神農本草經百種錄

作者精選神農本草百種且以上品、中品、下品歸類而分釋之，卻自謙“但擇耳目所習見不疑，而理有可測者，共得百種，爲之探本溯原，發其所以然之義”。🤙🤙🤙

讀完對本草藥的瞭解加深了。藥性和藥效辨證論治 ，見解精到。

徐靈胎在《神農本草經百種錄》說: [凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其形或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。深求其理，可自得之。

靈胎言：或以類相從，或畏忌各矯其弊以復於平。其始則異，其終則同。夫天地生之，聖人保之，造化之能，聖人半之，天地不能專也。漢末張仲景《金匱要略》及《傷寒論》中諸方，大半皆三代以前遺法，其用藥之義，與《本經》吻合無間。審病施方，應驗如響。自唐以後，藥性不明，方多自撰，如《千金方》、《外臺祕要》之屬，執藥治病，氣性雖不相背，而變化已鮮沿及。宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。即用本經諸種，其精微妙義，多所遺漏。是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取。必良由本經之不講故也。 餘竊悲焉！欲詳爲闡述，其如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味不同。且近世醫人所不常用之藥，無識別而收採者。更有殊能異性，義在隱微，一時難以推測，若必盡解全經，不免昧心誣聖。是以但擇耳目所習見不疑，而理有可測者，共得百種，爲之探本溯原，發其所以然之義。使古聖立方治病之心，灼然可見，而其他則闕焉。後之君子，或可因之而悟其全，雖荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 乾隆元年歲在柔兆執徐余月上弦松陵徐大椿題於揚子江舟次

比較實際，沒有摻雜太多的運氣學說。

徐靈胎，講藥理，可惜舉例少了些。

不過普通一人，這期間嘗試看古代書籍，雖然可以看懂，但是卻記不住，即使僥倖記住了，也形成不了一個系統。不如專門精通一家之言。每一種選三四本書來打基礎。一家之言已通，專精內經傷寒神農，因爲書實在太多了，而從古以來，四大經典纔是中醫源頭所在。既然沒那麼聰明，還是直接投入四大經典。反正最後，所有書籍都要回到四大經典，不如早點過去，領先他人四五十年。

這個真不錯，藥物寫的很詳細，而且中醫用藥用的不是裏面這個素那個物質，而是氣，用的是五行氣，陰陽氣，現在很多人用藥都走偏了

此書爲徐靈胎擇《神農本草經》其中百種藥材而註解，並附自己的理解。電子書中部分地方句讀和標點有問題，看時須注意。 我個人認爲，此書多從法象藥理學角度解釋，以藥之氣、味、性、性、生長等多角度來解釋其功用，部分理論有點牽強，但絕大多數還是非常值得一看。且靈胎之論述迫精當，作爲開拓思路，積累用藥選擇，是很好的書。

古人對中藥的理解和描述，非常生動貼合，取類比象思維，靈性感覺比現在的枯燥乏味的中藥書要好太多