七法

言是而不能 立，言非而不能 廢， 有功而不能 賞，有罪而不能 誅， 若是而能治民者，未之有也。 是必 立，非必 廢， 有功必 賞，有罪必 誅， 若是安治矣？ 未也。 是何也？ 曰形、勢、器、械 未具，猶之不治也。 形、勢、器、械 具， （立、廢，賞、誅）四者備，治矣。 不能治其民，而能強其兵者，未之有也。 能治其民矣，而不明於爲兵之 數，猶之不可。 不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也。 能強其兵，而不明於勝敵國之 理，猶之不勝也。 兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。 兵必勝敵國矣，而不明正天下之 分，猶之不可。 故曰： 治民有 器，爲兵有 數， 勝敵國有 理，正天下有 分。 （器、數、理、分）

《管子》內容很龐雜，有很強的法家色彩，包括大量具體的治國方術。 《管子》對法律的作用分析爲：“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也”。 同時也揉合了儒家思想，例如《管子》認爲“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”。又如《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人爲本。本理則國固，本亂則國危。” 《管子》也有道家思想，例如在〈內業章〉中就有最古老道教修行的記載。《管子》也有經濟學的觀念，《乘馬》一章中指出：“市者，可以知治亂，可以知多寡”，“而萬人之所和而利也。”

如果能深刻的理解要書中的內容，不管是做管理還是，處理別人事物，有非常有用，深受啓發