越絕書

《越絕書》雖屬野史，但不見得不真，須知正史都是成功者寫的，當中可見水分不少。看史書要與野史交替着看，就能得出較正確的研究成果。

《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書共十五卷。 《越絕書》有“三絕”：第一絕，冠絕天下。子貢尊天道，行仁義，察人性，觀時勢，遊說五國，表現出絕世智謀。子貢以膽識謀略改變了戰爭走勢，減少了戰爭帶給老百姓的災難，其冠絕天下的根本是仁義之心。 第二絕，絕地反擊。越國戰敗，爲保護黎民百姓，越王勾踐放下一國之君的尊嚴和麪子，跪求爲吳王夫差做奴隸，受盡屈辱，三載而歸越。勾踐對內貴谷賢民、任用賢能，對外韜光養晦、靜待時機。得道多助，失道寡助，勾踐終於轉死爲生，以敗爲成，絕地反擊，戰勝吳國，成爲春秋時期最後一位霸主。“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”是對勾踐傳奇人生的生動詮釋，也揭示了絕地反擊的根源所在。 第三絕，斷絕戰亂不義。勾踐稱霸之後，仁愛天下，抑強扶弱，止兵安民，尊事周王室，以安天下，“中國侵伐，因斯衰止”。因此，天下太平纔是勾踐的夢想和追求，他以仁愛阻斷了戰亂，受惠的是天下百姓。 這三絕，概括起來就是“仁愛天下、臥薪嚐膽、自強不息”，這是那個時代的中華民族精神，是炎黃子孫生生不息、薪火相傳、頑強發展的精神血脈。

短短十五章，寫盡二十年春秋，吳大破楚都之意氣，越敗於會稽之屈辱，十年生計，十年教訓，當勾踐再一次來到夫差面前，那個不可一世的吳王，此刻已經淪爲自己的手下敗將。越絕書，所謂破楚，伐越，亂齊，破吳，興晉，疆越，是也。 伍子胥、子貢、范蠡、文種、計倪，這五個人書寫着吳越春秋，他們各事其主，各獻其策，他們的特點各不相同，智、勇、謀、明四者兼其二三，他們擁有着截然不同的命運，或賜死，或善終，或功名加身，或全身而退，歷史會因塵埃掩蓋住細枝末節，但終將記住他們的生前身後名。

有關吳越的一段歷史，雖非正史，但作爲地方雜史，記錄了春秋時期吳越兩國的政治、經濟、地理、軍事等方面，有非常重要的價值。 作爲雜史，其歷史故事的想象成分會摻雜進來，私相授受的事情寫的如同親眼所見一般；伍子胥出逃一段，所有幫助他的人都自殺以明志：絕不透露其逃跑路線，有意思的是，自殺者並不真切知道其身份，古人如此行爲，現代人可能很難理解。 撰吳越時期的歷史，有夫差、勾踐就會非常精彩，以前從來沒了解過孔子在吳越爭霸中發揮的特殊作用，這一段子貢出使列國的故事非常精彩，作者袁康作爲會稽人可能是越國粉絲，不過總體還是在討論吳越興亡的教訓。

袁康的《越絕書》雖不是正史，卻非常生動地演繹了一段“吳越春秋”，就吳越的地理山川、人情風物頗多介紹，頗具歷史價值，較之正史毫不遜色，就吳王夫差、越王勾踐、伍子胥、范蠡、文種等歷史人物及其相關歷史故事的解讀，令人信服。一言以蔽之，《越絕書》雖是野史，卻值得一讀賞析。

道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。故謂之道。道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。天地立，然後有寒暑、燥溼、日月、星辰、四時，而萬物備。術者，天意也。盛夏之時，萬物遂長。聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。故舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而天下治。言其樂與天下同也。當是之時，頌聲作。所謂末者，名也。故名過實，則百姓不附親，賢士不爲用。而外囗諸侯，聖主不爲也。所謂實者，谷囗也，得人心，任賢士也。凡此四者，邦之寶也！

袁康　東漢會稽（今浙江紹興）人。吳平，字君高，東漢會稽人。《越絕書》，內容記述吳越的歷史地理及夫差、伍子胥、文種、范蠡等人的活動。《舊唐書·經籍志》著錄十六卷，題子貢撰。按該書記事下及秦漢，撰者不可能是子貢。《四庫全書總目提要》推斷爲“會稽袁康所作，同郡吳平所定。”

有志者事竟成，百萬秦關終屬楚。 苦心人天不負，三千越甲可吞吳。

與《東周列國志》參考互讀，有不小收穫，爲後期讀《春秋左傳注》打下部分基礎。

高中開始看，到大學決定寫關於這本書的畢業論文，受益匪淺啊。還可以結合《越國史稿》一起看。