏川泉，仁被動植，氣調玉燭，治致太平，爰降嘉祥，可無慚德。而政道多缺，淳化未凝，何以仰葉辰和，遠臻冥貺。此乃更彰寡薄，重增其尤，自今可停賀瑞。（《梁書·武帝紀》下） ○賜宗戚侯爵詔（七月庚寅）     推恩六親，義彰九族，班以侯爵，亦曰惟允。凡是宗戚有服屬者，並可賜沐食鄉亭侯，各隨遠近，以爲差次，其有暱親，自依舊章。（《梁書·武帝紀》下） ○四求言詔（大同二年三月庚申）     政在養民，德存被物，上令如風，民應如草。朕以寡德，運屬時來，撥亂反正，倏焉三紀，不能使重門不閉，守在海外，疆埸多阻，車書未一，民疲轉輸，士勞邊防，徹田爲糧，未得頓止，治道不明，政用多僻，百辟無沃心之言，四聰闕飛耳之德聽，州輟刺舉，郡忘其治，致使失理負謗，無由聞達，侮文弄法，因事生奸，肺石空陳，懸鍾徒設。書不云乎，股肱惟人，良臣惟聖？實賴賢佐，匡其不及。凡厥在朝，各獻讜言，政治不便於民者，可悉陳之；若在四遠，刺史二千石長吏，並以奏聞，細民有言事者，鹹爲申達。朕將親覽，以紓其過。文武在位，舉爾所知，公侯將相，隨才擢用，拾遺補闕，勿有所隱。（《梁書·武帝紀》 ○疑事先議後聞詔（八月辛未）     經國有體，必詢諸朝，所以尚書置令、僕、丞、郎，旦旦上朝，以議時事，前共籌懷。然後奏聞。頃者不爾，每有疑事，倚立求決。古人有云，主非堯舜，何得發言便是。是故放勳之聖，猶諮四嶽，重華之睿，亦待多士。豈朕寡德，所能獨斷？自今尚書中有疑事，前於朝堂參議。然後啓聞，不得習常。其軍機要切，前須諮審，自依舊典。（《梁書·武帝紀》下） 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重雲中講道義也。越敕。（《廣弘明集》十九） 省汝等啓，復具所懷，汝等未達稼穡之艱難，安知天下負重，庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況復未安者邪？殷鑑不遠，在於前代。吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國事，則與彼人，異術同亡。易言其亡繫於苞桑。斯則乾乾夕惕，謹而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。《廣弘明集》十九 ○舞賦     斷霞之昭彩，若飛燕之相及。既相看而綿視，亦含資而俱立。於是徐鳴嬌節，薄動輕金。奏巴渝之麗曲，唱碣石之清音。扇才移而動步，側輕宣而逐吟。爾乃優遊容豫，顧眄徘徊。強紆顏而未笑，乍雜怨而成猜。或低昂而失侶，乃歸飛而相拊。或前異而始同，乍初離而後赴。不遲不疾，若輕若重。眄鼓微吟，（《初學記》作“唱”。）回巾自擁。發亂難持，簪低易捧，牽福恃恩，懷嬌知寵。   （《藝文類聚》四十，《初學記》十五。） ☆簡文帝（四）    ○誡當陽公大心書     汝年時尚幼，所缺者學，可久可大，其唯學歟，所以孔丘言，吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。若使牆面而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩。（《藝文類聚》二十五） 昭明太子集序     竊以文之爲義，大哉遠矣。故孔稱性道，堯曰欽明，武有來商之功，虞有格苗之德，故易曰，觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。是以含精吐景，六衛九光之度，方珠喻龍，南樞北陵之採，此之謂天文。文籍生，書契作，詠歌起，賦頌興，成孝敬於人倫，移風俗於王政，道綿乎八極，理浹乎九垓，贊動神明，雍熙鍾石，此之謂人文。若夫體天經而總文緯，揭日月而諧律呂者，其在茲乎！ 秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉；春日遲遲猶可至，客子行行終不歸。 元帝○秋風搖落     秋風起兮寒雁歸，寒蟬鳴兮秋草腓。萍青兮水澈，葉落兮林稀。翠爲蓋兮玳爲席，蘭爲室兮金作扉。水周兮曲堂，花交兮洞房。樹參差兮稍密，紫荷紛披兮疏且黃。雙飛兮翡翠，並泳兮鴛鴦。神女雲兮初度雨，班妾扇兮始藏光。且淹留兮日雲暮，對華燭兮歡未央。（《文苑英華》三百五十八，又《藝文類聚》五十六引首四語。） ○答王僧辯等勸進令（太清五年十月）     孤以不德，天降之災，枕戈飲膽，扣心泣血。風樹之酷，萬始不追；霜露之哀，百憂總萃。甫聞伯升之禍，彌切仲謀之悲。若封豕既殲，長蛇即戮，方欲追延陵之逸軌，繼子臧之高讓，豈資秋亭之壇，安事繁陽之石。侯景，項籍也；蕭棟，殷辛也，赤泉未賞，劉邦尚曰漢王；白旗弗懸，周發猶稱太子。飛龍之位，孰謂可躋；附鳳之徒，既聞來議。羣公卿士，其諭孤之志，無忽。（《梁書·元帝紀》） ○忠臣傳死節篇序     自非識君臣之大體，鑑生死之弘分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感。然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易爲功，涉險塗者難爲力。從容之用，世不乏人；忠貞之概，時難屢有。（《藝文類聚》二十） ○與陶弘景書     先生糠秕俗流，超然獨遠，烈電羽帶，總轡雲霞，方當名書絳簡，身遊玄闕。     賃星夕臥，望日朝食，而至理深微，曖焉難睹。惟欲下風問道，未知厥路。若夫棲遲閒遠，咀嚥瓊芝，出入清都，師友靈聖，循崖反跡，無缺惟心。（《藝文類聚》七十八） ○《晉書·選舉志》九品論     漢末喪亂，魏武時始創。軍中倉卒，權立九品。蓋以人才優劣，非謂代族高卑。因此相沿，遂爲成法。自魏至晉，莫之能改。州都郡正，以才品人。而舉代人才，升降蓋寡。徒以憑籍代資，用相凌駕。都正俗士，斟酌時宜。品目少多，隨事俯仰。劉毅所云“下品無高門，上品無賤族也。”歲月遷僞，斯化漸篤。凡厥衣冠，莫非二品。自此以還，遂成卑庶。周、漢之道，以智役愚，臺、隸參差，用成等級。魏晉以來，以貴役賤，士、庶之科，較然有辨。夫人君南面，九重懸絕，陪奉朝夕，義隔鄉土。階闥之任，宜有司存。（《通典》十六） ○因緣義     凡含靈之性，莫不樂生；求生之路，參差不一。一爾流遷，塗徑各異；一念之間，衆緣互起。一因一果，內有差忒；好生之性，萬品斯同。自然所稟，非由緣立。固知樂生非因緣，因緣非樂生也。雖然，復俱宅形骸，而各是一物。一念既召衆緣，衆緣各隨念起。善惡二念，誠有不同；俱資外助，事由一揆。譬諸非水非土，谷芽不生；因緣性識，其本既異。因果不惑，雖則必然；善惡獨起，亦有受礙。雖雲獨起，起便成因。內因外緣，實由乎此也。（《廣弘明集》二十二） 沈約（七）   ○善館碑     至道玄妙，無跡可尋。寄言立稱，已乖宗極。神宇靈房，於義非取。九仙緬邈，等級參差。或藏形洞府，或棲志靈嶽。達人獨往之事，志非易立；食松飲澗之情，理難輕樹。止欲漸去喧囂，稍離塵雜。於是既加整葺，營建堂宇。北負崇嶽，南枕修衢。回託人表，雞犬相絕。庭流松響，戶接雲根。指瓊樹而朝食，就瑤臺而夜息。霓裳不反，鳧舄忘歸。朝九星，謁羣帝。悠哉邈乎！與天地相畢矣。  （《藝文類聚》七十八） ○四時賦   江淹     北客長欷，深壁寂思。空牀連流，圭窬淹滯。網絲蔽月，青苔繞樑。春華虛豔，秋日徒光。臨飛鳥而魄絕，視浮雲而意長。測代序而饒感，知四時之足傷。     若乃旭日始暖，蕙草可織；園桃紅點，流水碧色。思舊都兮心斷，憐故人兮無極。     至若炎雲峯起，芳樹未移；皋蘭生坂，朱荷出池。憶上國之綺樹，想金陵之蕙枝。     及夫秋風一至，白露團團；明月生波，螢火迎寒。眷庭中之梧楸，念機上之羅紈。     至於冬陰北邊，永夜不曉。平蕪際海，千里飛鳥。何嘗不夢帝城之阡陌，憶故都之臺昭。是以軫琴情動，戛瑟涕落。逐長夜而心殞，隨白日而形削。故秦人秦聲，楚音楚奏。聞歌更泣，見悲已疚。實由魂氣愴斷，外物非救。參四時而皆難，況僕人之末陋也。（《本集》，《藝文類聚》三引夏、秋、冬三條。） ○別賦     黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦、吳兮絕國，復燕、宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。     舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，悅若有兇。日下壁而沈彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡曾楹而空傽，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。故別雖一緒，事乃萬族。至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。     琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂漠而傷神。乃有劍客慚恩，少年報士。韓國、趙測，吳宮、燕市，割慈忍愛，離邦去裏，瀝泣共訣，段血相視。     驅征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感於一劍，非賈價於泉裏。金石震而色變，骨肉悲而心死。或乃邊郡未和，負羽從軍。遼水無極，雁山參雲；閨中風暖，陌上草薰。日出天而耀景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙僇。攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。至如一赴絕國，詎相見期。視喬木兮故里，決北梁兮永辭。左右兮魂動，親賓兮淚滋。可班荊兮贈恨，唯樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當白露兮下時。怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。又若君居淄右，妾家河陽，同瓊之晨照，其金爐之夕香。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。春宮此青苔色，秋帳含茲明月光。夏簟清兮晝不暮，冬凝兮夜何長。織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。儻有華陰上士，服食還山。術既妙而猶學，道已寂而未傳。守丹竈而不顧，練金鼎而方堅。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫遊萬里，少別千年。惟世閒兮重別，謝主人兮依然。下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛女，上宮陳娥。春草丘色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如；明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。是以別方不定，別理千名；有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚。雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之羣英，賦有凌雲之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎！（《文選》，《藝文類聚三十》) ○臨終敕諸子     不得言上行狀及立志銘，凡有所須，悉皆停省。     吾釋褐從仁，不期富貴，但官序不失等倫，衣食粗知滎辱，以此闔棺，無慚鄉里。往忝吳興，屬在昏明之際，既暗於前覺，無識於聖朝，不知天命，甘貽顯戮，幸遇殊恩，遂得全門戶。自念負罪私門，階榮望絕，保存性命，以爲幸甚，不謂叨竊寵靈，一至於此。常欲竭誠酬報，申吾乃心，所以朝廷每興師北伐，吾輒啓求行，誓之丹款，實非矯言，既庸懦無施，皆不蒙許，雖欲罄命，其議莫從。     今日冥目，畢恨泉壞，若魂而有知，方期結草。聖朝遵古，知吾名品，或有追遠之恩，雖是經國恆典，在吾無應致此，脫有贈官，慎勿奉。（《梁書·袁昂傳》，《南史》二十六。） ○爲蕭僕射與袁昂書     夫禍福無門，興亡有數，天之所棄，人孰能匡。機來不再，圖之宜早。頃藉聽道路，承欲狼顧一隅，既未悉雅懷，聊申往意。獨夫狂勃，振古未聞，窮兇極虐，歲月滋甚，天未絕齊，聖明啓運，兆民有賴，百姓來蘇。吾荷任前驅，掃除京邑，方撥亂反正，伐罪弔民，至止以來，前無橫陣。今皇威四臨，長圍巳合，遐邇畢集，人神同奮，銳卒萬計，鐵馬千羣，以此攻戰，何往不克。況建業孤城，人懷離阻，面縛軍門，日夕相繼，屠潰之期，勢不雲遠。兼熒惑出端門，大白入氐室，天文表於上，人事符於下，不謀同契，實在茲辰。且範岫申胄，久薦誠款，各率所由，仍爲掎角。沈法，孫、朱端已先肅清吳會，而足下欲以區區之郡，御堂堂之師，根本既傾，枝葉安附？童兒牧監，鹹謂其非，求之明鑑，實所未達。     今竭力昏主，未足爲忠，家門屠滅，非所謂孝，忠孝俱盡，將欲何依？豈若翻然改圖，自招多福，進則遠害全身，退則長守祿位，去就之宜，幸加詳擇。若執迷遂往，同惡不悛，大軍一臨，誅及三族，雖貽後悔，寧復雲補，欲布所懷，故致今白。（《梁書·袁昂傳》，昂爲吳興太守，永元末，義師至京師州牧郡守，皆望風降款，昂獨拒境不受命高祖手書喻。案《匯革傳》中興元年高祖入石頭，時吳興太守袁昂據郡拒義師，乃使革制書與昂，於坐立成。）☆江貺 貺，天監中爲議郎。 所謂還魂斗極，追氣泰山，止復除名爲民，幅巾家巷，此五十年之後，人君之賜焉，木石感陰陽，犬馬識厚薄，員首方足，孰不戴天，而竊自有悲者，蓋士無賢不肖，在朝見嫉，女無美惡，入宮見妒，家貧，無苞苜可以事朋類，惡其鄉原，恥彼戚施，何以從人？何以徇物？外無奔走之友，內乏強近之親，是以構市之徒，隨相媒檗，及一朝捐棄，以快怨者之心，籲可悲矣。蓋先貴後賤，古富今貧，季倫所以發此哀音，雍門所以和其悲曲，又迫以嚴秋殺氣，萬物多悲，長夜展轉，百憂俱至；況復霜銷草色，風搖樹影，寒蟲夕叫，合輕重而同悲，秋葉晚傷，離黃紫而俱墜，蜘蛛絡幕，熠耀爭飛，故無車轍馬聲，何聞鳴雞吠犬，俯眉事妻子，舉手謝賓遊，方與飛走爲鄰，永用蓬蒿自沒，愾其長息，忽不覺生之爲重，素無一廛之田，而有數口之累，豈曰匏而不食，方當長爲傭保，餬口寄身，溘死溝渠，以實螻蟻，悲夫！豈復得與二三士友，抗首接膝，履足差肩，僛綺谷之清文，談希夷之道德，唯吳馮之遇夏馥，範之值孔嵩，愍其留賃，憐此行乞耳。儻不以垢累，時存寸札，則雖先犬馬，猶松喬焉。去矣何生，高樹芳烈，裁書代面，筆淚俱下。（《梁書·王僧孺傳》僧孺免官，久之不調友人廬江何炯猶爲王府記室，乃致書於炯以見其意《藝文類聚》二十六作何遜。） 古者四始六藝，總而爲詩，既形四方之氣，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉。後之作者，思存枝葉，繁華蘊藻，用以自通。若悱惻芳芬，楚騷爲之祖，磨漫容與，相如和其音。由是隨聲逐影之儔，棄指歸而無執，賦詩歌頌，百帙五車，蔡應（《通典》作邕）等之俳優，楊雄悔爲童子，聖人不作，雅鄭誰分。其五言爲（《通典》此下有詩字。）家，則蘇李自出，曹劉偉其風力，潘陸固其枝葉。爰及江左，稱彼顏謝，箴繡傂，無取廟堂。宋初迄於元嘉，多爲經史。大明之代，實好斯文，高才逸韻，頗謝前哲，波流相尚，滋有篤焉。自是閭閻年少，貴遊總角，罔不擯落六藝，吟詠情性，學者以博依爲急務，謂章句爲專魯，淫文破典，斐爾爲功。無被於管絃，非止乎禮義，深心主卉木，遠致極風雲，其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深，討其宗途，亦有宋之風也，若季子聆音，則非興國，鯉也趨室，必有不敢。荀卿有言，亂代之徵，文章匿而採，斯豈近之乎。（《文苑英華》七百四十二、《通典》十六作選舉論，無序。） ○高隱傳論 夫至道之本，貴在無爲。聖人之跡存乎拯弊，弊拯由跡，跡用有乖於本。本既無爲，爲非道之至。然不垂其跡，財世無以平，不究其本，則道實交喪。丘旦將存其跡，故宜權晦其本，老莊但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數子所以有餘，本方見晦，尼丘是故不足。非得一之士，闕彼明智，體之之徒，獨懷鑑識。     然聖已極照，反創其跡，賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非聖不能。本實明理，在賢可照。若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔莊之意，其過半矣。（《梁書阮孝緒傳》） ○致書戒何敬容     草萊之人，聞諸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁門，醉尉將不敢呵，灰然不無其漸，甚休，甚休，敢賀於前，又將吊也。昔流言裁作，公旦東奔，燕書始來，子孟不入。夫聖賢被虛過以自斥，未有嬰時釁而求親者也。且曝鰓之鱗，不念杯杓之水；雲霄之翼，豈顧籠樊之糧。何者？所託已盛也。昔君侯納言加首，鳴玉在要，回豐貂以步文昌，聳高蟬而趨武帳，可謂盛矣。不以此時薦才拔士，少報聖主之恩；今卒如爰絲之說，受責見過，方復欲更窺朝廷，觖望萬分，竊不爲左右取也。昔竇嬰、楊惲，亦得罪明時，不能謝絕賓客，猶交黨援，卒無後福，終益前禍。僕之所吊，實在於斯。人人所以頗猶有踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之複用也。夫在思過之日，而挾複用之意，未可爲智者說矣。君侯宜杜門念失，無有所通，築茅茨於鍾阜，聊優遊以卒歲，見可憐之意，著待終之情。復仲尼能改之言，惟子貢更也之譬。少戢言於衆口，微自救於竹帛。所謂“失之東隅，收之桑榆。”如此，令明主聞知，尚有冀也。僕東皋鄙人，入穴幸無銜窶，恥天下之士，不爲執事道之，故披肝膽，示情素，君侯豈能鑑焉。（《梁書何敬容傳》）