太上老君開天經

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。虛無之裏，寂寞無表。無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無後，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。 唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。 洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。玄虛寂寥之裏，洪元一治，至於萬劫。洪元既判，而有混元。混元之時，混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。太初之時，老君從虛空而下，爲太初之師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字闢方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。上下、內外、表裏、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分。清氣上升爲天，濁氣下沉爲地。三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初時雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最爲貴。太初一治，至於萬劫。人民之初，故曰太初。是時唯有天地、日月、人民，都未有識名。太初既沒，而有太始。太始之時，老君下爲師，口吐《太始經》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至於百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。 太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下。 八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。 太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來， 天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。 死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。太素既沒，而有混沌。 混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌， 以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。 混沌以來始有識名。混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。 胡臣死爲山嶽神，胡靈死爲水神，因即名爲五嶽四瀆，山川高下。混沌既沒，而有九宮。 九宮之時，老君下爲師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地。 清氣爲天，濁氣爲地。從九宮以來，天是陽，地是陰。陽者剛強，遠視難睹， 在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四瀆是也；在人成生，心肝五臟是也。 分別名之有異，緫而名之是一也。九宮沒後，而有元皇。 元皇之時，老君下爲師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。元皇之後，次有太上皇，即天皇。 天皇之時，老君下爲師，教示天皇以治天下。 天皇之後，而有地皇。地皇之後，而有人皇。 人皇之後，而有尊廬，尊廬之後，而有句婁， 句婁之後，而有赫胥，赫胥之後，而有太連。 太連以前，混沌以來，名曰中古。爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。 太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。 自伏羲以前，五經不載，書文不達。唯有老君，從天虛空，無億河沙，在太清之外，不可稱計。 大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名鬱華子， 教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。 伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時人民樸直，未有五穀。 伏羲方教以張羅網，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢。男女無別，不相嫉妒。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後而有女媧，女媧沒後而有神農。神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農沒後而有燧人。燧人時，老君下爲師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生爲熟，以除腥臊。燧人沒後而有祝融。祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文。三皇之後而有軒轅黃帝。黃帝之時，老君下爲師，號曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經》《道康經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之後，次有少昊。少昊之時，老君下爲師，號曰隨應子，作《玄藏經》。爾時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝顓頊。顓頊之時，老君下爲師，號曰元陽子，作《微言經》。顓頊沒後而有帝嚳。帝嚳之後而有帝堯。帝堯之時，老君下爲師，號曰務成子，作《政事經》。帝堯之後而有帝舜。帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作《太清經》。帝舜之後而有夏禹。夏禹之時，老君下爲師，號曰直寧子，作《德誡經》。夏禹之後而有殷湯，殷湯之後而至周初。周初時，老君下爲師，號曰燮邑子，作《赤精經》。老君曰： 祕化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下爲師。 三皇以前，爲神化之本，吾後化三皇五帝爲師，並及三王，皆勸令修善。 天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。 子、午、卯、酉、中央，各有九筭。戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五宮，體成八卦。水流歸末，分八至醜；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各內其八，卦以成，餘有九宮成易字。老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，震出中宮升於乾，西之大澤華山巔，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。

本經專爲推演天地開闢而作，自混沌未分、元氣初判，歷述清濁分離、日月成形、山川立基，直至人神出世、萬類滋生，完整鋪陳洪荒演化全過程。老君開示造化次第，釐清天地萬物起源脈絡，將宇宙生成之理娓娓道來，文字古樸，脈絡清晰，使人通曉乾坤由來。

最初的世界什麼都沒有，漸漸化生出空間（天地）、時間（日月），象藏氣，氣變，成陰陽，萬物漸生。