請觀音經疏

思益雲。 不爲六塵所傷名屍。 能忍違從之境名忍。 於因緣六塵，不染名生忍。 於空中不着違從，名法忍。 出假名中不着違從，名法忍。 圓教中，違從不著，名中道忍。 舍六塵，不染六根，名精念。 念入道，名進。亦於四位中，明不雜辨精進（云云）。 離憂喜苦樂諸根，故名禪。 初禪離憂根，得覺支。 二禪離苦根，得喜支。 三禪除喜，得樂支。 四禪除樂，得不苦不樂。得舍支。是名眼根中得禪。 若如大乘菩薩，眼根入正受。耳根三昧起。即是於六根，具禪般若者。根塵識三事，是不可得。 了達究竟，盡即般若。如是，於眼中方便，修六度。具佛威儀者。即八相成佛道之威儀。 論四位中，智慧覺了。得八相義而非具。但名鄰果。等覺方是具也。

天台智者大師說 弟子頂法師記 從人法以爲名，靈知寂照法身爲體，感應爲宗，救危拔苦爲用，大乘爲教相。 從“如是”，至“令得無患”，是序分。從“爾時佛告”，至“生諸佛前”，名正宗分。從“佛說是已”，訖文。名流通分。 --《閱藏知津》藕益智旭大師