太上老君說常清靜經頌注

391字《清靜經》原文整理，方便以後背誦： 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。 所以不能者，爲心未澄、欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生?欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。 如此清靜，漸入真道。既入真道，名爲得道。雖名得道，實無所得。爲化衆生，名爲得道。能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。 衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

這部僅三百餘字的道家經典，是淬鍊心性的精煉之作。它以“清靜”爲核心，跳出繁複玄理，直指“人能常清靜，天地悉皆歸”的根本——煩惱源於“妄心”，解脫則在“澄心”。 文字極簡卻意蘊無窮，從“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”點出修行路徑，到破除“色、聲、香、味、觸、法”的迷障，句句切中現代人被外物裹挾的困境。它不只是道家典籍，更像一劑心靈清涼散，提醒人在紛擾中守住內心定境，於極簡哲思裏，藏着安頓身心的永恆智慧，初讀者能得安寧，深研者可悟大道。

清靜是人生本源，達到這個境界就悟得初步道行！

較常見本有增有減，註釋較多，可再讀。

江山雪裏面的唸白出處，當年覺得融合的超級棒。其實最喜歡的兩句還是，情不敢至深恐大夢一場，卦不敢算盡  畏天道無常

《太上老君說常清靜經頌注》核心要義及現實意義簡述 一、核心要義 劉通微所著《太上老君說常清靜經頌注》是金代全真道思想的重要文獻，以五言頌詩形式註解《清靜經》，融合道禪、貫通三教，其核心思想可概括爲以下四個維度： 1. 以“清靜”爲本體論根基 - 道體論闡釋：劉通微繼承《清靜經》“大道無形”的本體論，認爲“清靜”是道的本質屬性，提出“清者濁之源，動者靜之基”，將“清靜”提升爲宇宙生成的根本法則。他以“天清地濁”“男清女濁”的陰陽辯證，論證清靜作爲萬物本源的絕對性，強調“人能常清靜，天地悉皆歸”，個體通過復歸清靜可與道合一。 - 心性論深化：針對《清靜經》“夫人神好清，而心擾之”的命題，劉通微提出“澄心遣欲”的實踐路徑，主張通過“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形”的三重觀照，消解主客對立，達到“湛然常寂”的虛靜狀態，實現“真常應物，真常得性”。 2. 性命雙修的實踐體系 - 內丹修煉的“清靜”導向：劉通微將《清靜經》的“清靜”理念與全真道內丹學結合，提出“修戒定慧”的修煉次第。他主張“先性後命”，以澄心遣欲爲基礎，通過“調心練氣”“存思守一”等方法，實現“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的內丹境界。例如，他在註疏中強調“神不離氣，氣不離神”，將心性修養與氣脈運行統一，形成“清靜爲體，丹道爲用”的修煉模式。 - 三教合一的修行智慧：劉通微繼承王重陽“三教合一”思想，在註疏中融合儒釋道三家精髓。他以儒家“忠孝”爲倫理根基，佛教“空性”爲心性法門，道教“清靜”爲本體歸宿，提出“三教從來一祖風”，主張“以戒爲師”（佛教）、“以靜制動”（道家）、“以仁存心”（儒家）的圓融修行觀。 3. 倫理實踐與社會責任 - 出世與入世的辯證：劉通微反對消極避世，主張“外修功行，內修心性”。他在註疏中強調“忠君王，孝父母，友兄弟”，將宗教修行與世俗倫理結合，要求弟子在“清靜”的基礎上踐行社會責任，形成“以出世心做入世事”的實踐智慧。 - 簡素生活的倫理意義：針對金代社會奢靡之風，劉通微倡導“少私寡慾”“順應自然”，主張通過苦行（如乞食、止語）磨鍊心性，認爲“塵俗爲佳趣，清虛爲美歡”，將物質極簡與精神超脫統一，體現了道教“儉以養德”的倫理精神。 4. 歷史語境中的批判與重構 - 對傳統道教的革新：劉通微批判唐代以前道教重符籙、外丹的傾向，強調“身中自有金丹”，以內丹修煉替代燒煉金石，推動道教從“術”向“道”的轉型。他的註疏成爲全真道“清修派”的理論基石，影響丘處機、郝大通等後世高道。 - 對亂世的精神回應：金代戰亂頻繁，劉通微在終南山隱居期間，通過註疏《清靜經》爲民衆提供精神慰藉。他將“清靜”詮釋爲亂世中的“定海神針”，主張以內心的澄明抵禦外部動盪，體現了宗教對社會危機的回應功能。 二、現實意義 1. 現代精神困境的解藥 - 在物質主義氾濫、心理焦慮普遍的當下，劉通微的“清靜”思想啓示人們通過“澄心遣欲”緩解壓力。其“少私寡慾”的生活哲學，對抵制消費主義、倡導極簡生活具有實踐價值；“湛然常寂”的修行境界，爲現代人提供了應對信息過載、精神異化的心靈處方。 2. 多元文化融合的啓示 - 劉通微的“三教合一”思想打破宗教壁壘，體現了開放包容的文化心態。在全球化背景下，這種“和而不同”的智慧有助於促進不同信仰、文明的對話與互補，爲解決文化衝突提供歷史範例。例如，他將佛教“空性”與道教“清靜”結合，爲跨文化哲學對話提供了新視角。 3. 身心醫學的理論源頭 - “性命雙修”思想強調心理與生理的統一，與現代身心醫學相契合。劉通微提出的“調心練氣”“存思守一”等方法，可作爲現代養生、冥想的理論源頭，幫助人們通過身心調節實現健康平衡，尤其對緩解亞健康狀態、提升專注力具有實踐價值。 4. 生態倫理的深層智慧 - “清靜”理念隱含對過度開發自然的批判，與當代環保思想相通。劉通微主張“順應自然”“少私寡慾”，啓示人們剋制貪慾、尊重生態規律，爲構建人與自然和諧共生的生態倫理提供傳統文化資源。例如，他的“天地悉皆歸”思想，可轉化爲“人類與自然共生”的生態哲學。 5. 宗教實踐的當代轉化 - 劉通微的註疏將高深的宗教理論轉化爲可操作的修行方法（如五言頌詩），爲現代人提供了“生活化修行”的範式。其“修戒定慧”的次第，可簡化爲現代正念訓練、情緒管理等工具，使古老智慧在當代社會中煥發新生。 結語 《太上老君說常清靜經頌注》不僅是全真道思想的重要文獻，更是中國傳統文化中“修心、處世、合道”智慧的凝練。劉通微通過“清靜”本體論、性命雙修實踐、三教合一理念，構建了一套貫通宇宙論、心性論與實踐論的思想體系。其現實意義在於：在個體層面，爲現代人提供精神解脫的路徑；在社會層面，爲多元文化融合、生態倫理建設提供歷史鏡鑑；在文明層面，彰顯了中華傳統文化應對人類共同問題的永恆價值。這種“以清靜爲體，以濟世爲用”的智慧，至今仍爲審視人性、重構現代生活提供深邃的思想資源。

源清流靜。大概是講人生命的本源就是一汪清泉，一道真氣，最真實的最自然的（或者叫作本真）天地的無形的存在，即道。 人在出生以後慢慢脫離母體純真的環境，進入後天濁世，受各種有形之物影響（有形之物形形色色光怪陸離，惑人心亂人情進而誘人慾）其心智而逐漸遠離真我，有形之物便藉此先天之真而化於無形，陰陽又調。 即無形之物生而爲人，而人又惑於有形繼而消滅於無形，這就是陰陽的流轉，這就是太極，就是道。 而人慾永生，須清靜無爲，不惑於外物常修諸己身，借天地之原力而化自身有形之體爲無形之真氣，唯此方能永生不滅不進輪迴，即成就大道，化我爲道，道即是我。

人若通天地，俱蒙道炁存。藏根深固蒂，滅魄返安魂。得悟長生路，須開久視門。全真神自化，無上法王尊…………如何成仙…………😓😓😓😓😓😓😓😓

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。 人若通天地，俱蒙道炁存。藏根深固蒂，滅魄返安魂。得悟長生路，須開久視門。全真神自化，無上法王尊。

能用簡體字不？繁體字看起來好費力哦