竹坡詩話

周紫芝《竹坡詩話》 米元章少時作邑，會歲大旱，遣吏捕蝗甚急。有鄰邑宰忽移文責之，謂吏驅蝗入境。元章取公牒作一絕句，書其背而遣之，雲：“蝗蟲本是天災，不由人力擠排。若是敝邑遣去，卻煩貴縣發來。”見者大笑。 睿文批註：哈哈，此等邑宰，甚是可笑，如此無厘頭，米癲焉能放過，揶揄一番，已是留有口德。 世傳楊文公方離襁褓，猶未能言，一日，其家人攜以登樓，忽自語如成人。因戲問之：“今日上樓，汝能作詩乎？”即應聲曰：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，怕驚天上人。”舊見《古今詩話》載此一事，後又見一石刻，乃李太白《夜宿山寺》所題，宇畫清勁而大，且雲布衣李白作。而此又以爲楊文公作何也？豈好事者竊太白之詩，以神文公之事與，抑亦太白之碑爲僞耶？ 睿文批註：哈哈，一首“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，怕驚天上人。”便不辨張李之冠也？如此質疑，便是今日我等亦會忍俊不禁！ 楊文公（974～1020）：名億，字大年，諡“文”，世稱楊文公。建州浦城（今屬福建）人。北宋文學家，“西昆體”詩歌主要作家。 有作陶淵明詩跋尾者，言淵明《讀山海經》詩有“形夭無千歲，猛志固有在”之句，竟莫曉其意。後讀《山海經》雲：“刑天，獸名也，好銜干鏚而舞。”乃知五字皆錯。“形夭”乃是“刑天”，“無千歲”乃是“舞干鏚”耳。如此乃與下句相協。傳書誤繆如此，不可不察也。 睿文批註：魯魚亥豕之訛，於文言文版書籍中，訛誤甚多，出版社責任編輯實爲尸位之閒，未盡躬身之責，以至不能卒讀，歧義繁出，心煩意亂，甚是可恨！ 潮州韓文公祠有異木，世傳退之手植。去祠十數步，種之輒死。有題文公祠者，雲“韓木有情春谷暖，鱷魚無種海潭清”者是也。 睿文批註：睿文爲拜謁韓文公，曾親赴韓山韓江，以憑弔文宗，韓文公祠，未遇異木，是孤陋寡聞，還是錯失得遇？祠中僅有數株橡木，據傳爲韓愈從中原帶來，親手栽植，因此公造福潮州，爲百姓所銘記，故改筆架山爲韓山，鱷江爲韓江，橡木爲韓木。邑人鄭蘭枝有詩云： 高植一株聳翠巒，侍郎手澤倚欄干。 根深八月蟠祠古，葉毓雙旌度歲寒。 棱影參差侵曲水，奇花多少映祠壇。 遊人若問科名事，爲指芳林舊姓韓。 夔峽道中，昔有杜少陵題詩一首，以“天”字爲韻，榜之梁間，自唐至今，無敢作詩者。有一監司過而見之，輒和少陵韻，大書其側，後有人嘲之雲：“想君吟詠揮毫日，四顧無人膽似天。”過者無不笑之。 睿文批註：哈哈，此人忒是膽大妄爲，竟然狂和詩聖詩韻，只是此君亦小有才情，狗尾續貂，其勇氣可嘉！佩服佩服！！！ “冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。起來庭戶悄無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，不道流年暗中換。”世傳此詩爲花蕊夫人作，東坡嘗用此詩作《洞仙歌》曲。或謂東坡託花蕊以自解耳，不可不知也。 睿文批註：筆者所言，未能考據，僅可列後蜀末代國君孟昶之詞與東坡公之詞，以供書友檢校。 玉樓春（孟昶） 冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，倚枕釵橫雲鬢亂。 起來瓊戶啓無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。 《洞仙歌·冰肌玉骨》（蘇軾） 僕七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎？乃爲足之雲。 冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。 起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。 有明上人者，作詩甚艱，求捷法於東坡，作兩頌以與之。其一雲：“字字覓奇險，節節累枝葉。咬嚼三十年，轉更無交涉。”其二雲：“衡口出常言，法度法前軌。人言非妙處，妙處在於是。”乃知作詩到平淡處，要似非力所能。東坡嘗有書與其侄雲：“大凡爲文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”餘以不但爲文，作詩者尤當取法於此。 睿文批註：此語懇切，正如楊絳先生，季羨林先生之著書，用語洗練，鮮有鉛華，如東坡先生所言，漸老漸熟，方造平淡。 郭功父晚年，不廢作詩。一日，夢中作《遊採石》二詩，明日書以示人，曰：“餘決非久於世者。”人問其故，功父曰：“餘近詩有‘欲尋鐵索排橋處，只有楊花慘客愁’之句，豈特非餘平日所能到，雖前人亦未嘗有也。忽得之不詳。”不踰月，果死。李端叔聞而笑曰：“不知杜少陵如何活得許多時？” 睿文批註：郭功父爲宋時著名詩人，恃才傲物，及至晚年，夢中之詩亦令人拍案，只是自我解讀，便覺已爲詩讖，不久於人世，其後月餘，果不其然，豈非咄咄怪事？ 錢塘關子東爲餘言，熙寧中有長老重喜，會稽人，少以捕魚爲生，然日誦觀世音菩薩不少休。舊不識字，一日輒能書，又能作偈頌，嘗作頌雲：“地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮。乞得苧麻縫破衲，不知身在寂寥中。”此豈捕魚者之所能哉。解悟如此，蓋得觀音智慧力也。 睿文批註：漁父所事者，殺生之業也，然其虔敬，日誦觀音，雖不識字，偶一日，靈光乍現，慧根生蓮，能作偈頌，如六祖慧能開悟，筆者解讀：觀音智慧力！近年奇事頻發，不啻印證！ 東坡喜食燒豬，佛印住金山時，每燒豬以待其來。一日爲人竊食，東坡戲作小詩云：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦爲誰甜。” 睿文批註：燒豬爲何美食？不能枉猜，此一則爲東坡與佛印之誼可爲佐證，更有“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”兩詩互爲呼應，各得其妙！ 東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：“黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯喫，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管。”此是東坡以文滑稽耳。後讀《雲仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。 睿文批註：我華夏民俗，歷來以食牛羊肉爲風尚，東坡公鬱郁不得志，流離顛沛，四海爲家，官俸不足，僅免餓殍，爲解口欲之歡，退而求其次，以匠心烹煮，方得美食，然《本草綱目》中所載：“豬，喫不擇食，臥不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至醜陋，一切動物莫劣於此，人若食之恐染其性”。此皆古人所共識也。 福唐黃文若言：“南徐刁氏子字鱗游，十歲賦《竹馬詩》雲：‘小兒騎竹作驊騮，猶是東西意未休。我已童心無一在，十年渾付水東流。’後十歲果卒。客有志其墓者，以比李長吉。”蓋文章早成，古人有之，然亦天所忌也。 睿文批註：天妒英才，泯然殤夭，與曹操之子曹衝無異，僅得陽壽一紀，便赴黃泉，令人痛惜。而“詩鬼”李賀出身沒落皇族，七歲作詩，“名動京師”，十五六歲工樂府，與先輩李益齊名。李賀因避父親晉肅諱，不能應進士，斷了科舉之路，只做過三年執掌宗廟祭祀的九品小官，最終憤慨辭職。因羸弱多病，年僅廿七病歿。 道士林靈素，以方術顯於時。有附之而得美官者，頗自矜有驕色。或作《戲靈素畫像詩》雲：“當日先生在市廛，世人那識是真仙？只因學得飛昇後，雞犬相隨也上天。” 睿文批註：林靈素，字通叟，生卒年不詳，溫州人。爲北宋著名道士，以神通威名於世，爲神霄派領袖級人物，宋徽宗賜號通真達靈先生，加號元妙先生、金門羽客。北宋徽宗失國之原因，其中之一即：溺信虛無，怠棄國政，困竭民力。其中促其達到“溺信”程度者首推林靈素。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”此一詩，杜牧之、王建集中皆有之，不知其誰所作也。以餘觀之，當是建詩耳。蓋二子之詩，其流婉大略相似，而牧多險側，建多工麗，此詩蓋清而平者也。 睿文批註：王建（768年—835年），字仲初，潁川人，唐朝詩人。出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應縣丞、太常寺丞等職。後出爲陝州司馬，世稱王司馬。與張籍友善，樂府與張齊名，世稱張王樂府。其詩題材廣泛，同情百姓疾苦，生活氣息濃厚，思想深刻。善於選擇有典型意義的人、事和環境加以藝術概括，集中而形象地反映現實，揭露矛盾。多用比興、白描、對比等手法，常在結尾以重筆突出主題。體裁多爲七言歌行，篇幅短小。語言通俗凝練，富有民歌謠諺色彩。王建又以“宮詞”知名。他的“宮詞”百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，在傳統的宮怨之外，還廣泛描寫唐代宮中風物和宮廷生活，是研究唐代宮廷的重要材料。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。此一詩，杜牧之、王建集中皆有之，不知其誰所作也。以餘觀之，當是建詩耳。蓋二子之詩，其流婉大略相似，而牧多險側，建多工麗，此詩蓋清而平者也。”而此詩在諸多版本中，多以署名杜牧，而非王建也，筆者周紫芝之觀點多爲學術界所贊同，歸屬之爭或將繼續，難有定論。 江淮間有水禽號魚虎，翠羽而紅首，顏色可愛，人罕識之。崔德符《通羊道中詩》所謂“翠裘錦帽初相識，魚虎彎環略岸飛”是也。餘至興國數月，郡去通羊二百里，猶未及識，詢之土人，亦無識者，每誦德符詩，想象一見而已。 睿文批註：所謂魚虎，即今人所言翠鳥也。翠鳥種類繁多，大致可分爲銀翠鳥、普通翠鳥、藍翠鳥、小藍翠鳥、冠翠鳥 、藍胸翠鳥、藍帶翠鳥、斑頭大翠鳥、白腹翠鳥、藍耳翠鳥、小翠鳥、閃藍翠鳥、半領翠鳥、馬島翠鳥、俾島翠鳥等，而古人多稱謂：魚虎、魚狗、釣魚翁、金鳥仔、藍翡翠、秦椒嘴、釣魚郎、拍魚郎等，而近年來生態保護日益完善，睿文家鄉東北邊陲，於大江之上，常常能觀賞到大型水禽棲息於此，如鷺鷥、蒼鷺，鸛鳥等，更有普通翠鳥在此生息繁衍，但品種較爲單一，笑翠鳥屬之笑翠鳥大都分佈於澳洲與新幾內亞，屬翠鳥科中的一個特殊物種。 頃年，qǐng nián，近年；往年。

《竹坡詩話》是南宋周紫芝撰寫的一部詩話著作。全書1卷共82則，周紫芝號竹坡居士，故得名《竹坡詩話》。《竹坡詩話》內容豐富，既囊括了周紫芝對詩詞創作、風格的獨到見解，也有周紫芝對前人詩詞及思想的考據、評判，同時又講述了許多與詩詞相關的奇聞軼事。

病來久不上層臺，窗有蜘蛛徑有苔。 多少山茶梅子樹，未開齊待主人來。

故事爲多，自己的理論不多，倒是總應和前人的觀點。

言明而度，爲正以用。話覺其事，恆應致還。非無以宋元之無事者將之無名，遊也。何尊心而勿語，以患其似哉！嗚呼！無宜也，更何待之！

草草閱完。略知一二，不求甚解。