新論

相較於賈生、韓非、莊子，桓譚立論最先進的一點就在於實事求是，他並不像先秦西漢那些大文學家，旁徵博引，肆意堆砌三代以來的滯腐的事例。相反的，很多論點都是舉近代、同代、甚至自身爲例，這反而使他的文字顯示出一種特別的深邃和親近，司馬相如、揚雄、枚乘那種狂放的、恣肆的、近乎手舞足蹈的風雷之勢沒有了，取而代之的，是孔子、曾子那種傾身離席、示以指掌的懇切，似乎真能看到一個白髮斑駁的老者，對着燈火，用《乙瑛碑》式的篆體，一筆一劃地記錄自己的思考。他老人家算是開創一類頗爲清新剴切的文體了，有好幾處關於時事的記錄，可謂逼真肖似，全可以當作《漢書》《後漢書》的絕妙註腳，如果他能再補上一二十頁這樣的內容，該是多寶貴的一筆歷史財富。唉，西哲憚其富，東哲惜其薄，釋卷懷感，應該不只是我個人而已吧。

廣搜博引，有的有史實，有的屬野史。

讀古人書，有趣在於讀書、觀事、察言、省己，通之識需要智與慧，說來道去皆煉心修己。只不過，在文化土壤下，還需有足夠的智慧參透文化政治之要，所謂情商，蓋因此。但，晁錯等人屢被提及，大概因爲他們不顧文化政治之要的忠誠，雖死亦無懼。 人心之事，終是己修，有人引路，終要自求。 任何那個時代，尤其漢之後，神仙、道人必在書列，畢竟“上有所好下必甚焉”。讀來覺得特別有歷史感，一個世代總有他們喜愛書錄的內容。以漢爲邊界，並不妥，想讀我楚國大夫屈子之《九歌》，又美又極，顱內一片飛仙。 此前沒查，即便沒查，也知公曉音律，宮商角徵羽，我實不懂，今年早些時候還讀了一本琴譜，我自認爲是我們的減字譜，雖不懂，仍舊讀來有趣。 文化土壤而來，所提及的，最終皆是人以及人爲。

勸諫之書，正史野史，舉例說明，知識豐富，文采斐然，漢賦排比，語句對仗，韻律自生，頓挫自成。故推薦此文

《太白陰符經》引桓譚《新論》佚文曰：“至愚之人，解避惡時，不解避惡事。”

“彼樹無情慾可忍，無耳目可闔，然猶枯槁朽蠹；人雖欲愛養，何能使之不衰？”讀小說時作者引用了這句話，於是來查閱原著。文有深意，值得反覆思考。

舉網成綱，千人側目，經典經典！古人誠不欺我啊，不欺我！好文！

“精神居形體，猶火之然燭矣。如善扶持，隨火而側之，可毋滅而竟燭。燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。”生動啊……