太上九要心印妙經

《太上九要心印妙經》爲張果老所傳。

儒道釋，現下讀來，心、念爲要。心不亂，本尊自然遵從法要，不會跑偏。 看似簡短，實則需細細體會，陰陽五行八卦，道之祖，一切論議道一守一。。

這個很牛逼呀，傳承甚至在漢族之前，應該是春秋戰國時代的東西，畢竟漢苗同源，漢族把很多苗族的傳承給張冠李戴成自己的東西了，弄出了很多基礎錯誤。但是寫這個書的人很明顯是漢朝之後，甚至是唐朝，至少是傳承了千年的世家了

《太上九要心印妙經》是道教內丹學的精粹典籍。其以“九要”爲綱，闡述內丹修煉的核心要旨，文字簡練卻義理深邃，于丹道修煉的理法、心印之妙中，展現道教追求性命雙修的智慧。是研究道教內丹學說、修煉實踐的重要文獻，讀之可窺內丹修煉的玄妙門徑，爲道教文化與修煉思想的探索提供了珍貴的理論支撐。

這本書是由神仙張果老敘述而成…………👍👍👍👍👍👍👍👍

天得一，以日月星辰長清；地得一，以珠玉珍長寧；人得一，以神氣精長存。一者，本也，本乃道之體，道本無體，強名曰體。有體之體，乃非真體，無體之體，日用不虧矣！．真體者，真一是也，真乃人之神，一者人之氣。長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海，造化神龜，乃人之命也。神乃人之性也，性者南方赤蛇，命乃北方黑龜，其龜蛇相纏，二氣相吞，貫通一氣，流行上下，無所不通，真抱元守一之道也。

《太上九要心印妙經》爲唐代道教經典，託名仙人張果老所述，收錄於《正統道藏》洞真部方法類。其核心思想圍繞“九要”展開，以丹道修煉爲體，性命雙修爲用，融合陰陽五行、天人合一等傳統道學理論。以下從核心要義與現實意義兩方面分述： 一、核心要義 1. 性命雙修，神氣合一 經中強調“真一”爲修持根本，主張以“神”（性）與“氣”（命）相抱爲修煉核心：“真乃人之神，一者人之氣。長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海”。通過調和心腎（橐龠祕要），使“神氣調定”，達到動靜相宜的性命合一境界，契合《周易參同契》“性命雙修”思想。 2. 三五一氣，五行歸一 提出“三五一樞要”，以三陽（君火、臣火、民火）、五行（心肝脾肺腎）、一氣（先天元氣）爲修煉框架。強調“三火既定，並會丹田”，通過調和體內五行之氣，煉精化氣、煉氣化神，最終“煉神合道”。此說將人體臟腑功能與宇宙運行規律相貫通，體現了天人同構的丹道觀。 3. 動靜自然，返本還元 主張“在欲無慾，居塵出塵”，反對刻意有爲的修煉方式，倡導順應自然之道的“胎息法”：“胎乃藏神之府，息乃胎化元……一呼一吸謂之息，故名胎息”。通過返歸先天混沌狀態（“返本還元”），實現“形中子母”的內丹凝結。 4. 周天火候，陰陽升降 詳細論述內丹火候，如“一晝一夜一萬三千五百息，按周天三百八十四爻”，將人體氣血運行與天文曆法結合，強調“陽氣升即爲返，陰氣降即爲還”的陰陽交感之理。同時以“鉛汞”“龍虎”等隱喻，闡述精氣神的轉化機制。 二、現實意義 1. 身心調和的健康智慧 經中“神氣相守”“心腎調和”等理論，與現代心身醫學的“神經-內分泌-免疫網絡”理論相通。例如“心者神之宅，腎者氣之府”的槖龠祕要，可爲現代人調節情緒壓力、改善亞健康提供實踐參考。 2. 應對物慾的修心之道 “在欲無慾”的處世哲學，與當代心理學“正念修行”理念契合。通過“存其神而守其氣”的修煉，培養內在定力，對治信息過載時代的焦慮與浮躁。 3. 生態哲學的啓示 “天有三日月星，地有三高下平”的天人觀，強調人與自然的同頻共振，爲現代生態倫理提供思想資源。其“八卦還元”理論，暗合系統科學中“能量循環”概念。 4. 生命科學的探索價值 經中“內丹”“胎息”等實踐，涉及深度生命調控技術。如“周天火候”對生物節律的精細化操作，或可爲生命科學提供跨文化研究視角。 總結 《太上九要心印妙經》既是道教內丹學的技術綱要，更是融合哲學、醫學、天文的多維度生命實踐體系。其現實意義不僅在於個體修持，更在於爲現代人提供了一套整合身心、貫通天人的生存智慧。正如經中所言：“得此要如親師訓，悟之者爲之心印”，其價值正在於超越時代的普適性啓示。

做了一個夢，才發現原來我執念那麼大，觀念改了又改，性格變了又變，但是從前的烙印總會時不時顯現。以爲做到了很多，偶爾回頭總能發現自己還在原地茫然而已。

經名：太上九要心印妙經，原題仙人張果老述，應出於唐代。一春。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

當年呂純陽練到出陽神，仍不究竟，後經黃龍禪師點撥，成佛教護法