修真十書黃庭外景玉經注卷

外觀世音，內觀自在，外通內合。

這段來自故宮館藏的配文。take notes 。 　　《黃庭經》有《上清黃庭內景經》和《上清黃庭外景經》兩種，內容和形式均十分相似，實爲同一經書的不同傳本。兩書以七言歌訣形式傳述養生修煉原理，爲歷代道教徒及修身養性者所重視。另有《黃庭中景經》，因成書晚，影響小，一般不包括在《黃庭經》之內。“黃庭”一詞見於漢代，古人認爲，黃爲中央之色，庭乃四方之中，五行土居中。其序雲：“黃者，二儀之正色。庭者，四方之中庭。近取諸身，則脾爲主；遠取諸象而天理自會。”黃主脾，主中央，亦人身之中間部位；庭爲階前空地，引伸爲“空”。景者，象也，亦即用靜功修養導致玄關出現時之“中空現象”。至於“內景”、“外景”，《荀子·解蔽》篇有“濁明外景，清明內景”之說。《外景經》主張“扶養性命守虛無，恬淡無爲何思慮”以達到養生長壽之目的，並主張“仙人道士非有神，積精所致爲專年”。《黃庭外景經》文詞清新，易於傳誦，而《黃庭內景經》的內容比《外景經》完備，且多有發揮。該書以古代醫學有關臟腑、經絡、精氣理論的相關知識作爲內修成仙的生理根據，強調固氣煉精，使腦、心、脾等內象與天地日月等外象相一致，而實現己身的長生不老。 　　歷史上有不少書法家及文學家喜好《黃庭經》，或書寫法帖，或爲文作序。《黃庭經》不著撰人名氏及時代，相傳爲西晉南嶽夫人魏華存撰。晉王羲之有《黃庭經》楷書，被視爲歷代傳刻之佳品。此本爲清乾隆帝所書，一是表明他對此經的重視，二是希望通過書寫此經達到修煉自身的目的。